《設(shè)計中的設(shè)計》摘要

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上設(shè)計中的設(shè)計摘要將設(shè)計以文字的方式表達出來也是一種設(shè)計。給一件事物下定義或用文字紀錄下來并不見得就是對其有所了解。如果能夠?qū)⒁阎膶嵨锬吧?，然后再嘗試挑戰(zhàn)其真實性，才有可能深入了解它。我們觀看的世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種只要能夠下意識地將這些角度和感受方法運用到日常生活中，就是設(shè)計。（原研哉） 他（原研哉）的設(shè)計不是純粹的平面設(shè)計，而是以建筑設(shè)計為出發(fā)點來思考設(shè)計。雖然他做的是平面設(shè)計，但在他的理念中，即使是“平面”也是立體建筑的一部分。 一個真正的設(shè)計師，應(yīng)該能豐富涉及這一概念。 設(shè)計師的工作，并不只是設(shè)計實踐。在當前環(huán)境中，為設(shè)計找到一個合適的場所，

2、并對設(shè)計領(lǐng)域重新配置，對設(shè)計師來說，也許是更為重要的工作。 設(shè)計在那里，我們無意識的生活在設(shè)計的海洋中。生活本身就是設(shè)計起源地；而設(shè)計，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言。 生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過漫長時日的侵襲。 “日?！痹谠性湛磥硎皆O(shè)計的源泉和意義，每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你設(shè)計的還有你的生活。（朱鍔） 時代向前發(fā)展，并不一定代表文明的進步。我們立足之處，是過去與未來的夾縫之間。創(chuàng)造力的獲得，并不一定要站在時代的前端。如果能夠把眼光放的足夠長遠，在我們身后，或許也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。 設(shè)計的產(chǎn)生，十九世紀中葉英國工業(yè)革命，機械化大生產(chǎn)，他的產(chǎn)品造型不具

3、備美感。機械化生產(chǎn)速度驚人，粗糙的產(chǎn)品大量出現(xiàn)。但是與精細、優(yōu)雅風(fēng)格的手工文化相比，手工制品的沒得以體現(xiàn)。人們不能忍受工業(yè)化生產(chǎn)帶來的對傳統(tǒng)美感的踐踏，人們的審美意識對工業(yè)機制產(chǎn)生反彈。現(xiàn)代設(shè)計概念產(chǎn)生。 進入十九世紀以后，隨著市民社會的成熟人們希望能夠“創(chuàng)造出擁著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感到生活中的喜悅”. 設(shè)計的整合，包豪斯學(xué)院及包豪斯設(shè)計運動，前后時間雖只有十四年，但在這里人們開始直面工業(yè)生產(chǎn)洶涌而來的現(xiàn)實，在工業(yè)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力尋求設(shè)計的造型。在這種基礎(chǔ)上誕生的新型設(shè)計是以實現(xiàn)功能為目標的。 為了與過去的藝術(shù)告別，出現(xiàn)了立體派、直線派，未來派，達達主義，新構(gòu)成主意

4、。 色彩，形態(tài)，質(zhì)地，素材，節(jié)奏，空間，運動，點，線，面。包豪斯對這些基本的造型元素進行了重新整理，將其精簡到了無法再精簡的程度后，整齊的擺放在手術(shù)臺上。 為什么我們看到人們穿著舊樣式的衣服拍出來的照片會覺得好笑呢？這是因為全社會在追逐流行。 從無到有，當然是創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。 我們不應(yīng)該成為相互溝通的失敗者。 創(chuàng)意并不是要人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活。不斷開發(fā)這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計。 在認知科學(xué)領(lǐng)域，視、聽覺以外的觸覺類感覺，即以觸覺為中心的各種細膩感覺近年來受到了人們的關(guān)注。信息傳達的目的并不是通過強烈的視覺沖擊來吸引人們的

