內(nèi)蒙古自治區(qū)臨河市高中語(yǔ)文高一期末提升題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。①在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂(lè)是相輔相成的，通過(guò)音樂(lè)建立和維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一、宜人的法定秩序，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的“大治”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也認(rèn)為音樂(lè)教育承擔(dān)著把人教育成美的人、完善的人的重要功能。②中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，注重心與樂(lè)的相通相融，講究韻味的深邃悠長(zhǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的理解和感悟，是學(xué)生美育的重要途徑。如簫、箏、笛等民族獨(dú)奏樂(lè)器因其清麗婉轉(zhuǎn)的音色特點(diǎn)，適于表現(xiàn)悠閑淡泊的審美情致。京劇、昆曲、越劇等戲曲劇種，其唱腔唱詞、伴奏樂(lè)器、服飾舞美等都有深厚的文化積淀。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，是學(xué)生審美觀(guān)念、審美趣味、審美判斷力形成的過(guò)程，也是審美修養(yǎng)提升的重要途徑。早在春秋時(shí)期，孔子就提出“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。好的音樂(lè)對(duì)社會(huì)精神風(fēng)尚也有著重要的作用。傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生與優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出來(lái)的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美產(chǎn)生共鳴，獲得豐富的情感體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)起對(duì)人類(lèi)、自然以及一切美好事物的關(guān)愛(ài)之情，樹(shù)立積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，最終達(dá)到理想人格的養(yǎng)成。③然而，回顧我國(guó)百余年來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育的歷史，傳統(tǒng)音樂(lè)教育還存在諸多問(wèn)題。20世紀(jì)初，西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形成了強(qiáng)烈沖擊。后來(lái)許多學(xué)者接受并采納了西方的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了中國(guó)音樂(lè)理論體系的深入探討挖掘。時(shí)至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂(lè)人的努力，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展已積累了一定成果，但在學(xué)校音樂(lè)教育中重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象仍然存在。此外，傳統(tǒng)音樂(lè)教育功利性現(xiàn)象凸顯。在追求獎(jiǎng)項(xiàng)、等級(jí)等的“錦標(biāo)主義”思想驅(qū)動(dòng)下，民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)開(kāi)始更多地追求技術(shù)、速度，許多學(xué)習(xí)民樂(lè)的學(xué)生，雖然擁有較好的技術(shù)，卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂(lè)植根于特定的文化環(huán)境，應(yīng)在充分了解其文化背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，功利性的學(xué)習(xí)很難真正繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。④為更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系已刻不容緩。只有立足于文化視角，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值，并選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂(lè)語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進(jìn)行合理的教材化、課程化，作為學(xué)校音樂(lè)教育的重要內(nèi)容進(jìn)行學(xué)校傳承，才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。