陜西省榆林市玉林城東中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

陜西省榆林市玉林城東中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）閱讀下面的文章。完成11-14題兩塊面包歐?亨利瑪莎?米查姆小姐在拐角處經(jīng)營(yíng)一家小面包店（就是那個(gè)你往上走三個(gè)臺(tái)階，一開(kāi)門(mén)，鈴就玎玲玲玎響的那家小店）?，斏〗隳攴剿氖?，銀行存折上標(biāo)明2000美元的存款，她還擁有兩顆假牙和一顆同情心。許多結(jié)婚機(jī)會(huì)遠(yuǎn)不如瑪莎的人都已結(jié)婚。有一位顧客，她一周要接待兩三次，對(duì)這位顧客她開(kāi)始有了興趣。他歲值中年，戴一副眼鏡，留著橙黃色的胡須，修剪得很仔細(xì)，說(shuō)起英語(yǔ)來(lái)帶著很濃的德國(guó)味。他衣服襤褸，上有補(bǔ)釘、褶皺，有些地方松脹不平，但人看起來(lái)卻還清潔，彬彬有禮。他總是買(mǎi)兩塊不新鮮的面包——新鮮面包5分一塊，而不新鮮面包則5分兩塊。除了陳面包外，他從不要任何別的。一次，瑪莎注意到他手指上有幾塊紅色和橙色污點(diǎn)，于是斷定他是個(gè)正在拼搏的藝術(shù)家。毫無(wú)疑問(wèn)他住在小閣樓里，在那里繪畫(huà)，吃陳面包，想著瑪莎小姐面包店里的好東西吃。想到這情景，她的同情心跳得更快了。為了證實(shí)她對(duì)他的職業(yè)的猜測(cè)，瑪莎小姐有一天從屋里拿出一張削價(jià)買(mǎi)來(lái)的畫(huà)，有意把它靠在面包柜臺(tái)后面的架子上。這是一幅威尼斯風(fēng)景，畫(huà)上有一座輝煌至極的大理石宮殿，還有一個(gè)女子在一葉輕舟上用手嬉水。任何一個(gè)藝術(shù)家都不會(huì)忽略它。兩天后，那位顧客又來(lái)了，而且確實(shí)注意到了這張畫(huà)?！胺蛉耍@有一張很漂亮的畫(huà)?！薄笆菃?？”瑪莎小姐說(shuō)，她一邊包著陳面包，一邊沉醉在自己的計(jì)謀中，“我真是太羨慕藝術(shù)和繪畫(huà)了……您看這是一張好畫(huà)嗎？”那位顧客說(shuō)：“色調(diào)不好，遠(yuǎn)近度不真實(shí)。早晨好，夫人?！彼闷痍惷姘Y貌地鞠了個(gè)躬，匆匆忙忙地走了?，斏〗惆旬?huà)拿回到屋里。眼鏡后面的那雙眼睛多么溫柔和善??！能一眼就看出遠(yuǎn)近度來(lái)——卻吃陳面包生活！但瑪莎小姐認(rèn)識(shí)到：雖然這很不幸，但天才在被承認(rèn)之前常常要經(jīng)過(guò)一番搏斗的。從那以后，她和這位態(tài)度和藹的藝術(shù)家（即她現(xiàn)在所認(rèn)為的他）總要聊一小會(huì)兒。他還像往常那樣要陳面包——從不要塊蛋糕、水果餅以及柜臺(tái)里別的好吃的點(diǎn)心什么的。他看起來(lái)日益消瘦下來(lái)，并且很沮喪?，斏〗汩_(kāi)始關(guān)心起來(lái)，她那顆同情心隱隱作痛，要給他那可憐的食品加點(diǎn)兒佳肴，可又無(wú)此膽量。她不敢冒犯他，因?yàn)樗斫馑囆g(shù)家的骨氣?，斏〗汩_(kāi)始穿她那件綴有藍(lán)點(diǎn)兒的絲綢衣服站在柜臺(tái)后面。一天，那位顧客像往常一樣進(jìn)來(lái)，把鎳幣往柜臺(tái)上一放，然后要他的陳面包。正在她伸手去拿陳面包時(shí)，外面?zhèn)鱽?lái)一陣猛烈的警笛聲和轟隆聲，一輛消防車(chē)笨重地駛過(guò)。那位和善的顧客急忙跑到門(mén)前去看個(gè)究竟，誰(shuí)處在這種情況下都會(huì)這樣做的。瑪莎小姐靈機(jī)一動(dòng)，抓住這個(gè)湊巧的機(jī)會(huì)。柜臺(tái)底格放有一磅新鮮黃油，是幾分鐘前牛奶貨主留下的。瑪莎小姐用切面包的刀在兩塊陳面包上迅速切了兩個(gè)很深的口子，塞進(jìn)滿(mǎn)滿(mǎn)的黃油，然后再把面包夾緊。當(dāng)那位紳士轉(zhuǎn)回到柜臺(tái)時(shí)，她像往常一樣正用紙給面包打包裝。他們又非常愉快地聊了一會(huì)兒，然后這位顧客便離開(kāi)了?，斏底晕⑿?，她為自己有膽量的、大方的舉動(dòng)感到滿(mǎn)意，但她那顆心卻狂跳不寧。是不是過(guò)于大膽而有失體面了呢？她陷入沉思中，久久地想象他何時(shí)能發(fā)現(xiàn)她的小把戲的情景。可能是這樣的：他放下畫(huà)筆和調(diào)色板，站在畫(huà)架旁，上面鋪著他正在畫(huà)的那張畫(huà)──當(dāng)然遠(yuǎn)近度是無(wú)可挑剔的。然后他要準(zhǔn)備享用那干面包加水組成的午飯了。他要切那塊面包了──呀！瑪莎小姐想到這臉一紅。吃著面包的他會(huì)不會(huì)想到往里塞東西的那只手？他會(huì)不會(huì)……門(mén)前的鈴響了起來(lái)，打斷了她愉快的心情思緒。瑪莎小姐嘆了口氣，趕忙走上前去因?yàn)椴恢钦l(shuí)弄出了很大的響動(dòng)。柜臺(tái)前站著兩個(gè)男子，一個(gè)是叼著煙斗的年輕人（她以前從未見(jiàn)過(guò)），另一個(gè)就是那位和善的、窮困潦倒的藝術(shù)家，為了他，她那顆同情心只是在今天早晨才動(dòng)了動(dòng)情。他一反常態(tài)──滿(mǎn)臉通紅，帽子扣在腦后，頭發(fā)亂糟糟的，雙拳緊握，在瑪莎小姐面前兇狠地抖動(dòng)著，對(duì)著瑪莎?！按镭?！”他聲嘶力竭地喊著，把瑪莎小姐的柜臺(tái)當(dāng)做大鼓來(lái)鼓打。“你毀了我，”他喊道，眼鏡后面那雙藍(lán)眼睛冒著憤怒的光芒，“我要告訴你，你是個(gè)愛(ài)管閑事的老貓！”瑪莎小姐無(wú)力地靠在柜臺(tái)上，一只手放在她那最漂亮的綴有藍(lán)點(diǎn)的絲綢胸衫上。這時(shí)叼著煙斗的陌生人抓住那位叫喊著的顧客的脖領(lǐng)子“好啦，你說(shuō)得夠多了！”他把這暴躁的家伙拽到門(mén)口，然后又折回到瑪莎小姐這里來(lái)。“想必應(yīng)該告訴你，夫人──他是布盧姆伯格，是我工作的那個(gè)單位的建筑設(shè)計(jì)師。為設(shè)計(jì)一座新的市廳大樓的建筑方案，他一直艱苦工作了3個(gè)月。他要拿它去參加一個(gè)有獎(jiǎng)競(jìng)賽。他昨天用墨水描出了底線(xiàn)。你知道，一個(gè)設(shè)計(jì)師總是先用鉛筆描好草圖，當(dāng)一切都完成以后再用陳面包把鉛筆道擦去。”“布盧姆伯格一直在這里買(mǎi)面包。唉，今天──怎么說(shuō)呢，你知道，夫人，那黃油可不──唉，現(xiàn)在布盧姆伯格的設(shè)計(jì)毫無(wú)用場(chǎng)了?！爆斏?米查姆小姐進(jìn)了后屋，脫下綴有藍(lán)點(diǎn)的絲綢上衣，又穿上了那件舊橙色畢嘰上衣，然后回到柜臺(tái)前坐了下來(lái)。11.簡(jiǎn)要概括瑪莎這一人物形象的性格特征。（4分）答：12.請(qǐng)聯(lián)系全文分析劃線(xiàn)段落的作用。（6分）答：13．本文的線(xiàn)索是什么？小說(shuō)的情節(jié)是如何圍繞這一線(xiàn)索展開(kāi)的？（7分）答：14.這篇小說(shuō)的結(jié)局很有特色。請(qǐng)聯(lián)系全文，試著從情節(jié)設(shè)計(jì)、人物塑造或主題揭示三者中，選擇兩個(gè)角度探究這種結(jié)局的藝術(shù)效果。（8分）答：參考答案：略2.閱讀下面文章，完成6～8題。經(jīng)典閱讀與文明之根丁剛