5、注意，而是慢慢滲透到五官中去。在人們還沒注意到其存在時，成熟，隱秘，精密，有力的傳達已經(jīng)悄然完成了。 我以為，藝術(shù)是藝術(shù)家在面對社會時的意志表達其發(fā)生的根本立足點是作為個體的個人。因此只有藝術(shù)家本人，才能夠掌握其藝術(shù)發(fā)生的根源。而設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機其落腳點更側(cè)重于社會。解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計的本質(zhì)。 日常用品是一個經(jīng)得起時間的淘洗千錘百煉而成的成熟設(shè)計群，這是一個當代設(shè)計師很感興趣但短時間內(nèi)無法超越性成果的設(shè)計對象。 所謂“給予性”，指的并不只是行為的主體，而是把現(xiàn)象背后的環(huán)境進行綜合性把握的思考方式。列如“站立”這一行為，看起來很像一個以人類本身意志作為主體的行為，

6、實際上如果沒有“重力”與 “有相當硬度的地面”，“站立” 這一行為則無法實現(xiàn)：在游泳池的深水區(qū)的人們無法“站立”，原因正在與此。在這種情況下，“重力”與“有相當硬度的地面”，就成為站立行為的支持體。 深澤直人設(shè)計的CD播放機，外形與“換氣扇”非常相像。當我們凝視這臺Cd播放機時，身體就會做產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。特別是臉頰附近的皮膚，感覺似乎格外的細膩和敏銳，簡直就像等待吹過的風(fēng)一樣等待著播放出來的音樂。 新技術(shù)的革新給生活帶來了根本性的影響和變化，同時，我們必須清楚的知道的是：新技術(shù)雖然給我們的生活帶來新的可能性，但他改變的畢竟只是環(huán)境，而不是創(chuàng)造本身。 所謂感覺，就是以一種很難說清的方式相互滲透、

7、相互聯(lián)系在一起。人不僅僅是一個感官主義的接收器官的組合，同時也是一個敏感的記憶再生裝置，能夠根據(jù)記在腦海中再現(xiàn)出各種形象。在人腦中出現(xiàn)的形象。在人腦中出現(xiàn)的形象，是同時有幾種感覺和刺激和人的再生記憶相互交織而成的一幅宏大圖景。這正是設(shè)計師所在的領(lǐng)域。 在我看來，感覺或形象的組合是設(shè)計者在信息接受著的大腦中進行的一種信息再構(gòu)筑活動。這一再構(gòu)筑過程，就是通過各種渠道傳遞刺激的過程。視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，以及它們組合起來產(chǎn)生的刺激，在接受者的大腦中進行感覺的再現(xiàn)；這種再現(xiàn)，在我們的大腦中生成所謂的“印象”。 記憶并不是簡單地再現(xiàn)過去，而是在接受外部信息的同時，一次被一一喚醒，彼此認證，再充實

8、以新的信息。因此所謂印象，就是通過感覺器官接受外部刺激，并把這刺激和人腦中原有的記憶組合、聯(lián)那個系而成的結(jié)果。設(shè)計行為，則是以這種組合而成的印象為前提，并且有意識的干預(yù)這一組過程的行為。我們把這一過程稱為“信息的構(gòu)筑”有目的、有計劃地去干預(yù)組合印象的生成的過程。白桌布，醫(yī)院標識系統(tǒng)。在醫(yī)院用白色棉布做標識，并且時刻保持清潔，就等于向入院者宣言：這里是最好的醫(yī)院。這和一流的飯店用的都是白色的桌布是同一個道理。在第一流飯店里，桌布肯定是一塵不染的純白棉布。桌子用來放菜，很容易變臟。如果要隱藏桌上的污跡，可以使用深色和塑料的桌布。但是一流的飯店為了表明他們能提供最好的，最清潔的服務(wù)，肯定堅持使用白色

