剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件

某日，明朝都察院長(zhǎng)王廷相對(duì)新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘轎進(jìn)城，轎夫穿的是雙新鞋，開始，他小心地挑著干凈的地面落腳，后來一不小心踩進(jìn)泥水里，于是便不再顧及新鞋。一御史聽后說道：“終身不敢忘！”作文某日，明朝都察院長(zhǎng)王廷相對(duì)新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘1某日，明朝都察院長(zhǎng)王廷相對(duì)新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘轎進(jìn)城，轎夫穿的是雙新鞋，開始，他小心地挑著干凈的地面落腳，后來一不小心踩進(jìn)泥水里，于是便不再顧及新鞋。一御史聽后說道：“終身不敢忘！”某日，明朝都察院長(zhǎng)王廷相對(duì)新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘2“終身不敢忘”立意分析：結(jié)果：小心挑著干凈的地面落腳——不再顧及新鞋原因：一不小心踩進(jìn)泥水里立意：正面：1、要走好人生的第一步；2、要防微杜漸，要警惕人生路上的泥水；3、要潔身自好；4、要善始善終；5、一失足成千古恨反面：1、過而能改，善莫大焉2、不能自暴自棄，要讓自己從泥沼中走出來更新穎的立意：1、大膽行路，不怕濕鞋2、勇往直前，放開去做，才能有新的突破錯(cuò)誤的立意：執(zhí)著、堅(jiān)持、恒心、新與舊、正確態(tài)度、誘惑、終身不敢忘、出淤泥而不染“終身不敢忘”立意分析：結(jié)果：小心挑著干凈的地面落腳——不3慎微