⑤中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，幾千年來(lái)均以“口傳心授”為主要傳承方式，這種方式在近代則被學(xué)堂樂(lè)歌所取代，在學(xué)校音樂(lè)教育中幾已銷(xiāo)聲匿跡。但事實(shí)上，“口傳心授”不僅并不落后，而且是一種富有創(chuàng)造性的、開(kāi)放性的傳承方式。“口傳心授”既強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的整體把握，又強(qiáng)調(diào)傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通，通過(guò)音樂(lè)的直接唱、奏以及語(yǔ)言和非語(yǔ)言的交流手段，使繼承者能夠直接感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)、領(lǐng)悟音樂(lè)，最終達(dá)到對(duì)音樂(lè)神韻的共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方式的選擇和采用，不應(yīng)僅僅局限于引入學(xué)堂樂(lè)歌以來(lái)的方式方法，還應(yīng)提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方式運(yùn)用到音樂(lè)課堂中去。⑥此外對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育而言，建設(shè)一支具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂(lè)理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂(lè)技能技巧的高素質(zhì)音樂(lè)教師隊(duì)伍，亦是傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。（摘編自許冰《傳統(tǒng)音樂(lè)教育如何傳承“樂(lè)感”文化》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子的教育哲學(xué)和古希臘哲學(xué)家柏拉圖都認(rèn)為音樂(lè)教育承擔(dān)著把人教育得美和完善的重要功能。B．傳統(tǒng)音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美能夠引起人的情感共鳴，豐富人們的情感體驗(yàn)。C．如果學(xué)習(xí)民族器樂(lè)更多地追求技術(shù)，則無(wú)法領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的神韻，很難真正繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。D．傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的建設(shè)，需要從課程建設(shè)，傳承方式、高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面同時(shí)入手。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第①段通過(guò)孔子和柏拉圖兩位先賢對(duì)音樂(lè)的看法，引出了后文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重要作用的深入探討。B．文章第②段運(yùn)用舉例論證的方法，論證了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育在提升審美修養(yǎng)養(yǎng)成理想人格等方面的作用。C．文章第③段從歷史的角度，梳理了傳統(tǒng)音樂(lè)教育在當(dāng)今存在的諸多問(wèn)題，并分析了問(wèn)題形成的根本原因。D．文章先闡述傳統(tǒng)音樂(lè)教育的作用，再分析當(dāng)今存在的問(wèn)題，最后提出解決問(wèn)題的方法，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)生美育教育的重要途徑，還能提升學(xué)生的審美修養(yǎng)。B．采用西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校音樂(lè)教育就會(huì)出現(xiàn)重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象。C．學(xué)校音樂(lè)教育的傳承應(yīng)以進(jìn)行合理教材化、課程化后的我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品為主。D．幾千年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)均以“口傳心授”為主要傳承方式，這樣的方式已經(jīng)很落后。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古代建筑發(fā)祥于中國(guó)黃河與長(zhǎng)江中下游地區(qū)，如同一個(gè)有機(jī)生命體，經(jīng)歷了萌芽、發(fā)育、定型、成熟、規(guī)范化、衰退與簡(jiǎn)化及爛熟式微這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。它的發(fā)展在世界建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的，并具有以下幾個(gè)典型的特征。中國(guó)古建筑發(fā)展簡(jiǎn)表

