高考?xì)v史復(fù)習(xí)核心素養(yǎng)專題 02 家國(guó)情懷（解析版）

PAGE18專題02家國(guó)情懷【主題切入】《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！奔沂菄?guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體?！皣?guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，“小家”同“大國(guó)”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。正因?yàn)楦心顐€(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振，所以我們主動(dòng)融家庭情感與愛國(guó)情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國(guó)情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤(rùn)著每個(gè)人的精神家園。自古以來(lái),中國(guó)文人志士最推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,就是一種典型的家國(guó)情懷。習(xí)近平同志指出：“從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求,齊家是社會(huì)層面的要求,治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求?！笔菫榧覈?guó)情懷的當(dāng)今詮釋?！舅仞B(yǎng)定位】家國(guó)情懷”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，是主體對(duì)共同體的一種認(rèn)同，并促使其發(fā)展的思想和理念。其基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情；其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下。它既與行孝盡忠、民族精神、愛國(guó)主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對(duì)這些傳統(tǒng)文化的超越?！凹覈?guó)情懷”在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭、提高公民意識(shí)等方面都有重要的時(shí)代價(jià)值?！凹覈?guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感?！奔覈?guó)情懷在五大素養(yǎng)中最具人文特色、最能貼近人性，是核心素養(yǎng)中的核心價(jià)值觀，家國(guó)情懷是德育教育的永恒主題?！九囵B(yǎng)目標(biāo)】●樹立正確的國(guó)家觀，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。●樹立正確的民族觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。●樹立正確的文化觀，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。●增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信?！翊_立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。即：四個(gè)認(rèn)同、四個(gè)自信、正確三觀、一個(gè)尊重?！緯r(shí)代內(nèi)涵】“家國(guó)情懷”，其概念是多層次的：第一，家國(guó)情懷起源于士大夫的人文信仰和人文精神，古代知識(shí)分子階級(jí)優(yōu)越性的自我標(biāo)榜，具有狹隘性。第二，家國(guó)情懷在形成過程中，與儒家思想的三綱五常、宗族倫理、個(gè)體意識(shí)是密不可分的，是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、骨肉分離、國(guó)破家亡之后傷痛思維的沉淀，強(qiáng)調(diào)忠君愛國(guó)、社會(huì)責(zé)任。第三，近代家國(guó)情懷是特殊社會(huì)歷史的思想產(chǎn)物，士大夫的人文精神不斷下移，是整個(gè)民族遭受苦難之后精神的重構(gòu)，千錘百煉，浴火重生，是為民族獨(dú)立而奮斗的愛國(guó)主義、民族精神，帶有很強(qiáng)的積極、正面意義，第四、新時(shí)代的家國(guó)情懷是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是敬業(yè)、奉獻(xiàn)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興而奮斗。穿越時(shí)空的家國(guó)情懷，是對(duì)祖國(guó)的至深熱愛，對(duì)天下蒼生的樸素情感，對(duì)共同文化信仰的執(zhí)著和對(duì)普遍價(jià)值的認(rèn)同堅(jiān)守。【高考命題點(diǎn)】立德樹人理想信念、愛國(guó)主義、品德修養(yǎng)、知識(shí)見識(shí)、奮斗精神、綜合素質(zhì)（德智體美勞）1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（文化觀）2、革命文化3、社會(huì)主義先進(jìn)文化4、法治意識(shí)5、國(guó)家安全（國(guó)家觀）6、民族團(tuán)結(jié)（民族觀）7、生態(tài)文明8、海洋權(quán)益9、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，10、形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀（奮斗、進(jìn)取、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)）【高考真題演練】1.（2020·北京·2）“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說(shuō)明，魏晉以來(lái)（）A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B．各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復(fù)原D．西域文化成為南北朝文化的主流【解析】根據(jù)材料“魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為‘華夏正聲’”可知，魏晉以來(lái)“清樂”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂相融合，隋統(tǒng)一后被稱為“華夏正聲”，體現(xiàn)了各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融，故選B項(xiàng)；材料中反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，排除A項(xiàng)；材料反映的是漢代樂府與其他民族音樂融合，并非漢代禮樂制度的復(fù)原，排除C項(xiàng)；材料反映了南北朝時(shí)期文化融合的現(xiàn)象，不能說(shuō)明西域文化成為南北朝文化的主流，排除D項(xiàng)。2．（202·湖南·6）圖1再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品圖1《冰嬉圖》（乾隆時(shí)期）A．顯示宮廷畫的神韻意趣B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛C．體現(xiàn)民族間的民俗交融D．反映清朝宮廷生活奢靡【解析】冬至節(jié)是二十四節(jié)氣之一，這是漢族的傳統(tǒng)文化