佛曰：一步生，一步死?！}記只因一步之失，便陷入泥沼中，難以自拔；只因一步走錯(cuò)，腳下沾滿了泥土便不在乎；只因一件微小的事，便有可能染上惡習(xí)，毀了一生前程。所以，我們要慎微。所謂慎微，即對(duì)于微小的事也時(shí)刻保持謹(jǐn)慎，如履薄冰。蝴蝶輕扇翅膀，便有可能引起颶風(fēng)，所以每件微小的事都有可能產(chǎn)生不可預(yù)料的影響，而我們的命運(yùn)很有可能因此改變。君不見，一根馬掌釘毀滅了一個(gè)國家，一場(chǎng)烽火之戲令周幽王身死人手！古之圣人堯、舜為何用象牙筷都會(huì)被人勸諫？只因用了象牙筷之后，就必須找與之相配的碗，就必須吃那美味珍饈符合品味（位），由此奢侈之風(fēng)起，而國離滅亡也不遠(yuǎn)了。而抗戰(zhàn)時(shí)一位華僑回國援助，國民黨籌八百大洋辦慎微佛曰：一步生，一步死。4宴席，而共產(chǎn)黨卻只用幾塊錢辦了幾個(gè)小菜。那位華僑感嘆地說：“以后天下是共產(chǎn)黨的！”抗戰(zhàn)時(shí)那么艱苦，而國民黨卻已有腐敗之苗頭，可見日后它失利也是必然。微即細(xì)節(jié)，能體現(xiàn)事物發(fā)展之趨向，人內(nèi)心之本質(zhì)，所以我們?cè)蹩珊雎运?，置之不理？“一屋不掃，何以掃天下！”慎微者，?dāng)掃一屋，終掃天下。慎微，即不以善小而不為，不以惡小而為之。那些犯下滔天大罪的人，大多數(shù)都有行為粗魯、小偷小盜的惡習(xí)，而他們放任不管，并最終釀成大錯(cuò)。君子每日必三省己身，是否時(shí)刻保持行為規(guī)范，是否做錯(cuò)事，違背內(nèi)心？唯有這樣，才不會(huì)被外面聲色犬馬誘惑，才不會(huì)一失足成千古恨。慎微者，能時(shí)刻自省，保持內(nèi)心的淡然，方不會(huì)在暗流涌動(dòng)的環(huán)境（）亂了分寸，方不會(huì)隨波逐流，被外物蒙蔽了雙眼，污濁了內(nèi)心。當(dāng)今社會(huì)，尤其需要這種慎微精神。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，能不能時(shí)刻保持謹(jǐn)慎，防微杜漸，未雨綢繆決宴席，而共產(chǎn)黨卻只用幾塊錢辦了幾個(gè)小菜。那位華僑感嘆地說：“5定著你是否能很好地在社會(huì)上立足并不違本心。大家通常對(duì)他們的生活細(xì)節(jié)保持謹(jǐn)慎，不違原則。千里之堤，毀于蟻穴，百年古樹，腐于毛蟲，一國興亡，源于一言。夫禍患常積于忽微，智勇多困于所溺，君子必慎其微也。定著你是否能很好地在社會(huì)上立足并不違本心。大家通常對(duì)他們的生6勿以泥小而不顧王廷相告誡新御史們：別讓新鞋沾了泥點(diǎn)，此言何意？泥點(diǎn)而已，擦了便是，有何關(guān)系呢？可弄臟了一雙鞋，卻正是從濺上泥點(diǎn)開始的。孟子有言“性本善”，倒不如說“心本凈”，初歷社會(huì)，初入官場(chǎng)之人，便如那嶄新新鞋，干凈美觀，份(分)外小心，可若是犯了小惡，沾了泥點(diǎn)，便再不似從前般小心謹(jǐn)慎，由此泥點(diǎn)越行越多，罪行越犯越深，心被污濁，鞋新不再！由此，勿以泥小而不顧，勿以惡小而為之！為什么？臟鞋之路，始于泥點(diǎn)！縱觀古今，享清官之名譽(yù)的人，可曾沾染過誘惑的泥點(diǎn)？然而，（而）貪官背后，又有多少本是一心向心，清廉為官的人？（？）因?yàn)榧懿蛔⌒±募t包，以惡小而為之，由是違背初心，打破束縛，紅包越收越多，越收越鼓，再難收手！勿以泥小而不顧王廷相告誡新御史們：別讓新鞋沾了7而這又何只是官場(chǎng)呢？衛(wèi)生的意識(shí)是因?yàn)閬y扔一小片垃圾而被破壞的，原創(chuàng)的概念是因?yàn)槌u其他產(chǎn)品的細(xì)節(jié)而被打碎的。余心本凈，原本修籬筑墻，小心養(yǎng)護(hù)，不讓外界風(fēng)雨污染，可一個(gè)污點(diǎn)，一次小惡，便像是破壞了心墻的小一塊，看似無關(guān)緊要，可時(shí)間長(zhǎng)了，風(fēng)吹雨打，心墻一點(diǎn)點(diǎn)破碎，失效，等到最后，心墻破裂，而原本干凈的本心，不知所蹤。第一次亂丟垃圾，你也會(huì)亂丟第二次、第三次；第一次抄襲，也會(huì)出現(xiàn)第二次、第三次。一舉而始敗其身。因此，世事污濁，請(qǐng)務(wù)必堅(jiān)守本心！如莊子，縱世事再多煩憂，吾亦從心所欲，堅(jiān)守那份自由的本心，不改其志，不易其心，心墻自是牢固！豐子愷亦是如此，一生追求童心，也是堅(jiān)守本心，諸如“阿寶兩只鞋，凳子四只鞋”的漫畫，還原本色，讓我們看到他們內(nèi)心的干凈簡(jiǎn)單。對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)持，也是對(duì)心中所修之籬，所筑之墻的進(jìn)一步牢而這又何只是官場(chǎng)呢？衛(wèi)生的意識(shí)是因?yàn)閬y扔一小片垃8固，唯有心凈，才不至于“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”的地步！