9、桌布。 標識原本只是帶有引導(dǎo)功能的信息“指示”，但只要這種標識在空中存在，就必須依賴于一種載體，換句話說如果沒有載體，字和箭頭等符號都將浮在空中無所適從，我在這里用不同的材料活化了設(shè)計的物質(zhì)性，傳達出不同于一般引導(dǎo)標識所具有的感覺。松屋銀座的二次設(shè)計，百貨店并不是訂購，送貨的商店，而是人們親自來選購商品的場所。我認為如果能把百貨店本身當成一個可以通過觸摸而了解的媒介進行再設(shè)計，這將會去的不同以往的效果。 人是一個積極的接受感覺刺激的容器。白色可能會激發(fā)人們關(guān)于“背景性”“包容性”“現(xiàn)代感”“品味”“高級感”“更新性”等各種各樣的聯(lián)想。背景性和包容力，現(xiàn)代感和品位，和諧統(tǒng)一于白色這一色彩之中。

10、購物袋和包裝是商品向顧客傳達信息以及商品品味的重要工具。只要在品牌商店有過購物經(jīng)歷，人們都會有這種感覺。 購物袋和包裝設(shè)計要考慮到“五感”，素材選擇十分重要。因為要用來做百貨商店的紙袋，對這種紙的要求非常嚴格，包括抗撕裂的強度，耐磨性以及印刷是對墨水的吸水性等等。銀座海報，除了文字以外，都是在毛氈布質(zhì)地的紙上用“刺繡”技法表現(xiàn)的。因為縫制數(shù)量不多，可能比印刷的價格更低一些。是用縫制西服的大型刺繡機來縫制的，他的特征就是“有手感的感覺”。在海報的邊緣縫上了“拉鏈”，拉鏈象征著海報的物質(zhì)性，并通過拉鏈把一張張海報連接在一起，這樣就可以很方便的把海報貼在地下通道的墻壁上，也可以用在圓柱等各種各樣的地

11、方。刺繡和拉鏈連接的海報超越視覺信息的范疇，給銀座逛街的人傳遞出只有銀座才會有的感官刺激。當我們冷靜的分析，就會發(fā)現(xiàn)紙這種材料作為信息傳播的媒介一直擔(dān)負著非常重要的責(zé)任。特別是在信息流動速度越來越快的今天，紙作為一種材料的同時也是一個“無意識的平面”，不管是用鋼筆寫信，還是用打印機輸出一幅畫，都必須先有一張白色平面的紙。作為中國四大發(fā)明之一，紙被賦予這種榮譽，是因為它作為一種天然媒介能夠傳遞信息的功能性，而不是其物質(zhì)性。（書籍設(shè)計）手感良好的材料來做信息的表現(xiàn)載體，顯然要比儲存在一塊記憶卡中的信息表現(xiàn)方式更能給人帶來良好的使用感和滿足感。 作為設(shè)計師，就要賦予讀者手中的這本書以最好的感覺，在釀

12、造良好的感覺上下工夫；不是把信息單純看作從左到右移動的物體，而是要以珍惜的態(tài)度來理解書籍的魅力。（書籍穿越地平線設(shè)計的原型） 無印良品。無印良品的概念是田中先生從日常生活的審美意識中提煉而成。在極簡主義審美意識的影響下，無印良品在簡化造型的同時，也進一步簡化生產(chǎn)過程，制造出一批造型簡潔樸素且價格適中的商品群?！坝衅焚|(zhì)而且便宜”。無印良品注重呈現(xiàn)注重呈現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)地，包裝力求簡單樸素，使用環(huán)保的無漂白紙張做商品袋。明確的概念，讓無印良品的商品給人帶來一種新鮮而且純粹的感覺。他致力于實現(xiàn)的是一種在世界的各個角落都能接受的深入而細致的合理性，他要做的不是最便宜的價格，而是最合適的價格。在當今時代，不能

13、只是販賣單個商品，更為重要的是要把這些生活用品組合起來，形成一個生活樣式在進行推廣。 無印良品的理想，是它生產(chǎn)出來的商品一旦被消費者接觸到，就能觸發(fā)一種新的生活意識，這種生活意識最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥昝赖纳顦邮?。今天的世界到處都是“文明的沖突”，這說明長久以來自由經(jīng)濟所提供的利益追求是有限度的；僅僅是主張自己文化的獨特性是無法與世界共存的在今后的世界中，關(guān)注全局遺址利己主義的理性精神將會取代小眾文化優(yōu)先的價值觀。 目前存在于我們生活中的產(chǎn)品形式已經(jīng)兩極分化：一種是以新奇的素材或夸張的造型來強調(diào)自身的獨特性，以限量生產(chǎn)來標榜品牌價值，以創(chuàng)造出心甘情愿的接受其高超價格的忠實消費者為目標；另一種