夜深人靜時(shí)，捧一本莎士比亞的劇本細(xì)讀，讓經(jīng)典的纖指輕輕撥動(dòng)心靈的琴弦……在這個(gè)繁忙的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不知還有多少人會(huì)有這樣的閱讀經(jīng)歷。

人文經(jīng)典是文明的土壤，是文明延續(xù)的血脈。它飽含著民族文化的精髓，凝聚著民族文化的氣質(zhì)，構(gòu)成了一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀與道德觀的基礎(chǔ)。經(jīng)典之中，躍動(dòng)的是文明的靈魂。

一種文明能否長(zhǎng)青，取決于人文教育的深度和廣度，取決于這個(gè)民族的子孫后代讀什么經(jīng)典，擁有怎樣的人文經(jīng)典閱讀經(jīng)歷。

現(xiàn)代社會(huì)的通病，往往與經(jīng)典的遠(yuǎn)去相關(guān)。很多人把幾乎所有的閑暇時(shí)間都用來(lái)應(yīng)對(duì)社交媒體互動(dòng)，年輕一代花費(fèi)在電視、客戶(hù)端和網(wǎng)絡(luò)游戲上的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)讀書(shū)時(shí)間，學(xué)校課本中僅存的那一點(diǎn)點(diǎn)人文經(jīng)典，也早就淪落成為考試的工具。目光由此開(kāi)始變得短淺，精神多了一些浮躁，胸懷也變得越加狹小……

不止一位美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)文明的真正衰落將從年輕人讀書(shū)時(shí)間，尤其是閱讀經(jīng)典時(shí)間大幅減少開(kāi)始。當(dāng)年輕人被現(xiàn)代科技層出不窮的成果搞得眼花繚亂，他們也越來(lái)越相信所有的進(jìn)步都是技術(shù)的。但是，世界歷史告訴我們，很多偉大的進(jìn)步實(shí)質(zhì)上卻是人文的。美國(guó)《時(shí)代周刊》專(zhuān)欄作家斯坦因?yàn)槊绹?guó)大學(xué)人文教育的衰退而深感焦慮，他在文章中這樣寫(xiě)道：“大學(xué)新生應(yīng)當(dāng)是為了學(xué)習(xí)偉大的書(shū)籍，不應(yīng)是為了要跟上那些偉大的應(yīng)用程序而走進(jìn)校門(mén)?！?/p>