(1)歷史悠久

中國(guó)古代建筑體系是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的體系，該體系萌芽于原始社會(huì)晚期。長(zhǎng)江中、下游沼澤地帶源于巢居形成的干闌式建筑與黃河流域源于穴居發(fā)展形成的木骨泥墻建筑是其雛形。作為主體的“木構(gòu)架建筑體系”最遲至殷商時(shí)期就已初步形成，發(fā)展延續(xù)至今的時(shí)間至少在四千年以上。(2)體系獨(dú)特

木構(gòu)架體系是中國(guó)古代建筑中占據(jù)主流的建筑體系，它不同于西方的磚石結(jié)構(gòu)體系。它以木材作為建筑材料，充分發(fā)揮了木材既能受壓也能受彎的力學(xué)性能和良好的加工性能，創(chuàng)造了以抬梁式為主的獨(dú)特結(jié)構(gòu)體系。這種結(jié)構(gòu)體系與現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)十分相似，整個(gè)傳力路線(xiàn)為：屋頂荷載→椽子→檁條→梁架→柱子→磉墩（基礎(chǔ)），脈絡(luò)清晰、層次分明。另外承重構(gòu)件與圍護(hù)、分隔構(gòu)件分離，有機(jī)地對(duì)結(jié)構(gòu)構(gòu)件和其他附屬構(gòu)件進(jìn)一步加工，形成獨(dú)特的中國(guó)建筑裝飾，內(nèi)容包括內(nèi)外裝修、彩畫(huà)、木雕、磚雕等。(3)高度穩(wěn)定

中國(guó)古代的木構(gòu)架體系一脈相承，持續(xù)少變。以建筑造型為例，在夏商周時(shí)期已經(jīng)形成的中國(guó)傳統(tǒng)的三段式建筑形象，即臺(tái)基、屋身、屋頂?shù)慕M合，一直延續(xù)到明清，除了局部比例與尺度發(fā)生變化之外，整體造型表現(xiàn)出了高度的穩(wěn)定性。(4)發(fā)展緩慢

受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，在中國(guó)古建筑領(lǐng)域，遺存的建筑書(shū)籍少之又少，許多建筑做法屬于工匠們“口傳心授，門(mén)戶(hù)相傳”，再加上述而不作，信而好古，對(duì)古制、祖制述之、守之，而少改變，導(dǎo)致中國(guó)古代建筑技術(shù)與工藝發(fā)展較為緩慢。(5)是一種典型的純金文化

由于中國(guó)位于東亞大陸，東面是浩瀚的大海、北面是苦寒的戈壁、西部與東南是險(xiǎn)峻的山脈和高原，造成了半封閉的地理結(jié)構(gòu)特征，使之遠(yuǎn)離世界其他文明中心而形成相對(duì)隔絕的狀態(tài)。加之農(nóng)耕文明和有足夠回旋的遼闊土地，也使中國(guó)文化缺乏外向的動(dòng)力。中國(guó)建筑的早期發(fā)展保持著很大的獨(dú)立性，木構(gòu)架建筑發(fā)生期、發(fā)育期大體是在與外來(lái)文明沒(méi)有聯(lián)系的情況下度過(guò)的。到了東漢時(shí)期佛教文化傳入時(shí)，中國(guó)木構(gòu)架建筑體系已經(jīng)形成，正統(tǒng)地位已經(jīng)確定，外來(lái)建筑文化沒(méi)有沖淡中國(guó)建筑的特色，只是融化在中國(guó)建筑的特色之中。這種情形一直保持到19世紀(jì)中葉，使得中國(guó)古代建筑體系既是高度成熟的、延綿不絕的，也是較為純粹的和獨(dú)樹(shù)一幟的。摘編自王曉華《中國(guó)古建筑構(gòu)造技術(shù)》）材料二：隨著中國(guó)古代社會(huì)的進(jìn)步，各種建筑越來(lái)越多，越來(lái)越成熟，這些建筑只是近百年來(lái)有些改變。各種式樣的房屋建筑不但在中國(guó)本土不斷發(fā)展，而且對(duì)周邊國(guó)家甚至些個(gè)亞洲產(chǎn)生很大的影響。例如，對(duì)日本影響就很大，日本國(guó)大和風(fēng)格的建筑基本上都受到中國(guó)影響。中國(guó)有什么樣的建筑，日本就有什么樣的建筑。其中特別是民居、佛寺、佛塔、園林、亭臺(tái)樓閣等幾乎都是按中國(guó)方式建造的，因此說(shuō)日中建筑有一種血緣關(guān)系。至于日本建筑局部的構(gòu)造做法與中國(guó)古建木構(gòu)不太一樣，有些是日本自己創(chuàng)造的。但從整體看，基本構(gòu)造是日本學(xué)中國(guó)的或是由中國(guó)傳到日本的。韓國(guó)的建筑也是如此，也都是由中國(guó)傳去的，從首爾到大田，從光州到釜山、慶州，所有的建筑幾乎都是依照中國(guó)式樣建造的。韓國(guó)建筑與中國(guó)建筑也基本相同，特別是古斷羅時(shí)期的建筑，與中國(guó)唐宋時(shí)代的建筑幾乎相同。中國(guó)古建筑對(duì)馬來(lái)西亞、新加坡等地的影響也很大。