辯證唯物論專題復(fù)習(xí)分析

會(huì)計(jì)學(xué)1辯證唯物論專題復(fù)習(xí)分析

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、辯證唯物論主要原理、方法論復(fù)習(xí)檢查2、辯證唯物論誤區(qū)辨析，易錯(cuò)易混點(diǎn)澄清3、第五課第二框?qū)W案問題糾正，方法總結(jié)第1頁/共70頁馬克思主義哲學(xué)知識(shí)體系馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）（辯證）唯物論（唯物）辯證法（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀第2頁/共70頁哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)探索世界與追求真理一、知識(shí)框架二、對(duì)應(yīng)原理探究世界的本質(zhì)把握思維的奧妙求索真理的歷程世界的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用人的認(rèn)識(shí)從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理唯物論認(rèn)識(shí)論第3頁/共70頁主要原理方法論1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系）3、自然界的物質(zhì)性4、意識(shí)的能動(dòng)作用原理及方法論5、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系6、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系7、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第4頁/共70頁一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理1、物質(zhì)決定意識(shí)（1）【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。（2）【方法論】要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中的標(biāo)志性詞語：根據(jù)…情況，針對(duì)…特點(diǎn)，根據(jù)……形勢，從……實(shí)際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從…中得到經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。（1）【原理】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。（2）【方法論】要重視意識(shí)的能動(dòng)作用（發(fā)揮主觀能動(dòng)性），重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。材料中的標(biāo)志性詞語：在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹弘揚(yáng)……精神，堅(jiān)持……方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，保持高昂的精神狀態(tài)，抵制錯(cuò)誤的錯(cuò)誤意識(shí)等。第5頁/共70頁二、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

1、〖原理〗⑴含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。⑵客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。⑶普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

2、〖方法論〗

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

3、〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性或認(rèn)為規(guī)律可以創(chuàng)造和消滅的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義（唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)）。第6頁/共70頁尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理1、規(guī)律是客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。2、在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合。第7頁/共70頁三、意識(shí)的能動(dòng)作用原理【原理】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⒄_的意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視精神的力量。第8頁/共70頁四、自然界的物質(zhì)性1、【原理】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2、【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)處理人與自然關(guān)系的基本前提。要求我們在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。3、【應(yīng)有范圍】自然災(zāi)害、保護(hù)環(huán)境，西部大開發(fā)等。反對(duì)做自然的主人，肆意開發(fā)。第9頁/共70頁五、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理【原理】1、世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。2、靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。3、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。第10頁/共70頁六、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理【原理】1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。第11頁/共70頁七、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【含義】【怎樣做】【唯物論依據(jù)】

第12頁/共70頁

誤區(qū)辨析誤區(qū)一：物質(zhì)就是具體物質(zhì)形態(tài)。注意：物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。

