樂府民歌及古詩

教學目的：了解樂府的概念、漢樂府民歌的分類和主要內容，掌握《戰(zhàn)城南》、《有所思》、《平陵東》、《十五從軍征》的思想內容、藝術特色教學重點：樂府的思想內容和作品賞析教學難點：相關作品的思想內容、藝術特色教學課時：3課時教學方法：講授法教學內容：

第六章

漢樂府民歌2第六章漢樂府民歌第一節(jié)樂府涵義的演變和樂府民歌的采集第二節(jié)漢樂府民歌的思想內容第三節(jié)漢樂府民歌的特色與文學成就3第一節(jié)樂府涵義的演變和樂府民歌的采集一、“樂府”涵義的演變

1、原為音樂機構的名稱，負責收集創(chuàng)作樂曲，訓練樂工等；

2、指樂府收集、保留下來的譜過曲的、能夠配樂演唱的詩詞，為作品名稱；

3、后來指仿照樂府格式、采用樂府舊題而作的詩詞，不都用于演唱，也用于吟誦了；

4、唐代新樂府運動中指按照樂府詩的某些特點寫作的詩，又稱“新樂府”或“系樂府”。

5、宋元后又用作為詞、曲的別稱。4

二、樂府民歌的采集

★《漢書·藝文志》載當時收集的西漢樂府民歌有138首，但留存不多，現存大多為東漢樂府搜集的作品?！铩稑犯娂罚纤巍す唬┲邪瑵h樂府詩的有四類：

“郊廟歌辭”：為文人制作的朝廷典禮樂章；

“相和歌辭”：多為江南楚地的民間歌辭；

“鼓吹曲辭”：是北方民族的樂曲，用于軍樂；

“雜曲歌辭”：指聲調已經失傳，無所歸屬的樂曲的歌辭。5第二節(jié)樂府民歌的思想內容

◆第一類

揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的災難和痛苦。

?代表作品：《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》

?《戰(zhàn)城南》：為漢《鐃歌》十八曲之一，屬“鼓吹曲辭”。

主題：詛咒戰(zhàn)爭

藝術特色：想象豐富，人禽對話獨具匠心；句式自由，雜言，整散句間出；善于渲染各種氣氛；場面轉換利落，跳躍性很大。6戰(zhàn)城南

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！

7※

描寫戰(zhàn)爭的殘酷性

“去年戰(zhàn)，桑干源；今年戰(zhàn)，蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老?！?/p>

秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。烽火燃不熄，征戰(zhàn)無已時。野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝?！?/p>

－－李白《戰(zhàn)城南》十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。這首詩描繪了一個家破人亡的老兵形象，控訴了漢代兵役制給人民帶來的深重苦難。少小離家，垂老歸來，看到的卻是“松柏家累累”，院舍荒蕪，連一個共話凄涼的人都沒有了，他只好“出門東向望”，老淚縱橫。有多少血淚的控訴，多少人生的辛酸，都凝結在那默然眺望的身影中。詩歌正是選取了老兵重返故里這一片斷，給他悲慘的一生打上一個句號。

這是一首敘事詩。詩歌依照人物回家的程序，由遠而近，逐次描寫，很有層次。人物的情感也隨著場景的移換而變化，由起初的熱望化為痛苦，陷入絕望之中。盡管詩中沒有對老兵的心情作過多的正面描述，然而從場景的描繪中依然能感受到一種越來越深沉的哀痛。

詩中蘊含的道理（寫作特點）10◆第二類反映勞動人民的窮困生活及對階級壓迫的反抗

?代表作品：《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》、《平陵東》等。

?《東門行》

描寫一個城市貧民因為家庭生活瀕臨絕境被迫奮起反抗的過程。全詩不足八十字，描寫了人物的生活處境、心情神態(tài)及對話，揭示了尖銳的社會矛盾。11東門行

出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用滄浪天故，下當用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時下難久居?！?2◆第三類反映男女愛情和被壓迫婦女的命運

▲代表作品：《孔雀東南飛》、《有所思》、《江南》、《陌上?！?、《上邪》、《飲馬長城窟行》、《白頭吟》、《上山采蘼蕪》等。

▲《有所思》

?是一首真摯熱烈的情詩。采用自述口吻，描寫人物情感變化細膩、深刻；

?運用比興，以物寄懷；

?表現手法靈活多變；

?采用重復的形容來加重語氣，感情色彩更加濃重。13有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶！秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之。14

▲《上邪》

“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

?可看為《有所思》的續(xù)篇，為一女子的愛情誓言，表現了對美好愛情的追求。

?采用“博喻”修辭手法，羅列五種極其反常的自然界現象，把主人公的決心表現得淋漓盡致。

?以二言開頭，五言結尾，中間三、四、五、六雜言，音節(jié)短促，語氣連貫緊迫，充分表現出主人公感情的熱烈。15▲《江南》（相和歌辭·

相和曲）

江南可采蓮，

蓮葉何田田！

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。16

“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東…”

——

今人劉旦宅作?1.“勞動愉悅說”（朱東潤本）?2.

