2017年貴州各地區(qū)中考語(yǔ)文文言文閱讀試題11篇（含答案與翻譯）

2017年貴州各地區(qū)中考語(yǔ)文文言文閱讀試題匯編公輸（節(jié)選）墨子子墨子曰：“然胡不已乎？”公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣?！弊幽釉唬骸昂灰?jiàn)我于王？”公輸盤(pán)曰：“諾?！弊幽右?jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)?！蓖踉唬骸吧圃铡ｋm然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！?9．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是：（2分）A．胡不見(jiàn)我于王 于舅家見(jiàn)之（王安石《傷仲永》）B．今有人于此 所欲有甚于生者（《魚(yú)我所欲也》）C．舍其文軒 醒能述以文者（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）D．江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂? 復(fù)立楚國(guó)之社稷（司馬遷《陳涉世家》）20．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是：（2分）A．然胡不已乎 這些胡人不會(huì)停止進(jìn)攻B．此為何若人 這是什么樣的人呢C．荊之地方五千里 楚國(guó)的土地方圓有五千里D．宋無(wú)長(zhǎng)木 宋國(guó)沒(méi)有高大的樹(shù)木21．選文中，通過(guò)“文軒之與敝輿”“①”“錦繡之與短褐”對(duì)比，墨子得出楚國(guó)攻宋是“②”的結(jié)論。（4分）22．《鄒忌諷齊王納諫》與這一段選文都圍繞“勸說(shuō)”展開(kāi)，下表對(duì)此進(jìn)行了梳理。請(qǐng)?jiān)诳杖碧幪顚?xiě)相應(yīng)內(nèi)容。（4分）項(xiàng)目人物勸說(shuō)性質(zhì)勸說(shuō)目的勸說(shuō)方式勸說(shuō)效果墨子外交勸說(shuō)楚王放棄攻宋以竊疾設(shè)喻②鄒忌內(nèi)政勸諫齊王廣開(kāi)言路①齊王欣然納諫【參考答案】19.(2