比較物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性它除了具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性聯(lián)系物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括和抽象出來的，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，它們是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系第13頁/共70頁誤區(qū)二：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是一樣的。注意：這個(gè)說法不準(zhǔn)確，自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，哲學(xué)上的物質(zhì)概念則概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。誤區(qū)三：自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。誤區(qū)四：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本特性是運(yùn)動(dòng)。注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，也就是說，不管你是否承認(rèn)，物質(zhì)都是客觀存在的，也是物質(zhì)的根本特性。但是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。第14頁/共70頁誤區(qū)五：意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。注意：意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。誤區(qū)六：所有正確意識(shí)都是相同的。注意：認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同。誤區(qū)七：意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。注意：意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能。第15頁/共70頁誤區(qū)八：意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映。注意：不能將意識(shí)表述成是大腦對(duì)客觀事物的反映，正確的表述應(yīng)該是“意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映”。誤區(qū)九：現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見，錯(cuò)誤的思想意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映。注意：在客觀世界中，本來沒有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神觀念，從本質(zhì)上說，宗教的鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。第16頁/共70頁誤區(qū)十：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。注意：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。誤區(qū)十一：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，因此靜止也就是運(yùn)動(dòng)。注意：靜止和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。第17頁/共70頁誤區(qū)十二：人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律。注意：世界上萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，因而它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能創(chuàng)造，也不可改造。誤區(qū)十三：只要實(shí)事求是，做事情就一定能成功。注意：要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。誤區(qū)十四：規(guī)律是永恒不變的。注意：規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。誤區(qū)十五：規(guī)律有好壞之分。注意：規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。第18頁/共70頁誤區(qū)十六：意識(shí)的反映就是“想”，意識(shí)的反作用就是“做”。注意：意識(shí)的反作用是指意識(shí)在實(shí)踐過程中的指導(dǎo)作用，而不同于實(shí)踐過程本身。誤區(qū)十七：意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。注意：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙事物的發(fā)展。第19頁/共70頁誤區(qū)十八：意識(shí)可以直接改造世界。注意：意識(shí)對(duì)改造世界的能動(dòng)作用主要是指在實(shí)踐過程中的指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)客觀世界的反作用的途徑是實(shí)踐，而不是直接引起客觀世界的變化。誤區(qū)十九：科學(xué)理論（如鄧小平理論）是我們的行動(dòng)指南，因此，就必須以科學(xué)理論為出發(fā)點(diǎn)。注意：科學(xué)理論也是由物質(zhì)決定的，因此，在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，從國情出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義。第20頁/共70頁2014年6月5日，是第44個(gè)世界環(huán)境日，由環(huán)保部主辦、中國環(huán)境文化促進(jìn)會(huì)承辦的“探索環(huán)保新道路—六·五世界環(huán)境日特別論壇”在北京舉行，國務(wù)院環(huán)保部部長周生賢提出，積極建設(shè)生態(tài)文明，是推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變的目標(biāo)指向，以生態(tài)文明建設(shè)解決我國突出的環(huán)境問題。

運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，結(jié)合材料說明積極建設(shè)生態(tài)文明的必要性。（9分）例題第21頁/共70頁①物質(zhì)決定意識(shí)，想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。提出建設(shè)生態(tài)文明，是解決我國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞這一客觀實(shí)際需要。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。要求我們樹立正確的意識(shí)。提出生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，符合我國當(dāng)前實(shí)際，能夠推動(dòng)我國現(xiàn)代化事業(yè)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。③規(guī)律具有客觀性和普遍性，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合。以生態(tài)文明建設(shè)解決我國突出的環(huán)境問題，符合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，必將推動(dòng)我國摸索出一條代價(jià)小、可持續(xù)的環(huán)境優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子。第22頁/共70頁設(shè)問1：請(qǐng)用辯證唯物論分析上述材料1、物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。分析：根據(jù)（隨著）形勢變化、反映的問題，針對(duì)

…情況，國家企業(yè)個(gè)人等采取……相應(yīng)的對(duì)策措施，或形成有關(guān)的理論觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，要樹立正確的意識(shí)，重視意識(shí)的作用、重視精神的力量。分析：材料中……（如科觀、三觀、黨和國家的理論政策、就業(yè)觀等）是正確的意識(shí)、科學(xué)理論，要增強(qiáng)信心、自強(qiáng)不息，有利于、能促進(jìn)……?；颍骸清e(cuò)誤的意識(shí)，不利于、會(huì)阻礙……。第23頁/共70頁3、規(guī)律是客觀的普遍的，要將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，否則會(huì)受規(guī)律的懲罰。分析：材料中（國家企業(yè)個(gè)人等）遵循了價(jià)值規(guī)律、遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，取得了良好的效果。或：違背了…客觀規(guī)律，忽視客觀條件，盲目蠻干，受到了懲罰。4、自然界是客觀的，按自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展，要尊重自然，人與自然要和諧共處。分析：材料中……尊重了自然的客觀性，遵循了自然界的客觀規(guī)律，與自然和諧共處，取得了良好的效果?；颍哼`背…受到自然界的懲罰，給人類自身帶來災(zāi)難和損失。第24頁/共70頁第25頁/共70頁第26頁/共70頁第27頁/共70頁

