《大學(xué)美育》 課件 20.模塊五 第二十章 縱橫拓展的建筑藝術(shù)之美

第二十章

縱橫拓展的建筑藝術(shù)之美目錄第一節(jié)建筑藝術(shù)本質(zhì)第二節(jié)建筑美學(xué)表達(dá)第三節(jié)建筑審美鑒賞建筑藝術(shù)與音樂繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)方式類似，都是從單一的功能性需求向多元化發(fā)展，這種功能性便是實(shí)用性。建筑服務(wù)于人類勞動實(shí)踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實(shí)用需求，是人類抵抗自然力的第一道屏障。經(jīng)過數(shù)萬年的發(fā)展進(jìn)步，人類對建筑的要求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了最初的需求。第一節(jié)建筑藝術(shù)本質(zhì)一、建筑是物質(zhì)實(shí)用的藝術(shù)建筑藝術(shù)從使用的建筑材料來分類，有木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋水泥建筑、鋼木建筑等。二、建筑是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)隨著時代的進(jìn)步和人類需求的進(jìn)化，建筑材料從最初自然界中的天然材料逐漸向人工生產(chǎn)的建筑材料過渡。（建筑材料qj5100823673）建筑結(jié)構(gòu)是由板、梁、柱、墻、基礎(chǔ)等建筑構(gòu)件形成的具有一定空間功能，并能安全承受建筑物各種正常荷載作用的骨架結(jié)構(gòu)。如同人類的骨架，建筑物的結(jié)構(gòu)是整個建筑的核心和基礎(chǔ)，是建筑物最重要的部件，同時建筑物的結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定了建筑物的外觀樣式。（建筑結(jié)構(gòu)qj5100977073）建筑之所以能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€空間，其基礎(chǔ)是梁柱。梁的跨度決定了空間的跨度，柱子作為承重主體，是建筑的基礎(chǔ)。中國的古建筑一般采用木柱,配合復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，形成穿斗式、抬梁式、抬梁穿斗結(jié)合式、千欄式和井干式等。其中抬梁式最為常見，并具鮮明的民族特色。西方建筑中則以石柱為主，古埃及石柱粗壯，其柱頭、柱身充分體現(xiàn)了巨石柱子的藝術(shù)。古希臘建筑主要有三種柱式(多立克式、愛奧尼式及科林斯式)構(gòu)成了希臘建筑的精髓，并將其造型藝術(shù)擬人化。（古希臘建筑主要有三種柱式）古羅馬柱是用石頭說話的世界藝術(shù)珍品,并將古希臘柱式發(fā)展為五種：多立克、愛奧尼、科林斯、組合式及塔司干式。古羅馬的拱券技術(shù)實(shí)現(xiàn)了石材的大跨度，所謂拱券是拱和券的合稱。是一種具有優(yōu)良的豎向承重結(jié)構(gòu)。古羅馬匠人將混凝土技術(shù)與拱券結(jié)構(gòu)相結(jié)合創(chuàng)造了古羅馬獨(dú)特的建筑形式，發(fā)揚(yáng)光大影響了整個歐洲，并隨著大航海時代傳播到全世界各個角落。（古羅馬拱券qj6824256727）中國古建筑巧妙采用傳統(tǒng)的中式木質(zhì)框架，建構(gòu)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式。木材、磚瓦為主要建筑材料，梁柱結(jié)構(gòu)為屋架的重要部分，主要由三部分組成：一是支撐重荷的立柱，二是聯(lián)系這些立柱關(guān)系的梁和枋，三是橫梁之上的梁架、檁、椽等附屬木構(gòu)造。各個構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架，它們共同支撐著建筑的重量，每一種構(gòu)件都有特定的裝飾手法與之相適應(yīng)，在少用甚至不用膠釘?shù)那闆r下完成了人類建筑史的偉大創(chuàng)舉。（傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)形式qj9108331569）建筑是一個空間環(huán)境，它要在空間中占據(jù)一定長、寬、高。