主要原因是很多中國(guó)人從明至清的幾百年間向往南洋，那里的華人越來(lái)越多。華人在那里注重謀生，一旦有錢(qián)定居下來(lái)，馬上就蓋房于。華人蓋房子仍然按祖宗遺志，把大陸故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑搬到那里去。例如有一位華僑是河南南陽(yáng)人，他在馬來(lái)西亞蓋房子即按河南南陽(yáng)的房屋式樣，并在大門(mén)上用石刻雕以“家在南陽(yáng)府”。（摘編自張馭寰《中國(guó)古建筑知識(shí)一點(diǎn)通》）4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古代建筑發(fā)祥于中國(guó)黃河與長(zhǎng)江中下游地區(qū)，在漫長(zhǎng)的歷史中，經(jīng)歷了由萌芽到發(fā)展興盛再到衰落的過(guò)程。B．木構(gòu)架體系是中國(guó)古建筑的主流體系，木構(gòu)架體系又以抬梁式為主，是現(xiàn)代建筑的框架結(jié)構(gòu)形成的基礎(chǔ)。C．中國(guó)古代建筑技術(shù)與工藝發(fā)展較為緩慢，與“口傳心授，門(mén)戶(hù)相傳”的技藝傳承方式和述而不作的文化傳統(tǒng)相關(guān)。D．日本建筑與中國(guó)建筑有著血緣關(guān)系，盡管日本建筑有著一定的創(chuàng)新，但總體來(lái)看，其基本構(gòu)造深受中國(guó)古建筑的影響。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古建筑木構(gòu)架的傳力體系與臺(tái)基、屋身、屋頂?shù)娜谓M合一致，呈現(xiàn)出脈絡(luò)清晰、層次分明、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的特征。B．中國(guó)古代的木構(gòu)架體系一脈相承，且中國(guó)文化缺乏外向的動(dòng)力，使中國(guó)建筑形象保持著相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。C．受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，再加上華人在其中的傳播，馬來(lái)西亞的建筑大多是依照中國(guó)式樣建造的。D．在19世紀(jì)中葉以前，中國(guó)建筑的特色得到很好的維持，但之后，中國(guó)建筑慢慢受到外來(lái)建筑文化的沖擊。6.根據(jù)“中國(guó)古建筑發(fā)展簡(jiǎn)表”，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．建造高臺(tái)建筑之風(fēng)盛行，各國(guó)統(tǒng)治者都以“高臺(tái)榭，美宮室”來(lái)夸耀財(cái)富和權(quán)勢(shì)，這些現(xiàn)象可以發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。B．佛光寺大殿是一座七開(kāi)間的大殿堂，斗拱雄健、屋頂坡度緩和，龐大豪邁，巍然屹立，這座寺廟應(yīng)該是漢朝時(shí)建的。C．某個(gè)時(shí)期的建筑藝術(shù)形象由于琉璃、彩畫(huà)和“小木作”裝修技巧的提高而豐富多彩起來(lái)，這個(gè)時(shí)期可能是宋朝。D．某個(gè)時(shí)期制磚生產(chǎn)迅速提高，普遍將各地城墻包砌城磚，并應(yīng)用磚拱券結(jié)構(gòu)建造大殿屋，這個(gè)時(shí)期可以是明朝。7.在中國(guó)古建筑發(fā)展史中，建筑布局在整個(gè)中國(guó)古建筑發(fā)展中發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

8.建筑文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宣揚(yáng)建筑文化也是我國(guó)“文化自信”的體現(xiàn)。如果有國(guó)際友人想向你了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征，你可以從哪些方面向他介紹？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一敘事課荊歌鮑里斯是個(gè)英國(guó)人，來(lái)我院當(dāng)系主任已經(jīng)三年。這天他向我發(fā)出邀請(qǐng)：“我們有堂敘事分享課，請(qǐng)你參加，可以嗎？”參加分享課的學(xué)生都準(zhǔn)備了一個(gè)故事，他們將會(huì)在鮑里斯的指導(dǎo)下，把作品拍成影像。一名女生開(kāi)始敘述。有個(gè)裝修公司接到一個(gè)電話(huà)，打電話(huà)的人說(shuō)，他家需要裝修，要給所有的墻面刷上白色涂料，木板刷一遍清漆。裝修公司派兩個(gè)裝修工人，提了油漆和涂料到了這個(gè)人的家。這個(gè)人已經(jīng)站在門(mén)外迎接。他衣著整潔，頭發(fā)梳理得紋絲不亂。但是他的衣裳太大了，不像是他自己的。他穿在自己的衣裳里，身體就像在慢慢縮小。他的手從寬大的外衣里伸出來(lái)，攔住裝修工人，不讓他們進(jìn)門(mén)?！澳銈円?dāng)心，一定要當(dāng)心！當(dāng)心不要碰壞我的東西！”