“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖?3.“向往自由說”－－“魚戲”圖※

《江南》賞析（三種說法）2012級不作要求18※

《江南》賞析?2.“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖①“魚”為情愛的隱語，以魚的多子象征配偶的繁殖功能，可見古人對生殖的崇拜。

“民歌中，隱語的例子很多，以魚代替配偶或情侶的隱語，不過是其中之一”。（聞一多《說魚》）

“魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實等于說男與女戲?！保ㄍ希对娊洝分幸捕嘁贼~喻配偶，如《谷風》“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”；《敝笱》：敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如云。19※

《江南》賞析⊙漢樂府中，還有《白頭吟》等詩中的魚與男女之情存在著象征性的聯系。⊙南朝樂府中例子極多，如《嬌女詩》：

“蹀躞越橋上，河水東西流。上有神仙圣，下有西流魚。行不獨自去，三三兩兩俱?！?/p>

《白頭吟》

皚如山上雪，皎若云間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明日溝水頭。

躞蝶御溝上，河水東西流。

凄凄復凄凄，嫁聚不須啼。

愿得一人心，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。

男兒重意氣，何用錢刀為。

21?2.“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖

②“蓮”在古代常象征愛情：⊙《古詩十九首·涉江采芙蓉

》便以蓮（荷）寄托對愛人的情思；⊙南朝樂府《西洲曲》：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。…22?“愛情隱喻說”－－“魚戲蓮”圖

③、理論：原始作品中的形象所積淀的某種內涵往往使這一形象帶上確定的語義性質，從而使之在文學史上成為經典性意義形象，即“原型”。前代文學作品對后世文學的影響，后代文人對前代作品的繼承過程也就是“原型”承傳的過程。如：

∮“柳”－－感傷別離：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！?/p>

—《詩·小雅·采薇》

其他如中國文學中“梅、蘭、松柏、蝴蝶、月亮、漁夫”，外國文學中的“方舟、橄欖枝”等意象都已在文化傳承中具有了特定的內涵，成為經典的“原型”。23?3.“向往自由說”－－“魚戲”圖⊙“魚”是自由的象征，滿足了人對自由的向往。（王富仁《魚，自由的象征》）前二句為興起，構成了魚戲的美的背景和魚戲的明確的方位感。幾個方位詞排比使用，加強了讀者對魚的自由性的感覺，魚沒有任何固定方向的限制，沒有客觀強制性力量的迫使，沒有主觀的目的性的制約。對魚戲的敷衍鋪排的表現方式造成動態(tài)感，與魚的自由、活潑的形態(tài)感統(tǒng)一在一起。24▲《陌上?！罚ㄏ嗪透柁o·相和曲）☆《陌上桑》母題：產生于《詩經·魏風·十畝之間》的“桑間濮上”?！罡挥诶寺耘c詼諧性：

?“羅敷之美”－－“海倫之美”（《伊利亞特》）

?“丈夫之美”－－“使君之丑”☆以夫妻關系的倫理愛否定邂逅的浪漫愛，順應正統(tǒng)道德觀，滿足普通人的“好美”心理。

陌上?！鹆掷伞锖鷳蚱?/p>

第四類：表達對生命短暫、樂生惡死，及人生無常的概嘆。代表作品：《蒿里》、《薤露》《枯魚過河泣》、《烏生》《薤露》薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸?！遁锢铩份锢镙锢镎l家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躕。《枯魚過河泣》

枯魚過河泣，何時悔復及！作書與魴鱮，相教慎出入?！稙跎窞跎司抛?，端坐秦氏桂樹間。唶我！秦氏家有游遨蕩子，工用睢陽強，蘇合彈。左手持強彈兩丸，出入烏東西。唶我！一丸即發(fā)中烏身，烏死魂魄飛揚上天。阿母生烏子時，乃在南山巖石間。唶我！人民安知烏子處？蹊徑窈窕安從通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚復得白鹿脯。唶我！黃鵠摩天極高飛，后宮尚復得烹煮之。鯉魚乃在洛水深淵中，釣竿尚得鯉魚口。唶我！人民生，各各有壽命，死生何須復道前后。28第三節(jié)漢樂府民歌的特色與藝術成就