重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞多樣的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。第28頁/共70頁答：①物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們要遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。第29頁/共70頁2010年6月28日國務(wù)院總理溫家寶在經(jīng)濟(jì)形勢座談會(huì)上指出：“當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，要著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)?！闭?qǐng)說明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系在上述材料中是如何體現(xiàn)的第30頁/共70頁答：①當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨復(fù)雜局面，必須深刻把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，按規(guī)律辦事，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)規(guī)律又是可以被認(rèn)識(shí)和利用的。②要充分利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，采用多種調(diào)控措施，鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)，體現(xiàn)了人具有主觀能動(dòng)性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福，人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、自主選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性等特點(diǎn)。③全面分析經(jīng)濟(jì)形勢，把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取多種調(diào)控措施，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。第31頁/共70頁變式訓(xùn)練：2010年8月7日晚至8日凌晨，甘肅省甘南州舟曲縣發(fā)生強(qiáng)降雨引發(fā)泥石流災(zāi)害。甘肅省甘南州舟曲縣特大山洪泥石流災(zāi)害發(fā)生后，為妥善安排好災(zāi)區(qū)受災(zāi)群眾基本生活，按照黨中央、國務(wù)院的統(tǒng)一部署，民政部、財(cái)政部迅速與災(zāi)區(qū)政府研究制定受災(zāi)群眾生活安置政策，并明確在中央財(cái)政安排的5億元綜合財(cái)政補(bǔ)助中解決資金來源。面對(duì)罕見的自然災(zāi)害，有的同學(xué)說“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”，請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)此作簡要評(píng)析。答：(1)規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。本次罕見的災(zāi)害是自然規(guī)律起作用的結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性。但人在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，如果尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也能在一定程度上減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生。(2)規(guī)律是客觀的，但并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力。人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。因此“抗災(zāi)不由天”也是正確的。（3）總之，我們想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

第32頁/共70頁二、非選擇題11.2009年9月23日，一場超強(qiáng)沙塵暴突襲澳大利亞海濱城市悉尼，將城市天空染成橘紅色，能見度很低，以至于很多居民擔(dān)心世界末日即將到來。我國北方也有嚴(yán)重的沙塵暴。結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說明：在防止沙塵暴的過程中，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系？答案：①自然界是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性，是正確處理人與自然關(guān)系的前提，它要求人們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與大自然和諧相處。②在防止沙塵暴的過程中，人們首先要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)沙塵暴的客觀性。③在此前提下，人們必須發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，遵循自然規(guī)律，防風(fēng)固沙，既利用自然，又保護(hù)自然，使人與自然和諧相處，造福人類。第33頁/共70頁2010年5月17日至19日新疆工作座談會(huì)在北京舉行。胡錦濤作重要講話。他強(qiáng)調(diào)，必須始終按照科學(xué)發(fā)展觀的要求推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展，把走科學(xué)發(fā)展道路、加快發(fā)展作為解決新疆問題的根本途徑。推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，要堅(jiān)持把中央的決策部署同新疆實(shí)際緊密結(jié)合起來，把人心和力量更好凝聚到科學(xué)發(fā)展上來。

結(jié)合材料運(yùn)用唯物論知識(shí)談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展？

第34頁/共70頁答：①物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展，要堅(jiān)持把中央的決策部署同新疆實(shí)際緊密結(jié)合起來。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，我們要堅(jiān)持正確意識(shí)的指導(dǎo)。推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展，要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

③規(guī)律具有客觀性，人具有主觀能動(dòng)性，我們要堅(jiān)持把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展需要新疆人不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

第35頁/共70頁例題：進(jìn)入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有：機(jī)動(dòng)車大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，自2002年，杭州市政府作出決策，啟動(dòng)“綠色杭州工程”。6年來，主要采取以下措施：大力推行機(jī)動(dòng)車尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機(jī)動(dòng)車準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)施封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。第36頁/共70頁答：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。杭州市從本市空氣污染的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動(dòng)“綠色杭州工程”的正確決策；（2）意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州工程”，采取了相關(guān)的措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。（3）規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的，要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州工程”尊重自然規(guī)律。（4）人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。杭州在啟動(dòng)“綠色杭州工程”中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。第37頁/共70頁

（2010年福建模擬）2009年12月，農(nóng)業(yè)部對(duì)兩個(gè)水稻品種、一個(gè)玉米品種的三種轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物發(fā)放了生產(chǎn)應(yīng)用安全證書。人可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)（）①它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在②它是實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物③它是世界的本質(zhì)④它是抽象的、虛幻的東西A.①②B.①②③C.①③