美國(guó)學(xué)者馬克·鮑爾萊恩則將不再喜歡閱讀的年輕人稱(chēng)作是“最愚蠢的一代"。他在同名著作中略帶悲傷地寫(xiě)道，那些堅(jiān)信“書(shū)籍早已被互聯(lián)網(wǎng)所取代”的年輕人，根本不知道他們是在丟棄人類(lèi)文明的成果啊。

當(dāng)閱讀經(jīng)典成為奢侈，甚至成為痛苦，文明的光亮也就會(huì)變得逐漸黯淡。哈佛大學(xué)歷史學(xué)家弗格森近年來(lái)不斷提醒人們注意，能夠讓西方文明避免衰落的關(guān)鍵就在于人文教育。

文明的傳承更多的是通過(guò)后天繼承與培養(yǎng)的。我們不可能服用一種藥丸，就一勞永逸地成為某種文明的成員，而只能通過(guò)持續(xù)不斷、潛移默化的人文教育來(lái)延續(xù)文明的精神，其主要方式之一就是閱讀經(jīng)典，因?yàn)橐环N文明密碼的關(guān)鍵部分往往就隱藏在經(jīng)典之中。

美國(guó)專(zhuān)欄作家弗蘭克·布魯尼在《大學(xué)真正的價(jià)值》一文中寫(xiě)道，他不知道《李爾王》該如何滿(mǎn)足勞動(dòng)力的需求。但是學(xué)習(xí)莎士比亞戲劇是一個(gè)石階，幫助我們進(jìn)入一種更有知覺(jué)、更縝密的存在，“大學(xué)就應(yīng)當(dāng)是這樣一座金礦”。

文明是有根的。世界上那些具有影響力的人文學(xué)者們，如今有很多都在忙于尋找不同文明的來(lái)源，文明的興衰成為一個(gè)世界性的時(shí)髦話(huà)題。

在全球化的今天，尋找一種文明延續(xù)的路徑與探索一種文明崛起的道路，已經(jīng)不是某一個(gè)國(guó)家的故事，更不是美國(guó)或西方的故事，而是一個(gè)世界的故事?，F(xiàn)在，這個(gè)沿著歷史長(zhǎng)河走來(lái)的故事正不斷地叩問(wèn)著我們這些現(xiàn)代人的心靈：當(dāng)經(jīng)典越來(lái)越遠(yuǎn)，文明之根還會(huì)有多深?

(選自2015年4月23日《人民日?qǐng)?bào)》23版)

6．下列關(guān)于“人文經(jīng)典"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．人文經(jīng)典是文明的土壤，是文明延續(xù)的血脈，經(jīng)典之中，躍動(dòng)的是文明的靈魂。

B．人文經(jīng)典飽含著民族文化的精髓，構(gòu)成了民族和社會(huì)的價(jià)值觀與道德觀的基礎(chǔ)。

C．人文經(jīng)典閱讀的缺失會(huì)讓人的目光變得短淺，精神多了浮躁，胸懷變得狹小。

D．學(xué)習(xí)人文經(jīng)典，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)莎士比亞戲劇，這樣才能找到通往文明的石階。

7．對(duì)“經(jīng)典閱讀與文明之根’’關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．一種文明能否長(zhǎng)青，取決于這個(gè)民族的子孫后代閱讀什么經(jīng)典，擁有怎樣的人文經(jīng)典閱讀經(jīng)歷。

B．有些學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)文明的真正衰落將從年輕人讀書(shū)時(shí)間，尤其是閱讀經(jīng)典時(shí)間大幅減少開(kāi)始。

C．有人認(rèn)為，堅(jiān)信“書(shū)籍早已被互聯(lián)網(wǎng)所取代"的年輕人，放棄經(jīng)典閱讀，就是在丟棄人類(lèi)文明的成果。

D．文明的傳承只能通過(guò)后天的繼承和培養(yǎng)，閱讀經(jīng)典就是人文教育中用來(lái)延續(xù)文明精神的主要方式之一。

8．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是

A．年輕一代花費(fèi)在電視、客戶(hù)端和網(wǎng)絡(luò)游戲上的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)讀書(shū)時(shí)間，這已成為現(xiàn)代社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

B．課本中僅存的少量人文經(jīng)典已淪落為考試工具，因此學(xué)生們把大量的閑暇時(shí)間用來(lái)應(yīng)對(duì)社交媒體互動(dòng)。

C．年輕人越來(lái)越相信所有的進(jìn)步都是技術(shù)的，但世界歷史告訴我們，很多偉大的進(jìn)步實(shí)質(zhì)上卻是人文的。D．在全球化的今天，尋找文明延續(xù)的路徑與探索文明崛起的道路，是全世界人民需要共同面對(duì)的課題。參考答案：6.D