防微杜漸固然重要，可若是無意濺上泥點(diǎn)，也必要即時(shí)抹去，立即抽身，知迷圖返。你瞧牛頓，著名的物理學(xué)家，卻因晚年醉心于酒會(huì)、榮譽(yù)而再無成就，若他能及時(shí)抽身，雖一只腳已踏入泥沼，亦可重歸正路！因此，雖沾泥，雖行小惡，若能及時(shí)改之，三省吾身，亦為正途也。因此，為保護(hù)一雙鞋，便是從勿以泥小而不顧始。鞋是如此，人，亦是如此。固，唯有心凈，才不至于“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以9別在污穢中沉淪人之初，性本善。赤條條來到世界，每個(gè)人都有如轎夫的新鞋，純凈而美好。然而，在世俗中淌過一遭后，有些人在污穢中沉淪，他們的心染上了永久的黑色；有些人時(shí)刻擦試（拭）著自己的心，出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。在污穢中沉淪，只會(huì)自己成為自己的掘墓人。藥家鑫駕車撞人后又用隨身攜帶的匕首行兇殺人，難道不是最好的證明嗎？本來只是行車過程中的一個(gè)小過錯(cuò)，卻由于他面對(duì)責(zé)任的懦弱而沉淪于污穢之中，最終釀出了死亡之果。某公務(wù)員挪用兩元公款購買彩票，他每次都用儲(chǔ)款額度之大和挪用額度之小來作為污穢的借口，兩元，三元，四元……最后經(jīng)查處竟貪污了上千萬。人的心理防線可能會(huì)很堅(jiān)固，可正是由于這樣的心理暗示，有些人一次次放松自己的原則（？），沉淪于污穢之中，正所謂千里之堤，別在污穢中沉淪人之初，性本善。赤條條來到世界，10潰于蟻穴，他們的心理防線最終會(huì)全盤崩塌。有人說走錯(cuò)一步，便會(huì)步步皆錯(cuò)，全盤皆輸。其實(shí)不然，第一步固然具有重要的導(dǎo)向作用，但第二步的幡然領(lǐng)（醒）悟和反省自新更是對(duì)人格的提煉和鑄造。朱德曾是國民黨上將，但他看穿了國民黨的腐敗，毅然（參加共產(chǎn)黨。）回國甘愿成為黃埔軍校的一名平凡的學(xué)生。而當(dāng)時(shí)有些人安于成為烏合之眾，沉淪于污穢且泰泰然。前者成為共產(chǎn)黨軍區(qū)總司令，后者為歷史的車輪所碾壓。切記，別在污穢中沉淪！最近，一位知名造型師走上街頭，免費(fèi)為流浪漢理發(fā)。其中許多流浪漢在理完發(fā)后感受到一個(gè)煥新的自己，他們躊躇滿志地準(zhǔn)備第二天就去找工作。由此可見，置身于污穢之中并不可怕，畢竟每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但千萬別在污穢中沉淪！誠然，不在污穢中沉淪并不指面對(duì)黑暗拔腿就跑。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，“誅十族又潰于蟻穴，他們的心理防線最終會(huì)全盤崩塌。11何妨”的方孝孺，“斷頭置城上，面色不稍改”的五匹夫。他們金戈鐵馬去，馬革裹尸還，他們胸中有準(zhǔn)則，面對(duì)著比自己強(qiáng)大的勢(shì)力，也會(huì)挺身而出，與之搏斗，所以孟子說：“義之所在，雖千萬人吾往矣?！彼麄?yōu)楹诎祹砝杳鞯氖锕猓跉v史星空中發(fā)出耀眼的光芒。別在污穢中沉淪，讓人生如蓮般遇污則愈純，遇穢則愈清！何妨”的方孝孺，“斷頭置城上，面色不稍改”的五匹夫。他們金戈12堅(jiān)守初心雨后的道路是泥濘的，轎夫穿了一雙新鞋，一開始他小心地挑著地面落腳，保持新鞋的干凈，這是他的初心，可后來不小心踩進(jìn)泥水里，于是便忘掉了初心，不再顧及新鞋。如若轎夫堅(jiān)守初心，新鞋也許只會(huì)弄臟一點(diǎn)或是（？）沒有弄臟。所以說，堅(jiān)守初心，方得始終。堅(jiān)守初心，面對(duì)紛至沓來的誘惑與套索，我們才能消遙地游身事外。堅(jiān)守初心，看著無窮無盡的失意與落魄，我們才能瀟灑地對(duì)酒當(dāng)歌。堅(jiān)守初心，頂著重逾泰山的淫威與壓迫，我們才能無愧地面對(duì)史冊(cè)。當(dāng)兩個(gè)大夫執(zhí)著官祿為索，金玉為釣的釣具在河邊釣魚時(shí)，他寧愿曳尾于涂中，也不欲做受萬人供奉而不得自由的神龜。堅(jiān)守初心雨后的道路是泥濘的，轎夫穿了一雙新鞋13他就像水擊三千里，摶扶搖而上九萬里的大鵬，逍遙地振翅，在九天之上俯瞰這被功名利祿困擾終身的人類。他堅(jiān)守初心，做一個(gè)自由自在、超脫凡俗有大智慧的人。他叫莊周。李白也堅(jiān)守住自己的初心，從好游俠、喜劍術(shù)開始，就已經(jīng)把撫慰天下蒼生，做一個(gè)濟(jì)世濟(jì)民的詩人作為自己的最高目標(biāo)。青蓮失意過，孤獨(dú)過，悲愁過，他曾經(jīng)孤獨(dú)得不得不靠舉杯邀月，與影共舞來消解寂寞。他曾經(jīng)苦惱得抽刀斷水舉杯澆愁。他曾經(jīng)感嘆過長(zhǎng)路難行，雪滿太行，冰塞黃河。這些我們都熟悉。但我們更熟悉他“天生我材必有用”的自信，更欣賞他“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼?！一切皆因堅(jiān)守自己的初心。磁針總指向南方，不跟文天祥的心一樣嗎？