分）D20.(2

分）A21.(4分）①梁肉之糟糠

②為與此同類(lèi)22.(4分）①)以家事設(shè)喻

②楚王必定取宋【參考譯文】墨子先生說(shuō)：“但是為什么不停止呢？”公輸盤(pán)說(shuō)：“不行，我已經(jīng)向楚王說(shuō)了這件事了?！蹦酉壬f(shuō)：“為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？”公輸盤(pán)說(shuō)：“好吧?！蹦酉壬菀?jiàn)了楚王，說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一個(gè)人，舍棄他自己裝飾華美的車(chē)，鄰居有破車(chē)，卻想要去偷；舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布的短衣，卻想要去偷；舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷。這是怎么樣的一個(gè)人呢？”楚王回答說(shuō)：“這一定是患了偷竊病的人。”墨子先生說(shuō)：“楚國(guó)的土地，方圓五千里；宋國(guó)的土地，方圓五百里，這像裝飾華美的車(chē)子與破車(chē)相比。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，里面有成群的犀牛麋鹿，長(zhǎng)江、漢水里的魚(yú)，鱉，黿，鱷魚(yú)多得天下無(wú)比；宋國(guó)卻連野雞、兔子、小魚(yú)都沒(méi)有，這就像拿美食佳肴與糠糟相比。楚國(guó)有巨松、梓樹(shù)、黃楩木、楠、樟等名貴木材；宋國(guó)連多余的木材都沒(méi)有，這像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認(rèn)為大王派官吏進(jìn)攻宋國(guó)，是和這個(gè)患偷竊病的人的行為是一樣的?！背跽f(shuō)：“好??！雖然如此，公輸盤(pán)給我造了云梯，一定能攻取宋國(guó)?！保?017貴州貴陽(yáng)）京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。8.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.會(huì)賓客大宴會(huì)：適逢，正趕上B.眾妙畢備畢：全，都C.幾欲先走走：跑D.滿(mǎn)坐寂然坐：坐下9.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是()A.群響畢絕哀轉(zhuǎn)久絕B.兩股戰(zhàn)戰(zhàn)屠自后斷其股C.撤屏視之公將鼓之D.于廳事之東北角搜于國(guó)中三日三夜10.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“口技”是我國(guó)一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其魅力在本文作者林嗣環(huán)的筆下得到了充分體現(xiàn)。B.全文以“善”為文眼，表現(xiàn)了口技藝人高超的技藝。C.文中多次描述聽(tīng)眾的反應(yīng)，正是為了表現(xiàn)聽(tīng)眾對(duì)民間藝術(shù)的衷心喜愛(ài)。D.文章前后兩次把極簡(jiǎn)單的道具交代清清楚楚，既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又從側(cè)面表現(xiàn)了口技藝人高超的技藝。11.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）賓客意少舒，稍稍正坐。（3分）（2）中間力拉崩倒之聲。（3分）【參考答案】8.(3分)D【解析】D項(xiàng)中“坐”通“座”，座位，這里指賓客。故選D項(xiàng)。9.(3分)C【解析】A項(xiàng)都譯為“消失”；B項(xiàng)都譯為“大腿”；C項(xiàng)前者代指屏障后的東西，而后者用來(lái)補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)實(shí)意；D項(xiàng)都為介詞，譯為“在”。10.(3分)C【解析】C項(xiàng)中多次寫(xiě)聽(tīng)眾的反應(yīng)，目的是從側(cè)面烘托口技表演者的高超技藝，而非選項(xiàng)所說(shuō)“表現(xiàn)聽(tīng)眾對(duì)民間藝術(shù)的衷心喜愛(ài)”。11.（6分）（1）賓客心情稍微放松了些，漸漸坐正。（評(píng)分要點(diǎn)：“少”“稍稍”答對(duì)各給1分，句子基本正確給1分）（2）其中夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音。（評(píng)分要點(diǎn)：“中”“間”答對(duì)各給1分，句子基本正確給1分）【參考譯文】京城里有個(gè)擅長(zhǎng)口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請(qǐng)賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一起圍坐在圍幕前面。過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)到圍幕里面醒木一拍，全場(chǎng)安靜下來(lái)，沒(méi)有敢大聲說(shuō)話的。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到深巷里的狗叫聲，就有一個(gè)婦人被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫說(shuō)著夢(mèng)話。一會(huì)兒，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子喂奶，小孩含著奶頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼著哄他睡覺(jué)。又有一個(gè)大孩子醒了，嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。在這個(gè)時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴里哄孩子的哼哼聲，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)都發(fā)出來(lái)，各種聲音都表演得維妙維肖。全場(chǎng)的客人沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，斜瞇著眼睛，微笑著，暗暗地贊嘆，認(rèn)為表演得好極了。

沒(méi)有過(guò)多久，丈夫打鼾的聲音響起來(lái)了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽(tīng)到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具傾斜打翻的聲音，婦人在睡夢(mèng)里的咳嗽聲?？腿藗兟?tīng)到這里，心情稍微放松了些，漸漸把身子坐正了一些。

忽然有一個(gè)人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來(lái)大聲呼叫，婦人也起來(lái)大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來(lái)。一會(huì)兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來(lái)；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有的。即使一個(gè)人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來(lái)；即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看里面，一個(gè)人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。（2017貴州銅仁）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？（《雖有嘉肴》）【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴③，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參④省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）【注釋】①中（zhòng）繩:合乎拉直的墨線②輮(róu):通“煣”，用火烤使木條彎曲③暴：通“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次。11．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）⑴不知其旨也（