人們在一定的視點(diǎn)上，不可能一下子看到全體，只能看到它的一部分面。所以站在不同的視角上觀察一個建筑物，能發(fā)現(xiàn)完全不同的畫面。三、建筑是空間延續(xù)與環(huán)境結(jié)合的藝術(shù)建筑物一旦建成，就幾乎不能移動。而一旦有所移動，或者周圍環(huán)境發(fā)生較大變化，其審美效果也隨之改變，原來的效果不復(fù)存在，后來的又出現(xiàn)新的審美效果。比如埃及的金字塔，必須是置于埃及這廣闊無垠的沙漠中，才有永恒的性格，這已經(jīng)形成了人們的固定思維方式。如果搬到了百里秦川之中，與參差不起的高山相比，金字塔的雄偉可能就無法顯現(xiàn)了。（金字塔qj6896995109）一座建筑，無論美與不美，都會在人們心理上、情緒上產(chǎn)生某種反應(yīng)，存在著某種規(guī)律。建筑之美是多種形式美相結(jié)合的一種美，除了視覺之美外，還包括聽覺和觸覺之美。四、建筑是追求造型美的藝術(shù)以悉尼歌劇院為例，這是一座設(shè)計(jì)成像貝殼一樣的建筑，歌劇院整體分為三個部分：歌劇廳、音樂廳和貝尼朗餐廳。歌劇廳、音樂廳及休息廳并排而立,建在巨型花崗巖石基座上,各由4塊巍峨的大殼頂組成。在這特立獨(dú)行的外觀背后，設(shè)計(jì)者為這獨(dú)特的造型內(nèi)部設(shè)計(jì)了良好的攏音結(jié)構(gòu)來保證其視聽效果，滿足造型背后的實(shí)用性要求。讓每一位觀眾在欣賞優(yōu)雅音樂的同時還能欣賞到瑰麗奇幻的建筑外觀，這也是優(yōu)秀建筑作品區(qū)別于其他建筑作品的關(guān)鍵之處。（悉尼歌劇院qj6291924146）（一）對稱美對稱是以一條線為中心兩邊的形狀、大小、事物色彩、影調(diào)、結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)一一對應(yīng)的規(guī)律。提到對稱美一定要提到中式建筑的設(shè)計(jì)，中國人對于對稱美的追求是融入血脈之中的。對稱的建筑設(shè)計(jì)形式更加大氣磅礴，同時展現(xiàn)出一種豁達(dá)的胸懷能給人一種“安靜”的嚴(yán)肅，感蘊(yùn)含著平衡、穩(wěn)定之美。對稱美如果使用在大型建筑物或者建筑群的設(shè)計(jì)中，更能表現(xiàn)出建筑物的威嚴(yán)和莊重。（故宮對稱美qj9122466329）（二）動感之美一座建筑無論是墻、梁、窗，還是梯、頂，大多數(shù)建筑元素都采用平坦的矩形表面和直線構(gòu)成的。然而，彎曲的線和自由流動的面的與堅(jiān)硬的建筑材料結(jié)合以后卻能創(chuàng)造出不可思議的力量。巧妙的運(yùn)用曲線和曲面可以讓建筑物擁有了溫柔如水的親切感。無限流動的建筑立面，與自由靈動的景觀相呼應(yīng)，可以呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，形成極富設(shè)計(jì)美感的藝術(shù)形態(tài)，為建筑帶來了一種生命力。（建筑動感之美qj6812391797）建筑是一種精神性的藝術(shù)產(chǎn)品，它能夠傳達(dá)出人們的思想、情感和文化。西方建筑藝術(shù)的精華集中體現(xiàn)在君王宮殿和大型教堂上。五、建筑是精神性觀念的藝術(shù)以圣家族大教堂為例，它是典型的哥特式建筑風(fēng)格，同時還融入了建筑師安東尼奧·高迪天馬行空的想象。構(gòu)造出一個仿佛置身叢林之中的虛幻古堡的形象。（圣家族大教堂外部和內(nèi)部局部）外部似海底巨螺又似摩天巨樹的造型，包含了建筑師對自己童年時期海島生活的美好回憶。其內(nèi)部在巨大花窗玻璃的映照之下呈現(xiàn)出似夢似幻的仙境模樣，五光十色又莊嚴(yán)肅穆。既符合了教堂本身嚴(yán)肅的精神性，又不失靈動，達(dá)到自然性與神性的完美結(jié)合。（圣家族大教堂外部和內(nèi)部局部）中式建筑以宮殿與園林建筑的成就最為突出。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級制度，以布局為依托，表達(dá)出皇權(quán)的強(qiáng)大和等級的森嚴(yán)，這體現(xiàn)了封建社會的精神追求。（紫禁城qj6129696727）我們在經(jīng)歷大型考試的時候所體會的緊張感，在皇權(quán)的威嚴(yán)加持之下會呈幾何倍數(shù)的增加。