D.①②③④第38頁/共70頁解析：馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)，是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是世界的本源，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，選①③。實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物是具體的物質(zhì)形態(tài)，不選②。物質(zhì)不是虛幻的東西，是客觀實(shí)在。不選④。答案：C第39頁/共70頁2.意識(shí)活動(dòng)是人類特有的能力，恩格斯把人的意識(shí)贊譽(yù)為“地球上最美麗的花朵。”意識(shí)的本質(zhì)是（）A.物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能和屬性C.人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映D.具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用解析：意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。C項(xiàng)正確；A說的是意識(shí)的產(chǎn)生來源，不能說明其本質(zhì)，不選；D說的是意識(shí)的能動(dòng)作用，不選；選C。答案：C

第40頁/共70頁3.赫拉克里特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边@兩個(gè)觀點(diǎn)（）A.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者否認(rèn)靜止的相對(duì)性B.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性C.前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)D.前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)第41頁/共70頁解析：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”既看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也看到了物質(zhì)的靜止，河流的性質(zhì)在一定時(shí)間內(nèi)沒有改變，所以第一次可以踏進(jìn)這條河流，但是第二次踏進(jìn)的河流已經(jīng)不是當(dāng)初的那條河流了；“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了物質(zhì)的相對(duì)靜止，河流是不斷運(yùn)動(dòng)的，但是他沒有考慮到河流也是“靜止”的，在這段時(shí)間，河流的性質(zhì)沒有改變。故A正確。答案：A第42頁/共70頁二、基本原理及其方法論

要求：“原理——方法論——錯(cuò)誤傾向”一一對(duì)應(yīng)

第43頁/共70頁1.世界的物質(zhì)性原理

〖原理內(nèi)容〗整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兿雴栴}辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)?！煎e(cuò)誤傾向〗實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。第44頁/共70頁2.物質(zhì)決定意識(shí)〖原理內(nèi)容〗唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冊谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀?！煎e(cuò)誤傾向〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義和教條主義。標(biāo)志性詞語：根據(jù)…情況，針對(duì)…特點(diǎn)，根據(jù)……形勢，從……實(shí)際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從…中得到經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)。第45頁/共70頁3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之亦然?！挤椒ㄕ摗揭笤趫?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)。標(biāo)志性詞語：在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹弘揚(yáng)……精神，堅(jiān)持……方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，保持高昂的精神狀態(tài)，抵制錯(cuò)誤的錯(cuò)誤意識(shí)等。第46頁/共70頁4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！挤椒ㄕ摗教幚砗弥骺陀^關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用?！煎e(cuò)誤傾向〗反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。第47頁/共70頁5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！惧e(cuò)誤傾向】對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。

第48頁/共70頁6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儼讯哂袡C(jī)結(jié)合起來。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！煎e(cuò)誤傾向〗反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義?！继崾尽揭陨衔鍌€(gè)原理都是講物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理，也是本專題的重點(diǎn)內(nèi)容。第49頁/共70頁例題：進(jìn)入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有：機(jī)動(dòng)車大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，自2002年，杭州市政府作出決策，啟動(dòng)“綠色杭州工程”。6年來，主要采取以下措施：大力推行機(jī)動(dòng)車尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機(jī)動(dòng)車準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)施封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。第50頁/共70頁答：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。杭州市從本市空氣污染的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，作出啟動(dòng)“綠色杭州工程”的正確決策；（2）意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州工程”，采取了相關(guān)的措施，實(shí)現(xiàn)了藍(lán)天目標(biāo)，空氣質(zhì)量轉(zhuǎn)好。（3）規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律也是普遍的，要求我們必須要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律是要受到規(guī)律的懲罰。杭州市政府啟動(dòng)“綠色杭州工程”尊重自然規(guī)律。（4）人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。杭州在啟動(dòng)“綠色杭州工程”中遵循了生態(tài)規(guī)律，采取多種措施使杭州市空氣質(zhì)量不斷轉(zhuǎn)好。第51頁/共70頁三、易混觀點(diǎn)辨析1、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”和“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”范疇不同