，冰嬉是滿族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，冰嬉在冬至節(jié)舉行，體現(xiàn)民族間的民俗交融，故選C項(xiàng)；追求神韻意趣是文人畫的特征，宮廷畫呈現(xiàn)出雍容華貴、吉祥、富麗堂皇的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；冰嬉既是娛樂活動(dòng)，也是軍事操練，久之，軍事訓(xùn)練的目的逐漸淡薄，游藝性慢慢突現(xiàn)出來(lái)，排除B項(xiàng)；宮廷生活奢靡與八旗官兵滑冰活動(dòng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。3．（2020·全國(guó)Ⅰ卷·27）清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家等。這表明，宗譜的纂修A．反映了科舉制度的導(dǎo)向作用B．體現(xiàn)了儒家思想觀念C．維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D．確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)【解析】明清時(shí)期宋明理學(xué)是官方哲學(xué)，材料宗譜的主要內(nèi)容“持家立業(yè)”、“報(bào)效國(guó)家”等符合儒家倫理道德，故選B項(xiàng)；宗譜的纂修反映出儒家思想的道德教化作用，與選官制度科舉制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料“纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為”，并非士族獨(dú)有，與維持血統(tǒng)純正無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料宗譜的纂修反映出儒家思想的道德教化作用，與士農(nóng)工商的四民社會(huì)結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。4．（2021·全國(guó)乙卷·29）1934年，毛澤東提出：“我們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者……在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地?cái)[在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題?！碑?dāng)時(shí)毛澤東強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作方法意在A．發(fā)動(dòng)群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)B．開辟中國(guó)革命的新道路C．建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D．動(dòng)員社會(huì)各界進(jìn)行抗戰(zhàn)【解析】根據(jù)材料中革命等關(guān)鍵詞，結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)共關(guān)系，故A正確。中國(guó)革命新道路是指1927年開創(chuàng)的井岡山道路，即農(nóng)村包圍城市道路，故B錯(cuò)。建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是在第一次國(guó)共合作北伐時(shí)期，故C錯(cuò)。材料主要講的是革命，涉及到國(guó)共關(guān)系，而非中日關(guān)系，且并未涉及到社會(huì)各界，故D錯(cuò)5．（2020·天津高考·7）20世紀(jì)50年代，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)極其落后的基礎(chǔ)上，開始大規(guī)模工業(yè)建設(shè)，各行各業(yè)掀起勞動(dòng)建設(shè)高潮。1955年3月，天津制表業(yè)的工人們?cè)谌鄙儋Y金設(shè)備、沒有圖紙資料的情況下，奮戰(zhàn)數(shù)月，研制出第一塊國(guó)產(chǎn)手表，用智慧的雙手結(jié)束了“中國(guó)只能修表，不能造表”的歷史。由此可以看到當(dāng)時(shí)圖二四名工人在簡(jiǎn)陋的條件下研制手表 A．國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的重要成果B．工業(yè)綜合實(shí)力的全面提升C．勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)D．艱苦奮斗的時(shí)代精神【解析】據(jù)材料“在經(jīng)濟(jì)極其落后的基礎(chǔ)上”“缺少資金設(shè)備、沒有圖紙資料”可知，當(dāng)時(shí)工人生產(chǎn)條件艱苦，而在這種條件下仍“奮戰(zhàn)數(shù)月，研制出第一塊國(guó)產(chǎn)手表”，體現(xiàn)了工人們艱苦奮斗的時(shí)代精神，故選D項(xiàng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)在1952年已經(jīng)完成，1955年是“一五”計(jì)劃期間，已開始進(jìn)行大規(guī)模的工業(yè)建設(shè)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“開始大規(guī)模工業(yè)建設(shè)”“缺少資金設(shè)備、沒有圖紙資料”可知，當(dāng)時(shí)仍處于工業(yè)建設(shè)的初期，尚未實(shí)現(xiàn)工業(yè)綜合實(shí)力的全面提升，排除B項(xiàng)；勤儉節(jié)約的意思是勤勞而節(jié)儉，形容工作勤勞，生活節(jié)儉，不符合題意，排除C項(xiàng)。6.（2020·北京·9）建國(guó)初期，為改變民間拜神祈福的舊習(xí)俗，國(guó)家鼓勵(lì)創(chuàng)作新年畫。右圖《拖拉機(jī)》在1950年全國(guó)新年畫評(píng)獎(jiǎng)中獲甲等獎(jiǎng)。