7.D

8.B3.閱讀下面的作品，完成下面小題。做“雞蛋”也不壞王開(kāi)林石頭問(wèn)雞蛋：“你怕不怕我？”雞蛋反問(wèn)：“誰(shuí)使你行惡？”石頭問(wèn)雞蛋：“你恨不恨我？”雞蛋反問(wèn)：“誰(shuí)使你成魔？”石頭問(wèn)雞蛋：“你服不服我？”雞蛋回答：“誰(shuí)使你受挫？”你也許會(huì)說(shuō)，雞蛋的反問(wèn)不夠給力，更給力的反問(wèn)該當(dāng)如何？甩出幾句狠話(huà)并不難，但石頭何時(shí)又會(huì)把雞蛋的狠話(huà)當(dāng)回事？狠角色不該是雞蛋的自我定位，就像水不該拿山的尺碼來(lái)自量身高一樣。何況弱者的勝機(jī)恰好出現(xiàn)在強(qiáng)者的無(wú)限度耍狠之后。當(dāng)年，甘地以“非暴力”思想引領(lǐng)印度脫離英國(guó)殖民統(tǒng)治，走向獨(dú)立。起初誰(shuí)也不看好他，一個(gè)簡(jiǎn)單的推理似乎就可以將他的“非暴力”主張變成大笑話(huà)：雞蛋能禁得起石頭砸嗎？腦袋能禁得住棍棒敲嗎？一邊是“非暴力”，一邊是血腥的鎮(zhèn)壓，誰(shuí)都在想，甘地的忍耐力何時(shí)耗完？他會(huì)不會(huì)有忍無(wú)可忍的時(shí)候？但他以人道抗衡獸性，百折不回，百忍成鋼，達(dá)到了人類(lèi)從未達(dá)到過(guò)的忍耐邊際。這時(shí)候，耍狠的石頭竟然疲軟下來(lái)，雞蛋居然贏下了決賽，人類(lèi)以非暴力的手法取得反暴政的勝利，這不是第一次，卻是最為重大的一次。在亂石紛飛的年代，做一個(gè)暴露于野的雞蛋是異常艱危的，但并非毫無(wú)生機(jī)和勝機(jī)，關(guān)鍵是雞蛋與雞蛋之間不能自行割斷愛(ài)的紐帶，這種愛(ài)既是世俗的手足之情，也是超越世俗的惻隱之心。當(dāng)猙獰的兇神惡煞在慈悲和善面前自慚形穢的時(shí)候，石頭會(huì)對(duì)雞蛋說(shuō)：“原來(lái)你們是最懂得愛(ài)的，難怪會(huì)團(tuán)結(jié)得如此緊密，相處得如此和諧。我們并不能從毀壞你們的快樂(lè)中得到快樂(lè)，也并不能從夷滅你們的幸福中得到幸福。對(duì)立不是最佳選擇，對(duì)話(huà)會(huì)更為適當(dāng)?！币粋€(gè)孤絕的雞蛋之所以不再感到孤絕，是因?yàn)樗吹搅肆硪粋€(gè)孤絕的雞蛋沒(méi)有放棄友愛(ài)之情；一個(gè)脆弱的雞蛋之所以不再感到脆弱，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)另一個(gè)脆弱的雞蛋破殼誕生了新的生命。他們彼此關(guān)注得越多，聯(lián)系得越緊，采集的溫情和善意也會(huì)愈加豐富。雞蛋問(wèn)石頭：“你認(rèn)不認(rèn)識(shí)虛妄？”石頭回答：“虛妄就是我的父親。”雞蛋問(wèn)石頭：“你認(rèn)不認(rèn)識(shí)絕望？”石頭回答：“絕望就是我的母親?！彪u蛋問(wèn)石頭：“你認(rèn)不認(rèn)識(shí)希望？”石頭沉默了，因?yàn)椤跋Ｍ笔撬膲?mèng)中情人，總是披著月光婚紗在江邊縹緲來(lái)去。雞蛋知道，石頭是需要黑夜的，因?yàn)楹谝鼓芙o他安排奇幻的夢(mèng)境。于是雞蛋告訴石頭：“當(dāng)希望降臨的時(shí)候，你的父母就會(huì)死去，你怎么辦？”石頭回答：“只要她肯來(lái)到我身邊，讓老朽歸天又有何妨！”雞蛋笑了，石頭卻毫無(wú)表情。在石頭群中，笑的失傳甚至比愛(ài)的失傳更徹底。真正值得同情的何嘗不是內(nèi)心陰暗的石頭？他們不會(huì)愛(ài)，更不會(huì)笑。做“雞蛋”并不壞，這一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)你還不至于沒(méi)有吧？“石頭”變不成“雞蛋”，這是石頭不敢透露的最大的痛苦。當(dāng)惡類(lèi)無(wú)法行善時(shí)，它并不像我們以習(xí)慣思維想象的那樣開(kāi)心愜意。（有刪改）16.文中的“雞蛋”與“石頭”各比喻什么？為什么說(shuō)“真正值得同情的何嘗不是內(nèi)心陰暗的石頭”？17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括甘地“非暴力”思想成功的原因。18.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析開(kāi)頭“石頭”與“雞蛋”對(duì)話(huà)中“雞蛋”反問(wèn)的寓意。參考答案：16.“雞蛋”喻指充滿(mǎn)愛(ài)與善的弱者；“石頭”喻指行惡（內(nèi)心陰暗）的強(qiáng)者。因?yàn)檫@類(lèi)人不會(huì)愛(ài)，更不會(huì)笑，他們無(wú)法行善。

17.①有著極強(qiáng)的忍耐力；②有愛(ài)相連，這種愛(ài)既是世俗的手足之情，也是超越世俗的惻隱之心；③不斷有新的力量注入，彼此團(tuán)結(jié)。