他就像水擊三千里，摶扶搖而上九萬里的大鵬，逍遙14一切苦難都是從考中功名開始的啊，帶著稀疏的義軍與元軍苦斗，勉力支撐這破碎的山河，奮力穩(wěn)住這沉浮的命運(yùn)。在惶恐灘邊，他是否惶恐？但零丁洋里，他的確伶仃，獨(dú)自堅(jiān)守著自己的初心，獨(dú)自高昂著憤怒的頭顱，獨(dú)自殞身在最后的刑場(chǎng)。有一天，我翻開汗青，看見了文天祥的初心，只有一個(gè)血紅的大字：忠！這個(gè)忠字支撐著文天祥渡過無涯苦難。這些都是古老的故事了，歷史和時(shí)間或許把它們打磨得有些褪色了，市井的喧囂與霓虹燈的艷影淹沒了人性的光華，我們不得不為那些失落的品質(zhì)扼腕嘆息。那些唱著“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的浮躁的人們，或許忘記了婚姻是一份幸福的堅(jiān)守，更是初心的堅(jiān)守，只有用心守護(hù)，才能獲得幸福的果實(shí)。一切苦難都是從考中功名開始的啊，帶著稀疏的義軍15那些想著“有權(quán)不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個(gè)連自己的信仰都可以拋棄的人，社會(huì)也會(huì)最終將他拋棄。一顆沒有堅(jiān)守的初心是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去了源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸……當(dāng)時(shí)間流去，當(dāng)歷史掀過一頁頁長(zhǎng)卷，怎樣才能努力留下一點(diǎn)生命的光輝呢？堅(jiān)守住自己的初心吧，于此中得永生！那些想著“有權(quán)不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許16（三）啟感式（三）啟感式17一、解說

