淺談非物質(zhì)文化展廳的布展設(shè)計

淺談非物質(zhì)文化展廳的布展設(shè)計摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有相當(dāng)?shù)臍v史文化價值，是研究古代文明發(fā)展和傳承的重要依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館應(yīng)該基于地區(qū)發(fā)展實(shí)際情況，以物質(zhì)遺產(chǎn)為中心，堅持活態(tài)傳承與靜態(tài)展示相結(jié)合的發(fā)展方式。本文對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的展廳布展進(jìn)行了一定的探討。

關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，博物館，展廳，布展設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有相當(dāng)?shù)臍v史文化價值，是研究古代文明發(fā)展和傳承的重要依據(jù)。隨著現(xiàn)代人類對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)好奇以及需求的加強(qiáng)，非物質(zhì)文化的展出和重現(xiàn)成為了讓生活在當(dāng)下的我們了解其內(nèi)容的最主要方式。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今的展出方式和布展方式便成為一個值得我們?nèi)ヌ骄康膯栴}。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高的藝術(shù)價值,還具備科學(xué)和教育價值,并能夠為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供深厚的文化底蘊(yùn)。隨著全球化趨勢的不斷增強(qiáng),國際標(biāo)準(zhǔn)化的推廣，超級大國的文化侵略，世界旅游業(yè)的澎湃發(fā)展，大規(guī)模的工業(yè)化開發(fā)造成的環(huán)境的每況愈下以及持續(xù)不斷的武力沖突，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不得不在各類意識形態(tài)的夾縫中生存,其保護(hù)和發(fā)展便成為一大難題。

中國作為世界上獨(dú)一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀卻不容樂觀：首先中國由于受到社會轉(zhuǎn)型期的影響，城市化、工業(yè)化的快速發(fā)展，使得人們的生產(chǎn)方式和生活方式也隨之發(fā)生改變，這對于民間文化的生存環(huán)境十分不利，而以口傳身授為傳承方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在面臨消失的困境。其次，由于整個社會文化的不斷融合與膨脹，社會缺乏對于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承嚴(yán)重脫節(jié)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的布展設(shè)計

(一)以“活態(tài)傳承”作為展廳布展的主要設(shè)計原則

近年來“活態(tài)傳承，活在當(dāng)下”成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承保護(hù)過程中出呈現(xiàn)出的一個重要特點(diǎn)。“活態(tài)傳承”是指用文字、音像、視頻的方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個方面，以現(xiàn)代科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。曾有學(xué)者形容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為“活水養(yǎng)魚”，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是固態(tài)的、靜止的，而是活態(tài)的、發(fā)展的，要在群眾生產(chǎn)生活的過程當(dāng)中對其進(jìn)行傳承與發(fā)展，要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中對其進(jìn)行保護(hù)和傳承。因此，從某種意義上說，所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都應(yīng)該是活態(tài)的，與人息息相關(guān)的，而不僅僅是博物館中的文獻(xiàn)與記憶。

以杭州工美館活態(tài)傳承、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例。杭州作為手工業(yè)之都，手工制造在地方經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)發(fā)展歷程中一直占據(jù)重要地位。王星記扇子、西湖綢傘、張小泉剪刀的制作工藝更是被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月建成開放的杭州中國扇博物館、中國傘博物館、中國刀剪劍博物館等三個專題性博物館，以保護(hù)、展示、宣傳這些地方手工業(yè)代表作為籌建理念之一，除了保存、展示成品器物外，還將揭示其背后蘊(yùn)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容當(dāng)作展覽的重點(diǎn)與特色。

在布展設(shè)計過程中，手工藝活態(tài)展示館充分借助信息傳播和陳列設(shè)計等資源，對展示區(qū)塊的參觀流線進(jìn)行了合理劃分，布置了和諧統(tǒng)一的展陳色調(diào)，層次分明展示系統(tǒng)，提供了場景布置、專業(yè)講解等參觀服務(wù)，在發(fā)揮博物館展示、傳播、教育功能的同時，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，使得展示館與旅游景區(qū)的工藝類表演場所有了明顯區(qū)別。

以“活態(tài)傳承”作為展示布展的主要設(shè)計原則，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示過程中通過靈活的布展渲染空間氣氛，通過靜態(tài)展示布展和活態(tài)傳承相結(jié)合的呈現(xiàn)方式，讓群眾切身體驗到非物質(zhì)文化的傳承保護(hù)當(dāng)中。

（二）以特色主題豐富展廳布展的內(nèi)容

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的展示過程當(dāng)中，布展的形式和設(shè)計并不是固定的。豐富的特色傳承活動是近年來興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形式創(chuàng)新，在此過程中的展示布展設(shè)計關(guān)乎到活動的順利進(jìn)行以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題思想的傳遞。我們應(yīng)該根據(jù)特色活動的形式豐富布展內(nèi)容，充分渲染非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史氣氛。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題展示是一種以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題，以滿足參觀者多樣化需求為目的，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示，具有極強(qiáng)參與性和知識性的主題活展示動。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題展示根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示方式，可以分為以下3種開發(fā)方式：

第一，集錦薈萃展現(xiàn)式。即將各地現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中匯集到展廳當(dāng)中，它可以讓游客以較短的時間和較短的路程就領(lǐng)略到的豐富多彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。但為了避免在重建或移植過程中喪失非物質(zhì)文化原真性，該種形式布展的還原性就顯得尤為重要。

第二，原生自然濃縮式。即展廳以良好的自然和人文生態(tài)環(huán)境為背景，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，全面而真實(shí)地展示當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。這一形式主要局限于手工藝類、節(jié)慶、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該種展示形式的布展不僅強(qiáng)調(diào)還原性，在原本的基礎(chǔ)上，對于布展的代入感也是有較高要求的。

第三，專項載體化再現(xiàn)式。即將本地已經(jīng)消逝，或僅是僅文字記載、或口頭流傳、或技藝等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)史實(shí)資料重新展示在世人面前，比如民間文學(xué)、民間傳說、工藝。這一類展示的布展講究于該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的順序，讓群眾充分融入到該文化遺產(chǎn)的發(fā)展當(dāng)中去。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民的不斷創(chuàng)造和歷史的不斷沉淀?，F(xiàn)如今世界的飛速發(fā)展，許多新文化、新觀念的創(chuàng)造既來源于傳統(tǒng)文化，又將不斷成為新的傳統(tǒng)文化。由于生產(chǎn)生活方式的不斷改變，有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)無法再滿足創(chuàng)造初期作為生產(chǎn)的本質(zhì)功能，也無法適應(yīng)今天的社會生活環(huán)境。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的是我們一個地區(qū)、一個民族、甚至是一個國家的傳統(tǒng)觀念和歷史，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是尊重我們的歷史，是尊重我們祖先的創(chuàng)造，是尊重社會歷史的自然發(fā)展規(guī)律，這是一份每個人都應(yīng)該具有的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

1企業(yè)展廳（館）策劃設(shè)計工作感想總結(jié)

2博物館的展