）⑵然后能自強(qiáng)也（

）⑶學(xué)不可以已（

）⑷故木受繩則直（

）12．下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)（2分）A．輮使之然也 輟耕之壟上B．不知其善也 則知明而行五過(guò)矣。C．雖有嘉肴 雖有槁暴D．學(xué)而不思則罔 君子博學(xué)而日參省乎己13．翻譯下列句子（4分）⑴《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？⑵冰，水為之，而寒于水。14．甲文運(yùn)用了類(lèi)比的寫(xiě)作手法，引出了闡述的論點(diǎn)

；乙文則開(kāi)頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，主要運(yùn)用的論證方法是

。（2分）15．請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。（4分）【參考答案】11．（4分，每小題1分）⑴甘美⑵勉勵(lì)⑶停止⑷所以，因此12．（2分）C13．（4分，每小題2分）⑴《兌命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧！⑵冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要冷。14．（2分）教學(xué)相長(zhǎng)（也）；比喻論證或舉例論證。15．（4分）【參考譯文】【乙】君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。（2017貴州六盤(pán)水）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽①學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無(wú)斗儲(chǔ)②，意怡如③也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之日：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒。（節(jié)選自《王歡守志》）【注釋】①耽：極愛(ài)好。②斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。③意怡如：內(nèi)心還是安適愉快的。12.解釋加點(diǎn)的詞。（每空1分，共4分）①有仙則名②無(wú)案牘之勞形③不營(yíng)產(chǎn)業(yè)④時(shí)聞?wù)叨噙又?3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（每句2分，共4分）①斯是陋室，惟吾德馨。②歡守志彌固，遂為通儒。14.【甲】文作者劉禹錫和【乙】文的王歡都安貧樂(lè)道，其具體表現(xiàn)有什么不同?(4分)15.我國(guó)歷史上有很多像劉禹錫、王歡這樣安貧樂(lè)道的人，請(qǐng)你再舉出—例并概述其事跡。(3分)【參考答案】12.（1）出名，聞名（2）使……勞累（3）經(jīng)營(yíng)，謀求（4）譏笑13.①這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。②王歡堅(jiān)守志向更加牢固，終于成為一位飽學(xué)的大儒。14.甲文劉禹錫甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王歡甘守貧困，專(zhuān)心治學(xué)，終有所成。15.陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，看到仕途險(xiǎn)惡以及官場(chǎng)政治腐敗，因此辭官歸田，躬耕田園，以此為樂(lè)，以求保持高尚的節(jié)操?！緟⒖甲g文】【乙文】王歡，字君厚，樂(lè)陵人。他安于貧困的現(xiàn)狀，以堅(jiān)守自己的信念為快樂(lè)。精神專(zhuān)一地沉迷于學(xué)業(yè)之中，不謀求家業(yè)，常常邊乞討食物邊誦讀《詩(shī)經(jīng)》，雖然家中沒(méi)有一斗糧食的儲(chǔ)蓄，內(nèi)心還是安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心，有時(shí)焚燒他的書(shū)而要求改嫁，王歡笑著對(duì)他的妻子說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買(mǎi)臣的妻子嗎?”當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅(jiān)守他的志向，最終成為了一位博學(xué)的人。（2017貴州黔西南）鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)；期（jī）年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。12.用“/”標(biāo)示下列語(yǔ)句的語(yǔ)義停頓。（每句標(biāo)一處）（2分）（1）吾妻之美我者⑵宮婦左右莫不私王13.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）（1）徐公何能及君也（）（2）孰（3）吾妻之美我者，私我也（）（4）由此觀之，王之蔽甚矣（）14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。4分）（1）鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。譯文：（2）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。譯文：15.面對(duì)妻、妾、客的贊美，鄒忌悟出了怎樣的道理？（3分）答：16.齊王納諫使齊國(guó)大治，我們能從齊王身上學(xué)到什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）答：【參考答案】12.用“/”標(biāo)示下列語(yǔ)句的語(yǔ)意停頓（每句標(biāo)一處）（2分，每句1分）(1)吾妻/之美我者（2）宮婦左右/莫不私王13.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分，每小題1分）(1)及：比得上（2）)孰：通”熟”，仔細(xì)。(3)私：偏愛(ài)(4)蔽：受蒙蔽而不明14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(4分，每小題2分）(1) 鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。(2) 能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)失，傳到我的耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。15.（3分）面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，人很容易受受蒙蔽，要辨別真?zhèn)?，必須保持清醒的頭腦，做出正確的判斷。(言之有理即可)16.(4分）一個(gè)人要正確看待別人對(duì)自己的贊美或批評(píng)，要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和建議，有則改之無(wú)則加這樣才能獲||成功。（言高有理即可〉_（2017貴州安順）【甲】至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（選自《岳陽(yáng)樓記》）【乙】若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。……已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。13.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。⑴錦鱗游泳（