前者：是哲學(xué)史的總結(jié)，是哲學(xué)的基本問題后者：是馬克思主義哲學(xué)的基本命題內(nèi)容有別前者：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)后者：物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用第52頁/共70頁2、“主觀能動(dòng)性”、“意識(shí)能動(dòng)性”、“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”主觀能動(dòng)性想做精神狀態(tài)意識(shí)能動(dòng)性反映反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用（意識(shí)——指導(dǎo)——實(shí)踐——使用物質(zhì)的東西——作用于——物質(zhì)的東西——引起客觀對(duì)象的改變）第53頁/共70頁3、“物質(zhì)的唯一特性”

“物質(zhì)的根本屬性”客觀實(shí)在性唯一特性物質(zhì)根本屬性物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式客觀實(shí)在性是物質(zhì)的具體形態(tài)的共性運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式是物質(zhì)的本質(zhì)第54頁/共70頁四、走出誤區(qū)第55頁/共70頁誤區(qū)二十五：規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是主觀的。注意：規(guī)律是客觀的，具有不可抗拒性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性也需要尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際條件出發(fā)，否則就是蠻干。誤區(qū)二十六：人在自然災(zāi)害面前是無能為力的。注意：無法抗拒不等于無能為力，規(guī)律可以認(rèn)識(shí)并加以利用。誤區(qū)二十七：只要實(shí)事求是，做事情就一定能成功。注意：要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

第56頁/共70頁課時(shí)作業(yè)

第57頁/共70頁一、選擇題1.溫家寶總理格外重視海南的生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。他在海南省考察時(shí)，指出，海南良好的自然環(huán)境是全國人民的寶貴財(cái)富。他要求海南建設(shè)和發(fā)展都要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，把海南建設(shè)成為生態(tài)之島、綠色之島，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。促進(jìn)人與自然和諧的前提條件是（）A.承認(rèn)自然界的客觀性

B.制定詳細(xì)的環(huán)保計(jì)劃C.發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

D.一切順從自然解析：B、C不是前提條件，D忽視了人的能動(dòng)作用。答案：A第58頁/共70頁2.(2009年上海卷）“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（）A.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界B.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界C.正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界D.正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界解析：無論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都不是人腦自己產(chǎn)生的，都需要人的實(shí)踐才能形成。所以B、C、D的說法都不正確。答案：A第59頁/共70頁3.（2009年全國卷Ⅱ）胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神（）①可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②③

D.③④解析：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)不能起決定作用，③不選；民族精神可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而不是依賴關(guān)系，④不選；①②正確，選A。答案：A第60頁/共70頁4.(2009年海南卷）歌為心聲。從“一條大河波浪寬”，到“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)”，從“今天是你的生日，我的中國”，到“我愛你，中國”，這些歌曲在人民群眾中久唱不衰，重要原因在于它們（）①以現(xiàn)代的藝術(shù)形式表達(dá)了積淀于傳統(tǒng)文化中的愛國主義情懷②以生動(dòng)的藝術(shù)形象抒發(fā)了人們對(duì)偉大社會(huì)主義祖國的熱愛③以內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一表現(xiàn)了深沉飽滿的愛國主義情懷④以特殊的音樂形式展現(xiàn)了為世人普遍認(rèn)同的愛國主義內(nèi)涵A.①②

B.②③C.③④

D.①④解析：本題考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力，屬于較難題。歌曲作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，古已有之，故①的說法錯(cuò)誤；④的說法不符合題意，其中“世人普遍認(rèn)同”的說法太絕對(duì)，故排除含①④的選項(xiàng)，本題選B項(xiàng)。答案：B第61頁/共70頁5.(2009年全國卷Ⅱ）中國總理在英國劍橋大學(xué)作題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因?yàn)槭澜缭谧?，中國也在變”。這是對(duì)中國改革開放帶來的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是（）①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無視其變化②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的改變③看問題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)④看問題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀事物判斷的差異A.①②

B.①④C.②③

D.①③解析：②忽視了認(rèn)識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。③錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)是實(shí)踐。答案：B第62頁/共70頁6.(2009年上海卷）“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（）A.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界B.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界C.正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界D.正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界解析：無論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都不是人腦自己產(chǎn)生的，都需要人的實(shí)踐才能形成。所以B、C、D的說法都不正確。答案：A