18.①弱者要善于打破常規(guī)（習(xí)慣性思維），從而找出問(wèn)題的根源；②弱者要能準(zhǔn)確定位自己，從而贏得勝利；③弱者要能看清強(qiáng)者的弱點(diǎn)，堅(jiān)定自己的信念?！?6題詳解】本題考核考生把握文中重要概念的含義的能力。答題時(shí)先找出概念出現(xiàn)的文段，之后聯(lián)系文章的中心，答出概念隱含的意思。閱讀全文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文中“雞蛋”喻指充滿(mǎn)愛(ài)與善的弱者；“石頭”喻指行惡（內(nèi)心陰暗）的強(qiáng)者。因?yàn)檫@類(lèi)人不會(huì)愛(ài)，更不會(huì)笑，他們無(wú)法行善。答出以上內(nèi)容即可?！?7題詳解】此題考核考生篩選整合文中信息和把握文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)，首先要整體感知文意，之后根據(jù)題干要求找出文中對(duì)應(yīng)的文字，再歸納概括。文中甘地“非暴力”思想成功的原因，要從文本第二三段的內(nèi)容進(jìn)行歸納。第二段說(shuō)“甘地的忍耐力何時(shí)耗完”“他以人道抗衡獸性”，第三段說(shuō)“這種愛(ài)既是世俗的手足之情，也是超越世俗的惻隱之心”“難怪會(huì)團(tuán)結(jié)得如此緊密，相處得如此和諧”“他們彼此關(guān)注得越多，聯(lián)系得越緊，采集的溫情和善意也會(huì)愈加豐富”，考生由此可以歸納出，甘地“非暴力”思想成功的原因歸于三個(gè)方面，一是甘地極強(qiáng)的忍耐力，二是像甘地思想中體現(xiàn)的手足情和惻隱心，三是甘地的思想使人們彼此團(tuán)結(jié)?！?8題詳解】本題考查把握文中重要句子的含義和作用的能力。答題時(shí)先要通讀全文，之后結(jié)合下文的內(nèi)容來(lái)分析，最后分條分角度來(lái)歸納概括。本題中作者之所以這樣安排，是想利用雞蛋的反問(wèn)的話(huà)語(yǔ)來(lái)告訴讀者，開(kāi)頭一段，雞蛋反問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題，“誰(shuí)使你行惡？”“誰(shuí)使你成魔？”“誰(shuí)使你受挫？”三個(gè)問(wèn)句，答非所問(wèn)，可見(jiàn)雞蛋面對(duì)強(qiáng)者的威嚇善于打破常規(guī)（習(xí)慣性思維），試圖找出問(wèn)題的根源。再根據(jù)文本第二段的啟示“狠角色不該是雞蛋的自我定位”，可見(jiàn)，弱者要能準(zhǔn)確定位自己，從而贏得勝利。再根據(jù)第二段中“弱者的勝機(jī)恰好出現(xiàn)在強(qiáng)者的無(wú)限度耍狠之后”這句話(huà)的提示，可知弱者要能看清強(qiáng)者的弱點(diǎn)，堅(jiān)定自己的信念，找到勝出的機(jī)會(huì)和方法?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)一般可運(yùn)用如下幾種方法：①提取精要法,即提取緊扣材料的關(guān)鍵語(yǔ)句,重點(diǎn)理解關(guān)鍵詞、中心句、重點(diǎn)段。②篩選歸納法。有些句群、段落、篇章,沒(méi)有明顯的中心句、重點(diǎn)段,我們就必須對(duì)句意、段意綜合歸納,提取重點(diǎn)信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn)。③由此及彼法,有些文章,其內(nèi)涵往往通過(guò)整體來(lái)顯示,甚至借助“弦外之音”,通過(guò)“潛臺(tái)詞”曲折表達(dá)。這時(shí)就要統(tǒng)觀全文,聯(lián)系主旨,歸納要點(diǎn)。解答歸納內(nèi)容要點(diǎn)題，特別是主觀表述題，必須注意以下幾點(diǎn)：①注意材料的文體特點(diǎn)。不同的文體有不同的表達(dá)方式，不同的表達(dá)方式在不同的文體中又有不同的作用。歸納內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)一定要注意就這些特點(diǎn)。②充分挖掘題干中的隱含信息。題干中的隱含信息越多，難度越大，挖掘題干中的隱含信息也是審題的重要一環(huán)。③找準(zhǔn)文中相關(guān)信息點(diǎn)。相關(guān)信息點(diǎn)找準(zhǔn)了，歸納內(nèi)容要點(diǎn)就有了基礎(chǔ)。如果是客觀題還要注意將文中相關(guān)信息與題支進(jìn)行比較。④組織文字要做到準(zhǔn)確規(guī)范。注意答題角度,注意題目要求,如有的要求用原句回答,有的要求用自己的話(huà)來(lái)回答,有的有字?jǐn)?shù)限制等。⑤語(yǔ)言表述力求簡(jiǎn)潔。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（19分）許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問(wèn)其師曰：“讀書(shū)何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。每授書(shū)，又能問(wèn)其旨義。久之，師謂其父母日：“兒穎悟不凡，他日必有大過(guò)人者，吾非其師也。”遂辭去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無(wú)書(shū)。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說(shuō)。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若?；騿?wèn)之，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無(wú)主?！痹唬骸袄鏌o(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”轉(zhuǎn)魯留魏，人見(jiàn)其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶(hù)外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺,一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無(wú)師，聞衡來(lái)，人人莫不喜幸來(lái)學(xué)。郡縣皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事中書(shū)省。阿合馬為中書(shū)平章政事，領(lǐng)尚書(shū)省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開(kāi)太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國(guó)人子大樸未散，視聽(tīng)專(zhuān)一，若置之善類(lèi)中涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國(guó)用?！睍r(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛(ài)之如子，出入進(jìn)退，其嚴(yán)若君臣。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書(shū)算。以疾請(qǐng)還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無(wú)貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門(mén)。四方學(xué)士聞?dòng)?，皆聚哭。有?shù)千里來(lái)祭哭墓下者。