一、具有濃厚的生活氣息，第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦，如《東門行》、《婦病行》等，在后代逐漸形成中國詩歌的一種顯著特色：反映民生疾苦。二、奠定了中國古代敘事詩的基礎，具有“緣事而發(fā)”的特色；寫作技巧很成熟，出現了第三人稱敘述，“歌、行”體分類影響了后代敘事詩等。

語言、行動描寫刻畫性格與敘事。語言有對話、獨白等形式。29漢樂府民歌的特色與藝術成就

三、表現了激烈而直露的感情。接受了楚文化傳統(tǒng)的熏陶，又在更廣泛的方面和更強烈的程度上表現出來，即“感于哀樂”的特色。

如《上邪》、《有所思》等。

30四、表現了生動活潑的想象力

如《戰(zhàn)城南》、《上邪》、《薤露》等詩。以寓言的形式進行敘事與表達思想，這是漢樂府的一大特色。

“其造語之精，用意之奇，有出于《三百》、楚騷之外者。奇則異想天開，巧則神工鬼斧?！保惐径Y《漢詩統(tǒng)箋》

五、使用了新詩型：雜言體和五言體

?雜言體：完全自由靈活，句法長短隨意，整散不拘，一篇中句式變化很大，具有特殊的美感和藝術表現上生動的特點。到唐代發(fā)展成為“歌行體”，獨具一格。31

五、新詩型：?五言體：適應了社會語言的發(fā)展。便于把單音詞和雙音詞組合起來，寓變化于整齊之中，并擴大了詩歌內容的含量。五言詩發(fā)展的過程是同漢代文人詩相互影響、作用而形成的，（如《古詩十九首》全部為較成熟的五言詩。）并逐漸成為魏晉南北朝時期詩歌最主要的形式。第七章

東漢的文人五言詩教學目的：了解有關五言詩的基本知識、《古詩十九首》的有關文學常識，掌握《行行重行行》、《迢迢牽牛星》、《明月何皎皎》等篇章的思想內容、藝術特色。教學重點：《古詩十九首》的藝術成就教學難點：相關作品的賞析，體會作品真摯深沉的情感力量教學課時：3課時教學方法：講授法33第七章文人五言詩

第一節(jié)文人五言詩的發(fā)展第二節(jié)《古詩十九首》34第一節(jié)文人五言詩的發(fā)展

1、漢代以前五言詩的發(fā)展情況。

2.班固的《詠史》：現存東漢文人最早的完整的五言詩，借詠史來寄托自己的感慨，語言質樸，渲染修飾極少。

3、張衡的《同聲歌》借鑒民歌的表現手法。

4、秦嘉的《贈婦詩》三首是東漢文人五言抒情詩成熟的標志，藝術成就較高。35第二節(jié)《古詩十九首》一、時代背景

出自漢末文人之手，非一時一人所作，反映了漢末戰(zhàn)亂給文人帶來的災難。作為一個整體收錄在《昭明文選》卷29中，產生年代大概在桓靈時代。二、分類

一類寫游子思婦的離別相思之苦；另一類寫求官不遂、仕途失意的苦悶和悲哀?？傮w情調悲傷、低沉，多借男女間的憂怨來寫人生坎坷的際遇。36三、內容

第一類詩歌抒發(fā)中下層知識分子為尋求生計不得不背井離鄉(xiāng)以求進仕而帶來的羈旅離愁，如《迢迢牽牛星》、《庭中有奇樹》等。第二類詩歌主要寫知識分子宦途失意的苦悶，為傷時失志之作，如《今日良宴會》等。

四、揭示出許多人生哲理，具有典型意義

1、永恒與有限的關系：物長人促，以外物的永恒反襯人生的有限；物我同構，外物與人的壽命都是有限的。如《回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考?！?7

2、人的心態(tài)與生命周期的關系：

“思君令人老”，抑郁、思念使主人公們生命周期縮短，衰老的速度加快。如《行行重行行》、《冉冉孤生竹》等詩。

3、憂郁和歡樂的關系：憂與樂相反相成，糾纏一處。解脫方式為及時行樂：“為樂當及時，何能待來茲?！保ā渡瓴粷M百》）

4、來去親疏的關系：

“去者日以疏，來者日以親”（《去者日以疏》），揭示出時間之流給人帶來的角色轉換。38五、藝術風格

為古代抒情詩的典范，總體特色是長于抒情，平易淡遠，沒有刻意雕琢的痕跡，卻表達出復雜曲折的思想感情。體現為：

1、以物象起興發(fā)