）⑵佳木秀而繁陰（

）（2分）【答案】（1）魚(yú)（2）繁榮滋長(zhǎng)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意義的理解。鱗，借代，代指魚(yú)；秀：植物開(kāi)花結(jié)實(shí)。這里有繁榮滋長(zhǎng)的意思。佳木秀而繁陰:美好的樹(shù)木繁榮滋長(zhǎng),(樹(shù)葉)茂密成蔭。實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中詞語(yǔ)的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語(yǔ)的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類(lèi)活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。14.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子（4分）⑴不以物喜，不以己悲?！敬鸢浮坎灰蛲馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮＂迫酥獜奶赜味鴺?lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！敬鸢浮坎灰蛲馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)?？碱}型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對(duì)特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。1句中“以”，因?yàn)椋?句中“而”表轉(zhuǎn)折，然而；第一個(gè)“樂(lè)”，形容詞的意動(dòng)用法，把----當(dāng)做快樂(lè)。不以物喜，不以己悲是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽(yáng)樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時(shí)品德高尚的人）的處事深遠(yuǎn)與豁達(dá)胸襟。該句用了互文修辭手法。人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。翻譯為：人們只知道跟著太守玩樂(lè),卻不知道太守因?yàn)槿藗兊目鞓?lè)而感到快樂(lè)。體現(xiàn)了太守那種憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治胸懷和積極向上、和奮發(fā)有為的光輝思想,以及吃苦在前、享樂(lè)在后的高尚品德.【考點(diǎn)定位】理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。15.下列句子中停頓的劃分不正確的一項(xiàng)是。（