該畫“新”在①選用了年畫創(chuàng)作的新題材 ②表現(xiàn)出移風(fēng)易俗的新氣象③展示了合作化運(yùn)動(dòng)的新成就 ④描繪出農(nóng)業(yè)機(jī)械化的新愿景A．①②④B．②③④ C．①③④ D．①②③【解析】根據(jù)所學(xué)，傳統(tǒng)年畫內(nèi)容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說(shuō)與歷史故事等，表達(dá)人們祈福的心情和對(duì)幸福生活的憧憬，而圖中獲獎(jiǎng)的新年畫，選用了描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)勞動(dòng)人民熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱愛勞動(dòng)的新題材，故①正確；圖中獲獎(jiǎng)年畫展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)貌，改變了民間拜神祈福的舊習(xí)俗，表現(xiàn)出移風(fēng)易俗的新氣象，故②正確；合作化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)在1953～1956年間通過在農(nóng)村地區(qū)普遍建立合作經(jīng)濟(jì)的途徑，對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的經(jīng)濟(jì)改革，與題干中年畫的時(shí)間不符，故③錯(cuò)誤；此時(shí)新中國(guó)工業(yè)化建設(shè)尚未起步，還未實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，該年畫表達(dá)人們對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的新愿景，故④正確，選擇A項(xiàng)符合題意。7．（2020·海南·12）表11949~1952年農(nóng)民貨幣收入情況項(xiàng)目1949195019511952指數(shù)指數(shù)指數(shù)指數(shù)農(nóng)民凈貨幣收入（億元）68．5100．087．4127．6111．4162．6127．9186．7人均凈貨幣收入（億元）14．9100．018．7125．523．6158．426．8179．8表2中農(nóng)民貨幣收入的變化主要得益于A．第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)行B．農(nóng)業(yè)合作化在全國(guó)基本實(shí)現(xiàn)C．土地改革的全面開展D．社會(huì)主義公有制的基本確立【解析】本題可以從家國(guó)情懷的角度理解。建國(guó)初期，通過土地改革等措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的同時(shí)，也使農(nóng)民收入增加，從而擁護(hù)、鞏固新政權(quán)。材料表明1949～1952年農(nóng)民貨幣收入顯著上升，這主要和土地改革的開展有關(guān)，提高了農(nóng)民的積極性，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，故選C項(xiàng)；1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)行，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1956年底，農(nóng)業(yè)合作化在全國(guó)基本實(shí)現(xiàn)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；1956年底，三大改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義公有制的基本確立，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。8．（2020·全國(guó)Ⅱ卷·33）15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張A．豐富了人文主義的教育思想B．重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容C．強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用D．奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)【解析】A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，其核心是人文主義。因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”、“通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧”可以判斷出是西爾維烏斯這一主張豐富了人文主義的教育思想，A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)間是17、18世紀(jì)，B排除；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想對(duì)教育的影響，未涉及信仰對(duì)教育的作用，C排除；宗教改革的理論基礎(chǔ)是馬丁·路德的因信稱義和與上帝直接對(duì)話的主張，D排除。故選A。9.（2020·山東·11）啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B．社會(huì)的改造問題C．科學(xué)的價(jià)值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系【解析】根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時(shí)的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思考人與外部社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，主張人可以改造社會(huì)環(huán)境，故選B項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷是存在宗教迫害，與材料所述主旨“人與外部社會(huì)環(huán)境的關(guān)系”不符，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時(shí)的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思考社會(huì)環(huán)境的價(jià)值與作用，并非“科學(xué)的價(jià)值與作用”，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時(shí)的啟蒙思想家主張人可以改造社會(huì)環(huán)境，并未涉及“自然環(huán)境為人類提供了生存和發(fā)展的環(huán)境”，并非闡述二者的“辯證關(guān)系”，排除D項(xiàng)。10.