所以殿試的意義不僅在于考評考生的學(xué)識，還在于考察考生應(yīng)對壓力的能力和突發(fā)情況下的隨機(jī)應(yīng)變。建筑上的空間展現(xiàn)主要是通過布局和光影達(dá)到通透等效果。第二節(jié)建筑美學(xué)表達(dá)一、空間（一）封閉空間在一座現(xiàn)代建筑內(nèi)，封閉空間是必然出現(xiàn)的空間環(huán)境。一個優(yōu)秀的封閉空間設(shè)計(jì)不僅需要在保證安全感和私密性，還要在其基礎(chǔ)上展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。（二）開敞空間開敞空間也是我們常見空間環(huán)境。這里是人與人、人與自然進(jìn)行信息、物質(zhì)、能量交流的重要場所。相較于封閉空間，開敞空間更多的采用自然光作為主光源。自然環(huán)境中的動植物甚至光影、天氣和溫度都是該空間的重要組成部分。并且開敞空間隨著時間和季節(jié)的變化會展現(xiàn)出不同的藝術(shù)感和氛圍感。（開闊空間qj6376412415）（三）靈活空間靈活建筑空間是指通過采用可變的空間配置和適應(yīng)性強(qiáng)的結(jié)構(gòu)，使建筑能夠適應(yīng)多種不同的使用需求。這種設(shè)計(jì)理念有助于創(chuàng)造出更加高效、實(shí)用和適應(yīng)性強(qiáng)的建筑空間。建筑藝術(shù)的形體美主要體現(xiàn)在其遵循的形式美法則上，這些法則包括統(tǒng)一與完整、均衡與穩(wěn)定以及節(jié)奏與韻律。二、形體首先，統(tǒng)一與完整是建筑形體美的基石。它要求建筑的各個部分，如平面、立面和剖面，都要呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格的一致性上，還體現(xiàn)在各部分之間的比例和尺度的協(xié)調(diào)上。同時，這種統(tǒng)一性也需要在多樣性中找到平衡，使得建筑既能保持整體性又不失豐富的變化。其次，動感之美也是主要通過建筑形體美來展現(xiàn)的。通過建筑形態(tài)的空間布局和流線設(shè)計(jì)使建筑在視覺上呈現(xiàn)出一種動態(tài)的美感。建筑藝術(shù)的形體美是通過建筑設(shè)計(jì)、比例、對稱性和動態(tài)感等多個方面表現(xiàn)出來的。這些因素相互作用，共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力，使人們在欣賞建筑的同時，也能夠感受到其中所蘊(yùn)含的美學(xué)價值。建筑比例是指建筑物各部分之間的大小關(guān)系，具體表現(xiàn)為建筑的長、寬、高等各個元素之間的尺寸關(guān)系。建筑師在設(shè)計(jì)建筑時，會考慮建筑各部分之間的比例關(guān)系，以達(dá)到整體的和諧與平衡。這種比例關(guān)系可以是簡單的幾何比例，如黃金分割等，也可以是基于人體工程學(xué)或視覺心理學(xué)的比例關(guān)系，使建筑在視覺上更加舒適、自然。三、比例一般來說，建筑比例可以分為兩種類型：一種是自然比例，即基于自然規(guī)律和人體工程學(xué)的比例，如黃金分割比例等；另一種是文化比例即基于特定文化、歷史、地理等因素形成的比例關(guān)系。建筑的均衡性也是建筑形體美的重要特征。均衡強(qiáng)調(diào)的是建筑在視覺上的輕重關(guān)系，使得建筑在左右、前后以及與環(huán)境的關(guān)系上達(dá)到一種平衡。穩(wěn)定則更側(cè)重于建筑上下、大小的比例關(guān)系，使得建筑在視覺上呈現(xiàn)出一種穩(wěn)固的感覺。對這種均衡與穩(wěn)定的追求，使得建筑在形體上能夠給人一種安全感和舒適感。四、均衡建筑節(jié)奏指的是建筑設(shè)計(jì)中元素排列的有序性、規(guī)律性和重復(fù)性。它是建筑設(shè)計(jì)中的一個重要概念，可以通過對建筑元素的反復(fù)、交替和排列來實(shí)現(xiàn)。在建筑設(shè)計(jì)中，節(jié)奏感的運(yùn)用可以使建筑更具動感和生命力，增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。五、節(jié)奏建筑色彩涉及建筑物外觀的顏色選擇、搭配和運(yùn)用。建筑色彩的設(shè)計(jì)要遵循一定的原則和規(guī)律，如色彩的對比與協(xié)調(diào)、色彩的明暗與飽和度、色彩的心理感受等。