）（2分）A.而或/長(zhǎng)煙一空B.若夫/日出而林霏開(kāi)C.游人去而禽/鳥(niǎo)樂(lè)也。D.居廟堂之高/則憂其民【答案】C【解析】C項(xiàng)“禽/鳥(niǎo)”停頓劃分錯(cuò)誤，因?yàn)榍蔌B(niǎo)就是指各種鳥(niǎo)兒，不能分開(kāi)讀，正確的停頓劃分是：游人去/而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。此句可按虛詞標(biāo)志劃分法：虛詞“而”表轉(zhuǎn)折，然而的意思，句子譯為：是游人離開(kāi)后，鳥(niǎo)兒在歡唱啊。對(duì)文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步，我們必須先分析這個(gè)句子各成分間的主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間停頓，謂語(yǔ)與賓語(yǔ)之間停頓的原則進(jìn)行劃分，這樣一個(gè)句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來(lái)了。如《鄒忌諷齊王納諫》中這么一句“臣誠(chéng)知不如徐公美”，這句話的意思是“我確實(shí)知道沒(méi)有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道沒(méi)有徐公俊美”，對(duì)應(yīng)文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主語(yǔ)就是“臣”，謂語(yǔ)就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的內(nèi)容，作“知”的賓語(yǔ)，按照主謂賓各成分間停頓的原則，這句話的朗讀停頓就是“臣/誠(chéng)知/不如徐公美”。當(dāng)然，可用這種方法劃分的句子必須是主謂結(jié)構(gòu)的句子?！究键c(diǎn)定位】理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。16.范仲淹“此樂(lè)何極”，歐陽(yáng)修“樂(lè)亦無(wú)窮”，請(qǐng)分析兩者“樂(lè)”的不同之處。（4分）【答案】①主體不同：前者是遷客騷人之樂(lè)，后者是太守之樂(lè)（或百姓之樂(lè)）；②客體不同：前者是春季美景之樂(lè)，后者是四時(shí)山水之樂(lè)；③原因不同：前者是因?qū)櫲栀赏鴺?lè)，后者是因百姓樂(lè)而樂(lè)；④本質(zhì)不同：前者是個(gè)人之樂(lè)，后者是與民同樂(lè)。（答出三點(diǎn)，意思對(duì)即可得滿(mǎn)分）【解析】《岳陽(yáng)樓記》第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面?！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。《醉翁亭記》第二段，分述山間朝暮四季的不同景色。作者先用排偶句“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑”描繪出山間兩幅對(duì)比鮮明的朝暮畫(huà)面。接著用“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”一句話概括了山間春、夏、秋、冬四季的不同風(fēng)光，一季一幅畫(huà)面?！俺币韵滤木涫切〗Y(jié)，作者直接抒發(fā)了自己被美景陶醉的歡樂(lè)心情?！八臅r(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”，這是上一段總寫(xiě)“山水之樂(lè)”的具體化?；卮鸫祟}時(shí)，要注意題目中的“此樂(lè)何極”和“樂(lè)意無(wú)窮”在文章的位置，確定是誰(shuí)的“樂(lè)”。歐陽(yáng)修的“樂(lè)”體現(xiàn)了他與民同樂(lè)的思想。范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于個(gè)人的得失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異。歐陽(yáng)修的立足點(diǎn)是“民”，他與民同樂(lè)，把百姓的樂(lè)當(dāng)作自己的樂(lè)，把百姓的安居樂(lè)業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別。其實(shí)，從全文來(lái)看，范仲淹和歐陽(yáng)修的樂(lè)在本質(zhì)上是一樣的：太守有三樂(lè)：一是山水之樂(lè)，二是宴酣之樂(lè)，三是樂(lè)人之樂(lè)(與民同樂(lè))。歐陽(yáng)修的“樂(lè)”是與民同樂(lè)，表明他心中有百姓；范仲淹的“樂(lè)”是先憂后樂(lè)，憂國(guó)憂民，是吃苦在前，享樂(lè)在后，立意更深?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。（2017貴州畢節(jié)）魚(yú)我所欲也《孟子》魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。8．下列句中加點(diǎn)字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（

）（3分）A．故患有所不辟也（動(dòng)詞，通“避”）B．萬(wàn)鐘于我何加焉（動(dòng)詞，增加）

C．此之謂失其本心（助詞，無(wú)實(shí)義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）9．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也B．呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也C．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也D．呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也10．對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《魚(yú)我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)?！遏~(yú)我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。B．本文開(kāi)篇運(yùn)用比喻論證方法，以魚(yú)和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時(shí)要“舍生而取義”，同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。C．“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D．面對(duì)生死抉擇的時(shí)候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。11．將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（4分）

譯文：

②鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（4分）

譯文：

【參考答案】8．（3分）B（解析：“加”名詞，益處。）9．（3分）C10．（3分）A（解析：孟子主張人性本本善。）11．（8分）①死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以禍患也有不躲避的時(shí)候。（“惡”“于”“辟”各1分，通順1分；惡：厭惡；于：介詞，表比較，可譯為“比”；辟”通“避”，躲避）“（4分）②從前（為了禮儀），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。（“鄉(xiāng)”“得”“為”各1分，通順1分；鄉(xiāng)：通“向”，從前；“得”通“德”，感激；為：動(dòng)詞，接受，做）（4分）（2017貴州黔東南）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚(yú)我所欲也》）【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而