他緊張地說(shuō)?！昂玫?！”裝修工人說(shuō)?！拔倚蘸?，你們叫我郝老師好了！”“你是當(dāng)老師的嗎？”裝修工人問(wèn)。“不是！”他很干脆地說(shuō)?！澳銈兇饝?yīng)我，一定要當(dāng)心！”他又強(qiáng)調(diào)。裝修工人說(shuō)：“知道了，我們知道了！”郝老師說(shuō)：“你們要保證，肯定不會(huì)碰壞我的東西！”矮個(gè)子裝修工人好奇地問(wèn)：“你家有什么值錢(qián)的東西怕我們碰壞？你這樣說(shuō)我緊張的，要是碰壞了賠不起！”郝老師說(shuō)：“不用緊張，只要小心就不會(huì)碰壞！”郝老師的手臂像停車(chē)場(chǎng)的欄桿一樣收起來(lái)，讓拎著油漆和涂料的工人進(jìn)去。兩名工人進(jìn)到屋里，瞬間驚呆了。破舊的屋子里，幾乎什么都沒(méi)有啊！只有一張桌子、一張床和一把歪斜的椅子。桌子上空空的，什么都沒(méi)有。郝老師指著空無(wú)一物的桌面說(shuō)：“這是一只宋代的花瓶，青瓷，官窯，你們小心！”兩名工人沒(méi)有說(shuō)話(huà)，茫然地看著桌子?！靶⌒?！”郝老師幾乎是驚叫起來(lái)。他把矮個(gè)工人拉開(kāi)，指著墻面說(shuō)：“這個(gè)不能碰，這幅唐寅的畫(huà)是真跡！”兩名工人回過(guò)頭看，墻上什么都沒(méi)有，只看見(jiàn)因年久而脫落的墻皮垂掛下來(lái)?！吧窠?jīng)——”矮個(gè)子工人還沒(méi)來(lái)得及把“病”字吐出來(lái)，就被高個(gè)子工人用手捂住了嘴。“干活吧！”高個(gè)子工人說(shuō)?！昂吕蠋?，那你是不是要先把畫(huà)取下來(lái)，我們才能刷墻？”高個(gè)子工人說(shuō)?！皩?duì)頭！”郝老師興奮地說(shuō)。他搬過(guò)那把歪斜的椅子，搖搖晃晃地站了上去。很不幸他摔了下來(lái)。他沒(méi)有慘叫，而是很欣慰地笑了：“還好還好，畫(huà)沒(méi)有摔壞！”他坐在地上高興地笑著。矮個(gè)子工人打算撬開(kāi)涂料蓋，高個(gè)子工人制止了他。高個(gè)子工人晃了晃他手上的油漆刷子，說(shuō)：“就用這個(gè)！”矮個(gè)子工人點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì)地笑了。兩名裝修工人，手上各拿一把刷子，沒(méi)蘸任何涂料，對(duì)著墻面一遍遍地刷。郝老師沒(méi)說(shuō)什么，只是呆呆地看工人們刷墻。突然他大聲驚叫起來(lái)：“不好了，碎了！”大家都看地上。雖然地上什么都沒(méi)有，但是大家似乎都看到了，宋代青瓷官窯花瓶，碎了一地。郝老師靈了。他哭得是那么傷心，瘦削的肩膀在他寬大的衣裳里一聳一聳的。矮個(gè)子工人有點(diǎn)緊張，他覺(jué)得花瓶是因?yàn)樗驳搅俗雷樱舻搅说厣稀８邆€(gè)子工人說(shuō)：“郝老師，不用傷心，我會(huì)修！”“對(duì)對(duì)對(duì)，他會(huì)修得像沒(méi)打碎過(guò)一樣！”矮個(gè)子工人裝得很高興地說(shuō)。高個(gè)子工人蹲下來(lái)，小心翼翼地?fù)炱鸬厣系拇善J(rèn)真地拼接起來(lái)。他神情專(zhuān)注，認(rèn)真地把每一個(gè)瓷片拼接起來(lái)。他一邊粘接，一邊輕輕對(duì)著手上吹氣，仿佛是要讓膠水快干。矮個(gè)子工人和郝老師，就像看大人干活的孩子一樣，認(rèn)真地瞪大眼睛，看高個(gè)子工人修復(fù)瓷瓶。他們大氣不敢出，唯恐自己呼出的濁氣，影響到高個(gè)子工人的工作?！昂昧?！”高個(gè)子工人終于長(zhǎng)嘆一口氣，把花瓶小心地搬起來(lái)，輕輕放到桌上。矮個(gè)子工人鼓掌笑道：“你看，我說(shuō)得一點(diǎn)都不錯(cuò)吧，他能把它修得像沒(méi)打碎過(guò)一樣！”三個(gè)人，郝老師和一高一矮兩名裝修工人，興致勃勃地站在桌邊，欣賞著桌上修復(fù)如初的宋代青瓷花瓶。仿佛這桌上，真的是有著一只花瓶，仿佛它果真是一件稀世珍寶，不慎摔碎之后，又經(jīng)高個(gè)子工人的巧手，恢復(fù)了它原來(lái)典雅高貴的樣貌?！疤袅?！”鮑里斯大聲說(shuō)道。“非常好！”他建議拍攝短片時(shí)，影片的畫(huà)面起初可以灰暗，但是到了結(jié)尾，到了花瓶被修復(fù)好重新放上桌子的時(shí)候，應(yīng)該馬上轉(zhuǎn)為彩色?！氨M量鮮艷！整個(gè)屋子都要鮮艷起來(lái)！不，不止是鮮艷，應(yīng)該金碧輝煌！墻上有畫(huà)，古畫(huà)真跡！桌椅都換成油漆一新的！桌子上的花瓶，被燈光照著，它是稀世珍寶，就是稀世珍寶！它是真的，不是想象中的！配上音樂(lè)，音樂(lè)，要貝多芬的，貝多芬的命運(yùn)交響曲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)——”（有刪改）文本二《敘事課》是我的《聊齋》荊歌據(jù)說(shuō)蒲松齡曾經(jīng)當(dāng)街?jǐn)[攤收買(mǎi)故事。但是我想他的快樂(lè)和他這樣做的意義肯定不是記錄，而是借別人嘴里的故事來(lái)刺激他的想象，讓他可能鉆進(jìn)那些故事的狹隘入口，深入到一個(gè)背叛了生活的奇妙天地。聊齋的故事是非故事的，它不需要我們信以為真。它是他的任性妄為，是他生命突破束縛的肆意揮霍，是他為自己設(shè)計(jì)的一場(chǎng)場(chǎng)游戲。