（節(jié)選自《元史·列傳第四十五》）4．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞浯的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

（

） A．衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若

危：高處 B．家貧躬耕

躬：親自 C．人有所遺

遺：饋贈(zèng) D．俄除左丞，衡屢入辭免

除：授職5．下列各組句子中，全都表明許衡為教化百姓所做努力的一項(xiàng)是（3分）（

） ①每授書(shū)，又能問(wèn)其旨義

②凡喪祭娶嫁，必征于禮 ③郡縣皆建學(xué)校，民大化之

④必正言不少讓 ⑤會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)

⑥課誦少暇，即習(xí)禮 A．①②⑥

B．②③⑥

C．②③⑤

D．③⑤⑥6.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()

A．許衡出身于世代農(nóng)家，有與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學(xué)時(shí)，就表露出對(duì)單純讀書(shū)做官不以為然的態(tài)度，其不凡的穎悟力，使幾任老師都感到難以勝任對(duì)他的教學(xué)。

B．許衡具有很強(qiáng)的自律意識(shí)，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無(wú)所動(dòng)：許衡做事又嚴(yán)格遵從禮法，姚樞上調(diào)京師，要把原住宅讓他住，他堅(jiān)辭不受。

C．許衡曾擔(dān)任京兆提學(xué)，其間，各地郡縣紛紛建立起了學(xué)校，百姓因此大受教育感化。后來(lái)當(dāng)許衡離職還鄉(xiāng)時(shí)，學(xué)生們依依不舍，一直將他送到臨泣才回來(lái)。

D．許衡后來(lái)被任命為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭灑，皇帝親自選拔蒙古子弟讓他進(jìn)行教育，他既嚴(yán)格要求，又愛(ài)之如子。后來(lái)當(dāng)他因病去世，這些學(xué)生紛紛哭拜在他的靈前。

7.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)兒穎悟不凡，他日必有大過(guò)人者，吾非其師也。

(2)世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。

參考答案：

參考譯文： 許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人，世代務(wù)農(nóng)。自幼就有與眾不同的氣質(zhì)，七歲入學(xué)，老師交給學(xué)生剖章析句，許衡問(wèn)他的老師說(shuō)：“讀書(shū)是為了干什么？”老師說(shuō)：“為了科舉考試中舉！”許衡說(shuō)：“就為了這個(gè)嗎？”老師大為驚訝。每次叫他讀書(shū)，他都要問(wèn)書(shū)文的旨義。時(shí)間長(zhǎng)了，老師對(duì)他的父母說(shuō)：“這個(gè)孩子聰明非凡，將來(lái)有一天肯定能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人，我不適合當(dāng)他的老師?！庇谑歉孓o離去，許衡的父母極力挽留也沒(méi)能留住。像這樣共換了三任老師。逐漸長(zhǎng)大之后，許衡嗜好讀書(shū)如饑似渴，可當(dāng)時(shí)遭遇天下大亂，且家里貧窮，沒(méi)有藏書(shū)。后來(lái)逃難到徂徠山，才開(kāi)始得到王輔嗣對(duì)《易》的解說(shuō)。當(dāng)時(shí)正處在戰(zhàn)亂時(shí)期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗(yàn)，努力踐行，舉止言談一定要揣度書(shū)中的大義然后才實(shí)行。曾經(jīng)在酷暑天路過(guò)河陽(yáng)，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹(shù)，大家都爭(zhēng)著摘梨吃，唯獨(dú)許衡在樹(shù)下正身獨(dú)坐，神情自若。有人問(wèn)他為什么不摘梨吃，他回答說(shuō)：“不是自己的而拿來(lái)吃，是不可以的?！蹦侨苏f(shuō)：“世道混亂，這棵樹(shù)是沒(méi)有主人的?！痹S衡回答：“梨樹(shù)無(wú)主，我的內(nèi)心難道也沒(méi)有主人嗎？” 許衡后來(lái)遷移到山東，留在了魏州，人們見(jiàn)他道德高尚，逐漸的開(kāi)始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)亂將要平息，于是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據(jù)禮法，并以此倡導(dǎo)同鄉(xiāng)的人如此做，學(xué)習(xí)的人逐漸多起來(lái)。因?yàn)榧揖池毟F，許衡親自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩(shī)書(shū)的聲音傳到屋子外就如音樂(lè)一樣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。如果家里財(cái)產(chǎn)有余，許衡就把他分給同族人以及貧困的學(xué)生。人們?nèi)绻兴佡?zèng)，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會(huì)接受。姚樞曾經(jīng)被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅(jiān)辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經(jīng)過(guò)，不用睜眼看一下就離開(kāi)，許衡的家人受他感化如此之深。 甲寅年，世祖受封秦中為王，想如何感化教育秦人，于是征召衡擔(dān)任京兆提學(xué)。秦地百姓剛剛脫離戰(zhàn)亂，想要學(xué)習(xí)沒(méi)有老師，聽(tīng)說(shuō)許衡前來(lái)主管教育，所有人沒(méi)有不高高興興前來(lái)學(xué)習(xí)的。所屬郡縣都建起了學(xué)校，百姓大受教育感化。世祖率軍南征，許衡于是返回懷州，學(xué)生們紛紛挽留而沒(méi)有成功，就跟著送他到臨潼才回來(lái)。 中統(tǒng)元年，世祖登上皇帝大位，召請(qǐng)?jiān)S衡回到京師。過(guò)了不久，許衡稱(chēng)病辭職還鄉(xiāng)。 至元二年，皇帝任命安童擔(dān)任右丞相，要許衡輔佐他，就又將許衡召至京師，讓他在中書(shū)省參與議事。 阿合馬擔(dān)任中書(shū)平章政事，兼管尚書(shū)省六部事情，于是攬政專(zhuān)權(quán)，權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)超朝野其他人，一時(shí)之間大臣多對(duì)他阿諛?lè)畛?，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點(diǎn)也不讓步。不久調(diào)任左丞，許衡屢次請(qǐng)求辭職。 皇帝早就想要開(kāi)設(shè)太學(xué)，正巧許衡一再盡力請(qǐng)辭，于是就先答應(yīng)了他的請(qǐng)求。（至元）八年，命許衡擔(dān)任集賢大學(xué)士，兼任國(guó)子祭酒，親自為許衡選擇蒙古弟子讓他進(jìn)行教育。許衡接到任命，高興的說(shuō)：“這才是我應(yīng)當(dāng)做的事啊。國(guó)人子弟原始質(zhì)樸的素質(zhì)還沒(méi)有喪失，對(duì)所看到與聽(tīng)到的都很專(zhuān)心學(xué)習(xí)，如果把他們放在善良有德人士中培養(yǎng)幾年，一定會(huì)成為國(guó)家有用的人才?！碑?dāng)時(shí)所選的弟子都還幼小，許衡對(duì)待他們?nèi)缤扇?，?ài)護(hù)他們就像自己的孩子，出入進(jìn)退的禮節(jié)，嚴(yán)格得就如同君臣關(guān)系。課余吟誦的空余時(shí)間，就讓他們學(xué)習(xí)禮儀，有時(shí)練習(xí)書(shū)法算術(shù)。 （后來(lái)）許衡因疾病請(qǐng)求返回家鄉(xiāng)懷州。（至元）十八年，許衡病重。不久去世，年七十三。懷州人無(wú)論富貴貧賤年輕年長(zhǎng)，都哭拜于許衡靈前。四方學(xué)者聽(tīng)到許衡去世的消息，都聚在一起失聲痛哭。有的人不遠(yuǎn)數(shù)千里前來(lái)許衡墓前祭痛哭祭拜。