在不同的文化和歷史背景下，建筑色彩的運(yùn)用也有所不同。六、色彩在中國古代建筑中，常常使用紅、黃、金等鮮艷的顏色，形成了一種華麗、莊重的建筑風(fēng)格;而在西方現(xiàn)代建筑中，建筑外墻色彩更多采用白色、灰色等低飽和度的顏色，內(nèi)部色彩反而更加多樣。（宮殿外部彩繪qj6744087822）建筑裝飾作為建筑外部最直接的視覺沖擊點(diǎn),能夠提升人們的居住和工作環(huán)境的舒適度和美觀性，提供安全、健康且環(huán)保的空間。通過合理的設(shè)計(jì)體現(xiàn)個性化需求，裝飾可以遮蓋房屋的原有不足，反映出使用者的個性和身份地位。七、裝飾建筑裝飾可以使讓城市中的建筑物更具特色，增加了城市的活力和色彩。適當(dāng)?shù)难b飾還有助于保護(hù)建筑物的結(jié)構(gòu)完整，延長其使用壽命，防止因風(fēng)雨侵蝕和腐蝕老化導(dǎo)致的損害。裝飾不僅僅是在建筑物表面的美化，它還蘊(yùn)含著美學(xué)原理和對特定文化的表達(dá)，是人類精神追求的外在表現(xiàn)。（宮殿裝飾qj675948314）首先要理解空間序列和空間節(jié)奏的概念?？臻g序列是指人在環(huán)境中按一定方向順序所經(jīng)歷的空間組合。而空間序列的節(jié)奏感，是空間序列中各個空間的組合和排列所形成的韻律和動感。第三節(jié)建筑審美鑒賞一、體味空間序列的節(jié)奏要體味空間序列的節(jié)奏，可以從以下幾個方面入手：1.觀察空間的組合和排列方式。2.感受空間的開合和虛實(shí)變化。3.體驗(yàn)空間的動感和韻律感。總之，體味空間序列的節(jié)奏需要我們對空間有深入的觀察和體驗(yàn)，同時也需要我們對空間的組合和排列方式有深入的理解。這樣，我們才能更好地感受到空間的韻律和動感，體味舒適、美觀和富有藝術(shù)性的空間環(huán)境。感悟建筑的象征意義，首先要理解建筑不僅僅是磚瓦石木等物理元素的堆砌，它還承載著歷史、文化、社會和人的價值觀等多方面的象征意義。每個建筑都承載著一定的信息，它們可能代表了權(quán)力、財(cái)富、信仰、榮譽(yù)等。二、感悟建筑的象征意義感悟建筑的象征意義，可以從以下幾個方面入手：1.歷史背景：了解建筑的歷史背景是理解其象征意義的關(guān)鍵。建筑往往與特定的歷史事件、人物或時期相關(guān)聯(lián)，它們可能代表了某個時代的政治、經(jīng)濟(jì)或社會變遷。二十世紀(jì)初興起于意大利的未來主義建筑。未來主義認(rèn)為客觀世界的運(yùn)動是脫離人類社會的抽象的因素，視“速度”“力量”為美的準(zhǔn)繩，因而不可避免地陷入非理性主義和虛無主義。（格魯吉亞太空拱門）未來主義試圖采用簡潔的幾何形狀、鋼鐵和玻璃等現(xiàn)代建筑材料，以及動態(tài)的空間布局，展現(xiàn)出一種前所未有的現(xiàn)代感。通過運(yùn)用新材料、新技術(shù)和新形式，將未來主義的理念融入到建筑設(shè)計(jì)和實(shí)踐中，展現(xiàn)出一種前衛(wèi)、開放和充滿活力的建筑形象。（保加利亞新議事中心）2.文化內(nèi)涵：建筑是文化的載體。不同的地域、民族和宗教信仰在建筑風(fēng)格、裝飾和布局上都會留下獨(dú)特的印記。這些元素往往代表了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝?、價值觀和生活方式。3.社會象征：建筑是社會階層和權(quán)力的象征。不同的社會群體在建筑形式、規(guī)模和裝飾上可能會有所不同，以彰顯其社會地位和權(quán)力。古代的宮殿和城堡等建筑往往代表了統(tǒng)治者的權(quán)威和地位。4.人的價值觀：建筑反映了人的價值觀和信仰。一些建筑可能代表了人類對美、善、真的追求，如教堂、清真寺和廟宇等宗教建筑，它們代表了人們對神、信仰和道德的敬畏和尊重。5.藝術(shù)和美學(xué)：建筑本身也是一種藝術(shù)形式，其設(shè)計(jì)、造型和裝飾都可能具有深刻的象征意義。例如古希臘的帕特農(nóng)神廟以其完美的比例和簡潔的線條體現(xiàn)了古希臘人對和諧與美的追求。感悟建筑的象征意義需要我們綜合運(yùn)用歷史、文化、社會和藝術(shù)等多方面的知識，去深入理解和體驗(yàn)建筑的內(nèi)涵和價值。建筑藝術(shù)的欣賞需要從以下幾個方面進(jìn)行宏觀整體關(guān)照：1.人們可以從建筑與周圍環(huán)境的融合程度來觀察。