啟感式：?jiǎn)⑹侵竼⑹绢?，感是指感想類?/p>

共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫法，因?yàn)檫@是根據(jù)材料寫議論文的基本寫法。這種寫法由“引”、“證”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。【寫法指導(dǎo)】一、解說啟感式：?jiǎn)⑹侵竼⑹绢?，感是指感想類?8二、啟感式的步驟構(gòu)成

（一）常式寫法：“引”——“議”——“聯(lián)”——“結(jié)”二、啟感式的步驟構(gòu)成（一）常式寫法：19二、啟感式的步驟構(gòu)成

（一）常式寫法：“引”——“議”——“聯(lián)”——“結(jié)”（二）變式寫法：變式寫法有兩種，每一步的內(nèi)容、要求與常式寫法相同，只是步驟有變化：1.“聯(lián)”——“引”——“議”——“結(jié)”2.“引”——“聯(lián)”——“議”——“結(jié)”二、啟感式的步驟構(gòu)成（一）常式寫法：20一、引引，即引論，提出問題，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢?(1)一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。(2)一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。(3)一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高”。

一、引引，即引論，提出問題，一般寫在第一自然段，要求從材料中21當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。（100字內(nèi)）從材料中引出的中心論點(diǎn)，語句要通順、凝練，絕不能是病句。可以是一個(gè)對(duì)偶句、判斷句，可以是簡(jiǎn)短的哲理性的話。中心論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎。正確，就是符合馬列主義毛澤東思想，符合時(shí)代要求，符合社會(huì)普遍追求的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。鮮明，就是贊揚(yáng)什么，批評(píng)什么，褒什么貶什么，要旗幟鮮明，態(tài)度明確，不能模棱兩可，似是而非，甚至錯(cuò)誤。新穎，有時(shí)代感，有獨(dú)特的見解。中心論點(diǎn)書寫時(shí)也可獨(dú)立成段。當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)22二、議議，即本論，分析問題，“議”要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理?？刹捎檬吕碚摀?jù)，如名人名言、格言警句、俗語諺語等等?？梢詫?duì)原材料稍作議論分析或?qū)δ愕挠^點(diǎn)稍稍進(jìn)行議論分析，也應(yīng)該簡(jiǎn)潔。二、議議，即本論，分析問題，“議”要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說23三、聯(lián)聯(lián)，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事?；蚣w，或個(gè)人，反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，針對(duì)主題進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼撟C。（不少于兩個(gè)事例，要有分析切忌堆砌材料）材料后的議論，可說是聯(lián)結(jié)材料與觀點(diǎn)并使兩者渾然融會(huì)一體的紐帶，通俗點(diǎn)說，這種議論起著明確地揭示“運(yùn)用的材料完全可以證明觀點(diǎn)”這一重要作用。明確了這些，可以幫助我們逐步糾正只重材料堆砌而忽略議論分析的通病。三、聯(lián)聯(lián)，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事?；蚣w，或個(gè)人，反反正24四、結(jié)結(jié)，即結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文。或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。寫作議論文的目的，除了提高自身的思想修養(yǎng)以指導(dǎo)行動(dòng)而外，還要對(duì)人進(jìn)行激勵(lì)勸勉。勸勉激勵(lì)的話，既要精練而富有感情，更要注意得體而誠懇，在措辭語氣等方面要符合自己的身份。注意：作為學(xué)生，不宜居高臨下地勸勉和發(fā)號(hào)施令，應(yīng)該把自己處在勸勉的對(duì)象當(dāng)中，用“我們”作勸勉對(duì)象。四、結(jié)結(jié)，即結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文?；蛞允闱榫涫桨l(fā)出鼓勵(lì)和25“引-議-聯(lián)-結(jié)”四大環(huán)節(jié)。必須注意：1.引：開篇應(yīng)該基于材料的關(guān)鍵句過渡到自己的觀點(diǎn)，常用的術(shù)語“我認(rèn)為（主張、贊同）……”【應(yīng)該在100字以內(nèi)。】2.議：可以對(duì)原材料稍作議論分析或?qū)δ愕挠^點(diǎn)稍稍進(jìn)行議論分析，也應(yīng)該簡(jiǎn)潔。【200字左右】3.聯(lián)：延伸到古今中外、社會(huì)領(lǐng)域來論證你的觀點(diǎn)，注意詳寫與略寫（點(diǎn)例與面例）結(jié)合，忌空談、略談?！?00字左右】4.結(jié)：收束全文?！薄?00字左右】“引-議-聯(lián)-結(jié)”四大環(huán)節(jié)。262011年江西省高考作文孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故（災(zāi)患），一樂也；仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！保ā睹献?？盡心下》）孟子認(rèn)為君子有“三樂”，其實(shí)，這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂。請(qǐng)選擇“三樂”中的一樂作文。要求：（1）寫議論文或記敘文。（2）題目自擬。（3）不少于700字。（4）不得抄襲，不得套作。2011年江西省高考作文27無愧天地，快樂之枕