略5.閱讀下列文字，完成20-23題。（12分）

（一）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)》）夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)③；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）【注】①為吾善：自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來(lái)計(jì)算，即不到十個(gè)。20．從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（2分）

孔子：

韓非子：

21.對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）

（二）

問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”22．你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？（2分）23．你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？（4分）

參考答案：20.為政以德（或“以德、禮治國(guó)”）

以法治國(guó)

第一段文字選自《以德治國(guó)》里的篇章，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，顯然孔子提倡的是以德、禮治國(guó)。第二段文字從最后一句“故不務(wù)德而務(wù)法”看，韓非子強(qiáng)調(diào)治國(guó)必須“務(wù)法”，即“以法治國(guó)”。21.孔子認(rèn)為“法治”雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國(guó)。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)互相補(bǔ)充。（分析2分，評(píng)論2分）22．楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。23．示例一：贊成孔子的觀點(diǎn)。①孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)。

②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，“知其不可而為之”實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③孔子的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定的借鑒意義。人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望，而且孔子逆流而上的精神也給我們以示范和動(dòng)力。

示例二：贊成桀溺的觀點(diǎn)。①亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。

②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。

③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)。

【解析】略6.閱讀下面的文言文，完成4～6題。仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚①，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。

子路問(wèn)政，孔子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！?/p>

子路問(wèn)：“君子尚勇乎?”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂，小人好勇而無(wú)義則盜?！?/p>

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與!”“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！比粲梢?，不得其死然?！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者，其由也與!”“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

季康子問(wèn)：“仲由仁乎?”孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁?！?/p>

子路喜從游，遇長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人。

子路為季氏宰，季孫問(wèn)曰：“子路可謂大臣與?”孔子曰：“可謂具臣矣?！?/p>

子路為蒲大夫，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上?！?/p>

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過(guò)南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門(mén)，謂子路曰：“出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?！弊痈嶙淙ァＳ惺拐呷氤?，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)。于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺魘攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙！?/p>

（《史記。仲尼弟子列傳第七·仲由》）【注】①豭（ji?。╇啵贺i。豭，公豬。豚，小豬。指以豭豚皮裝飾的劍。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．子路性鄙，好勇力

性鄙：性情粗樸。

B．子路后儒服委質(zhì)

委質(zhì)：帶著禮物。

C．遂結(jié)纓而死

結(jié)纓：上吊而死。

D．恭而敬，可以執(zhí)勇

執(zhí)勇：駕馭勇武的人。5、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，還欺負(fù)過(guò)孔子，但是，孔子不計(jì)前嫌，以禮教導(dǎo)他，最終使他成為懂禮之人。

B．子路勇于行動(dòng)，聽(tīng)到就干，但他過(guò)于魯莽，只聽(tīng)單方面的言辭就決斷案子，造成了很多冤假錯(cuò)案。

C．子路跟從孔子學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了如何處理政事，懂得禮節(jié)，堅(jiān)守正義，能管理千乘之國(guó)的軍政事務(wù)，很有才干，但孔子還是認(rèn)為他只登堂未入室。

D．衛(wèi)國(guó)出現(xiàn)動(dòng)亂，別人唯恐避之而不及，子路本來(lái)在外有事，聽(tīng)到消息急忙趕回，城門(mén)已經(jīng)關(guān)了，別人也勸他不要惹禍上身，子路卻不顧自身危險(xiǎn)，挺身而出，要懲治叛賊，但寡不敵眾被殺。6、把文言文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與!”（5分）（2）蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。（5分）參考答案：4.C

C項(xiàng)：結(jié)纓：系好帽纓子。5.B

文章中是說(shuō)子路誠(chéng)實(shí)正直，打官司的人都跟他說(shuō)實(shí)話(huà)，所以子路只要根據(jù)一方的話(huà)就可以判案，文中沒(méi)說(shuō)有冤假錯(cuò)案。6.（1）孔子說(shuō)：“只聽(tīng)了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧!”