（有刪改）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩名裝修工人進(jìn)門(mén)前郝老師反復(fù)說(shuō)“要當(dāng)心”，設(shè)置了懸念，為后文寫(xiě)郝老師的精神疾病作鋪墊。B．對(duì)郝老師衣著的詳細(xì)描寫(xiě)和他自我介紹這兩個(gè)小細(xì)節(jié)，巧妙暗示了郝老師患神經(jīng)病的事實(shí)。C．雖著墨不多，但矮個(gè)子工人率直而憨厚，高個(gè)子工人聰明而圓滑的迥異性格已躍然于紙上。D．“就像看大人干活的孩子”極具畫(huà)面感，通過(guò)郝老師和矮個(gè)子的動(dòng)作來(lái)側(cè)面描寫(xiě)高個(gè)子修復(fù)瓷瓶。10.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)通過(guò)“我”的視角窺探“敘事課”這奇妙場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)和想象，在學(xué)生講述與鮑里斯點(diǎn)評(píng)中完成對(duì)故事情節(jié)和戲劇時(shí)空的雙重表達(dá)。B．小說(shuō)利用“敘事課”上學(xué)生對(duì)故事直白明確的敘述、逼真的細(xì)節(jié)打造和對(duì)世界的想象、感知，創(chuàng)造出令讀者“驚駭”的美感，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。C．作者說(shuō)過(guò)“藝術(shù)”是“藝術(shù)家頭腦里的世界和人生”，小說(shuō)里的郝老師正是藝術(shù)家的化身，他的頭腦中有著生活中并不存在的青瓷花瓶和唐寅的畫(huà)。D．讀者看到小說(shuō)中郝老師眼里擺放著古董和古畫(huà)的房子，如同看到安徒生筆下“皇帝的新裝”，真實(shí)與虛幻合二為一，兩者異曲同工，諷刺意味十足。11.文本一的結(jié)尾段，鮑里斯對(duì)拍攝短片的建議有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

12.文本二中作者將自己的這部作品稱(chēng)為“我的《聊齋》”，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)“我的《聊齋》”這一特征的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔奮字君魚(yú)，扶風(fēng)茂陵人也。奮少?gòu)膭㈧堋洞呵镒笫蟼鳌?，歆稱(chēng)之，謂門(mén)人曰：“吾已從君魚(yú)受道矣?！痹馔趺y，奮與老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請(qǐng)奮署議曹掾，守姑臧長(zhǎng)。時(shí)天下擾亂，惟河西獨(dú)安，而姑臧稱(chēng)為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無(wú)所增。事母孝謹(jǐn)，雖為儉約，奉養(yǎng)極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時(shí)天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤(rùn)，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門(mén)，引入見(jiàn)母。隴蜀既平，河西守令咸被征召，財(cái)貨連轂，彌竟川澤。唯奮無(wú)資，單車(chē)就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！”遂相賦斂牛馬器物千萬(wàn)以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無(wú)所受。既至京師，除武都郡丞。時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍殘殺郡守賊畏奮追急乃執(zhí)其妻子預(yù)以為質(zhì)奮年已五十唯有一子終不顧望遂窮力討之吏民感義，莫不倍用命焉。郡多氐人，便習(xí)山谷，其大豪齊鐘留者，為群氐所信向。奮乃率厲鐘留等令要遮抄擊，共為表里。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見(jiàn)敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見(jiàn)有美德，愛(ài)之如親，其無(wú)行者，忿之若仇，郡中稱(chēng)為清平。弟奇，游學(xué)洛陽(yáng)。奮以奇經(jīng)明當(dāng)仕，上病去官，守約鄉(xiāng)閭，卒于家。奇博通經(jīng)典，作《春秋左氏刪》。（節(jié)選自《后漢書(shū)·孔奮傳》）13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)/隴西余賊隗茂等夜攻府舍/殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/預(yù)以為質(zhì)/奮年已五十/唯有一子/終不顧/望遂窮力討之/B．時(shí)/隴西余賊隗茂等夜攻/府舍殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/預(yù)以為質(zhì)/奮年已五十/唯有一子/終不顧/望遂窮力討之/C．