常州馀慶堂譜凌氏原家規(guī)十三則

1、常州馀慶堂譜凌氏原家規(guī)十三則 順父母父母於我不獨(dú)有生成之德，怙恃之恩，而吾實共一體喘息呼吸，靡不相通。故曾參母嚙而心痛，黔婁父病而心驚。其關(guān)切如此，凡為人子，宜下氣怡聲，婉容以事之。其冬溫而夏清，昏定而晨省出，必告反，必面所游，必有常所習(xí)，必有業(yè)。此禮又不可不知也。縱親意或失中，而子有曲，從之。法親行或失正，而子有幾，諫之。方舜日不得乎？親不可以為人不順乎？親不可以為子呼？凡為子孫，必以孝為第一。 和兄弟兄弟者如人之手足也。吾與手足而爭財產(chǎn)，分強(qiáng)弱，別盛衰，則亦何益之有哉？或有聽旁人之譖信，枕邊之言，視之如路人，目之如仇讐，噫其謬甚矣。試觀象之傲舜，尚親愛之，蹠之暴惠，尚容忍之。況非象與蹠者乎

2、。且思鬩墻而御侮者，何人死喪而哀求者，何人？惟同胞之手足耳。是惡可不篤友於之道耶！ 睦宗族族屬雖有親疏，以祖宗視之則皆其子姓。尊卑有倫，昭穆有序，夫誰得而紊之。其或有小嫌介意，外搆內(nèi)攻者是，徒知雪一時之憤而不顧榮辱通乎一。原乃祖宗之賊也，族中倘有若人，其合力拒之。 教子孫子孫之賢，不肖家聲之隆替，因之而父兄之能教與否。又子孫之賢不肖，因之世人不知教訓(xùn)，任其恣肆頑劣，暴厲兇惡，其不敗家者幾希。間有知教又不知敬禮賔師，更耽禽犢之愛，子孫安得不終於下流乎？善詒謀者，必教之通經(jīng)史，明義理，窮可師友，達(dá)可卿相，庶不墜我門戶。 擇姻婚一家之亂每生於婦人。為其異姓之相聚也。故於娶婦之道，不可不慎。蓋子女之生

3、，襲祖父之氣，氣相襲，故形相肖，而德亦相似。古人求忠臣，必於孝子之門。凡以此耳，所謂擇之云者，一擇其祖父積德之厚，厚則馀慶，所及子女之福必?。灰粨衿涓改附逃?xùn)之嚴(yán)，嚴(yán)則規(guī)矩有常，子女之德必盛；一擇其門戶清白之素，清白則貞潔性成，子女之行必?fù)袷侨?。則他日迎歸，必得賢婦。茍慕其一時之富貴，而不擇其德行幾何而不召牝雞之禍乎？ 守祖塋 墳塋先人體魄所藏處也，所植松柏所以蔭墳?zāi)苟?。不肖子孫肆行斬伐墳塋濯濯，牛羊踐踏，不孝孰甚焉。務(wù)須嚴(yán)加看守，培植郁蔥，庶墳?zāi)褂兴a，先人之體魄亦安，而子孫賴其蔭矣。 課農(nóng)桑周禮宅不毛者，有里布民無職事者，出夫家之征，故古者仲春，天子帥公卿大夫籍千畝以勸農(nóng)。王后亦帥內(nèi)外，命

4、婦治蠶北郊以教蠶事。觀此，則農(nóng)桑之重可知矣。吾家子孫男子必教以明農(nóng)務(wù)，俾知稼穡之艱難，女人必教以勤紡績，俾習(xí)織紉之功，事庶無饑寒之患。敬之，勉之。 毋侵稅糧糧起於田，在我有，必輸之律糧征于冊。在官有，必究之條，惟明辦早輸以候解運(yùn)，斯順民也。假使花街酒市不覺費(fèi)用過多，而縣併府催一旦清查到底，縱誣小戶之拖欠托虛糧之貽，賠而契券可據(jù)串票可憑，畢竟無由抵賴。終于枷扭追完徒自干戮辱耳。諺曰：若要寬，先辦官。斯言最善。 守基業(yè)凡祖宗創(chuàng)業(yè)寸田尺地片瓦，只椽皆自勞苦所得。子孫安忍輕棄。余觀名門古族莫不由祖宗忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之。成立之難，如升天；覆墜之易，如燎毛言之。殊可痛心。故守業(yè)之

5、道，在家長謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾。分之以職，授之以事，而責(zé)其成功，守以四禮冠、婚、喪、祭，治以四教勤、儉、恭、恕，更須恪遵古訓(xùn)，毋惰厥職，毋奢華淫逸，家計自裕，祖業(yè)克守矣。 戒賭博賭博者，喪家之媒。當(dāng)其始，特以為戲局耳，及其濫，而忘食忘寢從之，袒裼呼慮，自暮達(dá)旦，傾囊而注，喪氣垂頭，人為妻拿所謫出，為親朋所鄙抑，何愚昧之甚耶。無論其他。如人一入賭局，屠沽下賤，親如兄弟，庸販小人，俱為等倫，甚至極而為賊、為盜，蔑不由。茲其流弊若此，可不戒哉？ 戒健訟書曰：夫人必自侮，而后人侮之。是訟端非必自人啟之也。奈何世人多恃財恃勢，恃奸恃猾，結(jié)納書吏，交好隸卒，一有小忿即以刀肇稱雄，扛幫枉證。嗟夫！如謂弱者可欺，則天理安在？如與強(qiáng)者為敵，則勝負(fù)難期。縱利口或可欺，公而叩首公庭懸名牌示威重先失，而況三尺無私更有不可知者乎？凡吾子孫第當(dāng)謙以待人，公以處事，先紀(jì)速獄之由。萬一橫逆偶加，三思自反，以禽獸置之可耳。子孫識之。 毋事奢靡孔子禮曰與其奢也，寧儉又曰：奢則不孫，則侈靡之害。圣人戒之凡人里族慶吊必有宴會，歲時伏臘必有烹庖，皆宜量力以為豐儉，不可斗勝以啟奢靡。尋?？宛偽?jù)誠敬以致殷勤。古人云或菜或腐一茶一飯，客可常來，主可常辦。斯言最當(dāng)。 無崇齋醮吾人疾病由於調(diào)養(yǎng)失節(jié)所致，茍能常自保攝，可以無疾