（2）蕢聵和孔悝合謀作亂，他們到孔悝家商議，于是和同伙襲擊衛(wèi)出公?！緟⒖甲g文】仲由，字子路，是卞邑人。比孔子小九歲。子路生性質(zhì)樸，喜好勇猛武力，心地剛強(qiáng)直率，頭帶雄雞樣式的帽子，身佩叫做豭豚的長(zhǎng)劍，曾經(jīng)冒犯欺凌過(guò)孔子?？鬃釉O(shè)施禮教，逐漸誘導(dǎo)子路，子路后來(lái)改穿儒服，送上拜師的禮物，通過(guò)孔子的門(mén)人請(qǐng)求做弟子。子路詢(xún)問(wèn)為政?？鬃诱f(shuō)：“先給百姓作出樣子，并慰勞關(guān)心百姓。”子路要求多說(shuō)幾句?？鬃诱f(shuō)：“永遠(yuǎn)不要懈怠。”子路問(wèn)道：“君子崇尚勇武嗎？”孔子說(shuō)：“義是至高無(wú)上的。君子愛(ài)好勇武而沒(méi)有義理，就會(huì)作亂造反；小人愛(ài)好勇武而沒(méi)有義理，就會(huì)偷盜搶劫?！弊勇仿?tīng)到一件事，還沒(méi)能去做，就唯恐又聽(tīng)到別的事?？鬃诱f(shuō)：“根據(jù)片言只語(yǔ)就可以判決訴訟案件的，大概只有仲由吧！”“仲由喜好勇武超過(guò)了我，但沒(méi)地方取得制造渡海木筏的材料?！薄跋裰儆蛇@樣，將會(huì)不得好死。”“穿著用亂麻作絮的舊袍同穿著狐貉皮大衣的人站在一起而不以為恥的，大概只有仲由吧！”“仲由的學(xué)問(wèn)嗎，已到了登堂的地步，但還沒(méi)達(dá)入室的境界?！奔究底訂?wèn)道：“仲由稱(chēng)得上仁嗎？”孔子說(shuō)：“有千輛兵車(chē)的大國(guó)可以讓他去管理賦稅，但不知道他的仁德?！弊勇废埠酶S孔子出游，途中遇到過(guò)長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人。子路擔(dān)任季氏的家宰，季孫詢(xún)問(wèn)孔子道：“子路可以說(shuō)是輔佐大臣嗎？”孔子說(shuō)：“可以說(shuō)是備位充數(shù)的臣子罷了?！弊勇烦鋈纹岩卮蠓颍蚩鬃愚o行。孔子說(shuō)：“蒲邑有許多壯漢勇士，而且難于治理。但我告訴你幾句話(huà)：謙恭敬謹(jǐn)，可以駕馭勇士；寬厚中正，可以安撫民眾；恭敬中正而清靜，就可以回報(bào)君上了。”當(dāng)初，衛(wèi)靈公有寵愛(ài)的姬妾叫做南子。衛(wèi)靈公的太子蕢聵得罪了南子，因?yàn)閼峙抡D殺而出國(guó)逃奔宋國(guó)。等到衛(wèi)靈公去世，夫人南子想立公子郢為國(guó)君。但公子郢不肯，說(shuō)：“流亡人太子的兒子輒在此?！庇谑切l(wèi)人擁立輒為國(guó)君，這就是衛(wèi)出公。衛(wèi)出公在位十二年，他的父親蕢聵居住外地，不能進(jìn)入衛(wèi)國(guó)都城。子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的采邑之宰。蕢聵于是與孔悝發(fā)動(dòng)叛亂，設(shè)法進(jìn)入孔悝家中，接著和他的黨徒襲擊進(jìn)攻衛(wèi)出公。衛(wèi)出公逃奔魯國(guó)，從而蕢聵進(jìn)入國(guó)都即位，這就是衛(wèi)莊公。當(dāng)孔悝發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，子路正在國(guó)外，聞?dòng)嵑箫w馳前往衛(wèi)國(guó)。子路遇到子羔出衛(wèi)都城門(mén)，子羔對(duì)子路說(shuō)：“衛(wèi)出公已經(jīng)離去了，而城門(mén)也已關(guān)閉，你可以返回了，不要白白遭受那里的禍害?！弊勇氛f(shuō)：“我吃孔悝的飯就不能躲避孔悝的危難?！弊痈峤Y(jié)果離去。有使者進(jìn)入衛(wèi)都城中，城門(mén)打開(kāi)，子路跟隨而進(jìn)入。子路趕到蕢聵處，蕢聵和孔悝登上孔宅內(nèi)的高臺(tái)。子路說(shuō)：“國(guó)君哪里用得著孔悝？請(qǐng)求讓我得到孔悝而殺死他?！笔壜槻宦?tīng)從。于是子路準(zhǔn)備焚燒高臺(tái)，蕢聵恐懼，就命令石乞、壺黡下臺(tái)攻打子路，打斷了子路系帽的帶子。子路說(shuō)：“君子死了但帽子不能脫掉?！庇谑墙Y(jié)好帽帶而被殺死?？鬃勇?tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，說(shuō)：“唉，仲由要死了?！辈痪霉娼拥阶勇返乃烙崱Ｋ钥鬃诱f(shuō)：“自從我得到仲由后，惡