每一個(gè)不曾快樂的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?，F(xiàn)代人都在尋找快樂，尋覓幸福，尋求屬于自己的一片安靜的天地，怎樣才能找到屬于自己的快樂幸福呢？我以為能做到仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，坦坦蕩蕩，清清明明，快樂就會(huì)如源頭活水一樣，源源不斷，自心里汩汩而出?！疽簭牟牧系年P(guān)鍵句過渡到自己的觀點(diǎn)，100字以內(nèi)】無愧天地，快樂之枕28無愧天地人，就是擁有了快樂之枕?？档抡f：“人世間有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一是頭頂無比深邃的星空，一是人間道德法則?！毙撵`上有所敬畏，頭上放有三尺神明，為人做事就會(huì)有所忌憚，不超越做人的底線，不越過欲望的雷池，不踐踏人性的尊嚴(yán)，君子勇于慎獨(dú)嚴(yán)己，才會(huì)獲得恒久的大安詳，覓得人生的大安靜，獲得人生的大快樂?！咀h：道理分析】

無愧天地人，就是擁有了快樂之枕。29

東漢名臣楊震，有人夜半送禮，楊震嚴(yán)詞予以拒絕，來人說，這件事沒有任何人知道。楊震厲聲說，天知地知你知我知，何曰不知？楊震，仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，這就是他一生行事的準(zhǔn)則，做人的高標(biāo)，快樂安詳?shù)恼眍^。抵御誘惑，不趨炎熱，守住靈魂，砥礪品格；有堅(jiān)持，有擔(dān)當(dāng)，有勇氣；以良心為人生之塔，以良心為處世之基，始終堅(jiān)持人間正氣，保持一生清白，恪守心靈的底線，所以在宦官專權(quán)吏治混亂的東漢，楊震猶如一脈清流，而他“四知”之金玉良言更是擲地有聲，永著史冊(cè)，警戒后人?！韭?lián)：楊震點(diǎn)例（詳細(xì)寫）】東漢名臣楊震，有人夜半送禮，楊震嚴(yán)詞予以拒絕，來人說，30當(dāng)年路易十五說，我死后，哪管洪水滔天！從某種意義上講，當(dāng)一個(gè)人像路易十五那樣思考的時(shí)候，他惟一的可能就是成為暴民，現(xiàn)實(shí)有人也正如此，他會(huì)心安理得地把三聚氰胺混雜在牛奶中賣出，而不屑一顧一個(gè)個(gè)大頭嬰兒痛苦的面容，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”、“絕育黃瓜”、“爆炸西瓜”頻頻發(fā)生，這些人，鼠目寸光，只要眼前！竭澤而漁，忘乎所以!良知泯滅，肆意的踐踏的正是人性的底線！等待的必將是法律的之劍，快樂也自然消遁隱形！

【聯(lián)：現(xiàn)實(shí)面例（鋪排略寫）】當(dāng)年路易十五說，我死后，哪管洪水滔天！從某種意義上講31魯迅說，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。善待天地，堅(jiān)守良知，快樂就永遠(yuǎn)在。如果每個(gè)人躬身自問：怎樣才能仰不愧天俯不愧地中不愧己？或許那就是我們內(nèi)心真正要尋找的溫柔快樂的人生之枕？【結(jié):照應(yīng)或小結(jié)或提出希望等】魯迅說，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。善待天32剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件33剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件34剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件35剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件36剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件37剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件38剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件39剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件40剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件41剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件42剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件43剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件44剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件45剝繭式結(jié)構(gòu)分析課件4