時(shí)/隴西余賊隗茂等夜攻/府舍殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/預(yù)以為質(zhì)/奮年已五十/唯有一子/終不顧望/遂窮力討之D．時(shí)/隴西余賊隗茂等夜攻府舍/殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/預(yù)以為質(zhì)/奮年已五十/唯有一子/終不顧望/遂窮力討之/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．字，別名。字和名常有意義上的聯(lián)系。自稱(chēng)用名，表示謙虛；稱(chēng)人用字，表示尊敬。B．《春秋左氏傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作。C．“表里”，在文中意為“內(nèi)外”，和“山河表里潼關(guān)路”的“表里”意思不一樣。D．鄉(xiāng)閭，古以二十五家為閭，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，因以“鄉(xiāng)閭”泛指民眾聚居之處。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔奮從小好學(xué)，深受老師贊賞。他跟從劉歆學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，得到劉歆的稱(chēng)贊，劉歆對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，孔奮已經(jīng)從他那里學(xué)到了大道理。B．孔奮身處亂世，出淤泥而不染。他因躲避戰(zhàn)亂到河西地區(qū)，在姑臧這個(gè)富庶的地區(qū)任職四年，為官清廉，生活簡(jiǎn)樸，孝敬老母，受到上司的敬重。C．孔奮為官清廉，感動(dòng)姑臧吏民。被征召人京的官員，唯獨(dú)他沒(méi)有資產(chǎn)錢(qián)財(cái)，姑臧的官吏百姓湊集很多的牛馬器物追送給他，他一概不接受。D．孔奮疾惡如仇，改變一方風(fēng)氣。他自從擔(dān)任府丞就受官民敬重，擔(dān)任太守后熱愛(ài)有美德的人，痛恨不良行為。全郡被稱(chēng)頌為清廉安定之地。16.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）或以為身處脂膏，不能以自潤(rùn)，徒益苦辛耳。

（2）孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！

17.隗茂在孔奮與齊鐘留的內(nèi)外夾擊下是如何應(yīng)對(duì)的？結(jié)果如何？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·過(guò)小孤山秦觀(guān)長(zhǎng)江滾滾，東流去，激浪飛珠濺雪。獨(dú)見(jiàn)一峰青岸嵂①，當(dāng)住中流萬(wàn)折。應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)。屹然今古，舟郎指點(diǎn)爭(zhēng)說(shuō)。岸邊無(wú)數(shù)青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳歷陰晴徹。行人過(guò)此，為君幾度擊楫。【注】①崒?shí)焊呔病?8.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“獨(dú)見(jiàn)一峰青崒?shí)?，?dāng)住中流萬(wàn)折”，將小孤山置于洶涌的江流中，借以突出長(zhǎng)江千回萬(wàn)折的磅礴氣勢(shì)。B．“應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此襯托其所處環(huán)境的兇險(xiǎn)。C．“行人過(guò)此，為君幾度擊楫”運(yùn)用典故，寫(xiě)行人駐足喝彩的情形，與上片“屹然今古，舟郎指點(diǎn)爭(zhēng)說(shuō)”呼應(yīng)。D．下片以?xún)砂度荷揭r托砥柱中流的小孤山，“卻把此峰孤絕”既寫(xiě)了小孤山的傲然獨(dú)立，又暗示作者的處境。19.這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》開(kāi)頭都寫(xiě)了東去的長(zhǎng)江，有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中表達(dá)對(duì)“國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩”的憂(yōu)思的兩句是∶___________，___________。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描繪了暮春時(shí)節(jié)一幅美麗動(dòng)人的生活畫(huà)面，在___________，_________之后，一群年輕人唱著歌回家了。

（3）張孝祥在《念奴嬌?過(guò)洞庭》中表達(dá)自己以江水為美酒、以北斗為酒器來(lái)招待天地萬(wàn)物的兩句是：_________，__