（2020·山東·17）1900年，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中說(shuō)，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”“少年智則國(guó)智”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。閱讀材料，回答問題。行走的少年根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)的理解。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）【解析】本題以梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》作為切入點(diǎn)，以近代史上三位好少年詹天佑，鄒容，周恩來(lái)鼓舞人心的事跡為素材，以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為主旋律，談對(duì)梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)的理解，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，強(qiáng)化家國(guó)情懷，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。①根據(jù)材料“1900年”“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”“少年智則國(guó)智”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”等信息并結(jié)合近代中國(guó)中華民族危機(jī)嚴(yán)重和救亡圖存的時(shí)代主題以及粱啟超強(qiáng)調(diào)少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)和少年是國(guó)家振興的希望的角度對(duì)粱啟超的認(rèn)識(shí)進(jìn)行論述。②根據(jù)材料“1881年回國(guó)。1905—1909年，主持修建中國(guó)自主設(shè)計(jì)并建造的第一條鐵路—一京張鐵路，震驚中外?！钡刃畔⒉⒔Y(jié)合詹天佑的主要成就，從推動(dòng)近代科技進(jìn)步、為國(guó)爭(zhēng)光的角度論述；根據(jù)材料“開始撰寫《革命軍》”“永脫滿洲之羈絆，盡復(fù)所失之權(quán)利，而介于地球強(qiáng)國(guó)之間”“全我天賦平等自由之位置，不得不革命而保我獨(dú)立之權(quán)”等信息并結(jié)合鄒容的思想及其影響，從推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的角度論述；根據(jù)材料“1919年回國(guó)后在天津參加了五四運(yùn)動(dòng)，組織成立覺悟社。1920—1924年在法國(guó)等國(guó)勤工儉學(xué)，期間積極在中國(guó)留學(xué)生中宣傳馬克思主義，并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。回國(guó)后，全身心投入黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)中，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?。”等信息并結(jié)合周恩來(lái)的革命活動(dòng)，從對(duì)新民主主義革命勝利貢獻(xiàn)的角度論述。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。【答案】（1）作答內(nèi)容應(yīng)包括以下三個(gè)角度：結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)粱啟超的認(rèn)識(shí)進(jìn)行論述。從中華民族危機(jī)嚴(yán)重和救亡圖存成為時(shí)代主題的角度論述；從梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)和少年是國(guó)家振興的希望的角度論述。結(jié)合三人活動(dòng)及其對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的意義進(jìn)行論述。結(jié)合詹天佑的主要成就，從推動(dòng)近代科技進(jìn)步、為國(guó)爭(zhēng)光的角度論述；結(jié)合鄒容的思想及其影響，從推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的角度論述；結(jié)合周恩來(lái)的革命活動(dòng)，從對(duì)新民主主義革命勝利貢獻(xiàn)的角度論述。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（2）邏輯清晰，表述成文。11.（2022·山東·18）閱讀材料，回答問題。圖三歷史的透視：一幅宣傳畫圖三《工人新村》（1952年，孫佳桐何正慈作）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“《工人新村》賞析”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【解析】本題的主題思想在正確歷史觀的指導(dǎo)下，通過“歷史的透視：一幅宣傳畫”折射出新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活習(xí)俗的變遷。通過理想信念、人民中心、品德修養(yǎng)、奮斗精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、勞動(dòng)精神命題，切實(shí)落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的民族觀、國(guó)家觀、文化觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀。落實(shí)唯物觀念、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。需要表述成文，敘述完整從繪畫背景、內(nèi)容、意義等角度賞析《工人新村》繪畫。具體要求，要立論正確，史論結(jié)合，從家國(guó)情懷的角度弘揚(yáng)核心價(jià)值；邏輯嚴(yán)密，條理清晰，從邏輯的角度文章主題與文章內(nèi)容表述一致，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。最后，《工人新村》繪畫的屬性是現(xiàn)實(shí)主義作品，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻畫，謳歌新時(shí)代新氣象，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，具有史料價(jià)值，體現(xiàn)了史料與審美的統(tǒng)一。具體答題模板如下：標(biāo)題：××××××××××××?xí)r代背景：×××××××，×××××××××。切入主題：×××××××，××××，