14、則是在盡可能的范圍里降低成本，使用最便宜的素材，竭力簡化生產(chǎn)過程，在勞動力相對便宜的國家加工，竭盡所能地降低價格。無印良品不屬于任何一種。它在尋找最合適的素材加工方式及商品樣式的同時，也在“樸素”或“簡約”中尋求新的價值和審美?？傊?，無印良品的方向不是實現(xiàn)最低的價格，而是以豐富而低廉的成本去實現(xiàn)一個最合適的低價格。所謂傳達，并不是單向度的發(fā)出信息。首先應(yīng)該明確廣告要傳達給大眾一個什么樣的概念，然后再用清晰易解的方式傳達給大眾。但是不是所有的信息傳達都必須遵循這一準則。有時候可以用空無一物的容器取代信息本身，為受眾流出想象空間，它們說給出的意義填充和容器共同完成信息傳達。（消費者欲望的引導(dǎo)）小處

15、著手，打出著眼。在一個可以俯瞰過去、現(xiàn)在與未來的視點上來思考問題。正是因為有一個承載著眾多文化積累的過去，未來才得以成立。無印良品在秉承極簡主義的美學(xué)風(fēng)格的同時，以“這樣就好”的設(shè)計為人們的日常生活提供出新鮮感。設(shè)計是促進經(jīng)濟發(fā)展的動力之一。對企業(yè)來說是一種重要的經(jīng)濟資源，對設(shè)計的冷靜，準確而有效的使用，能增加企業(yè)的溝通力，提高其競爭力。為了更好的發(fā)揮出設(shè)計的力量，我們需要加深對他的了解，掌握它的運用方法。這是設(shè)計師的日常功課。但是，即便做到這些，設(shè)計又能體現(xiàn)出設(shè)計什么效果呢商品是否已經(jīng)制成，信息是否已經(jīng)傳達，通過這些，就能體現(xiàn)出設(shè)計的真正力量嗎。（企業(yè)價值觀的演變）迄今為止，制造商品，流通商

16、品和販賣商品是制造企業(yè)的的基本職能。汽車制造廠，時鐘制造廠，這些企業(yè)在創(chuàng)業(yè)伊始，都想創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，但是隨著企業(yè)規(guī)模擴大，成本提高，僅僅抱有生產(chǎn)好產(chǎn)品的熱枕已經(jīng)不足以支撐企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)營為了給股東一個高回報，幾乎把全部的注意力都放在對利潤的要求上。在資本主義社會里，一切以“金錢”或“財富”作為衡量的標準。這個標準在世界范圍里得到了越來越普遍的接受，日漸成為一條全球性準則。成本成為一切問題的關(guān)鍵，是所有利益結(jié)構(gòu)的核心。在我看來，制造行業(yè)變化的原因在于全球范圍內(nèi)對經(jīng)濟效益的狂熱追求。（精準的市場調(diào)研）制造企業(yè)的核心技能正在從生產(chǎn)能力向商品開發(fā)轉(zhuǎn)移，市場營銷和設(shè)計的重要性得到凸顯。企業(yè)都想能夠

17、更準確地把握市場，設(shè)計出符合市場需要的產(chǎn)品，以最經(jīng)濟的方式制造產(chǎn)品，以確保最大限度的收益。營銷方式和營銷管理也在這一過程中漸漸進步。今天的市場是一個細分化的市場。針對每一種消費者，企業(yè)都應(yīng)該做出詳細的調(diào)查。他們喜好什么？他們的潛在欲望是什么？這都是企業(yè)應(yīng)該用心研究的問題。只有這樣才能準確地預(yù)測出市場動向。人們經(jīng)常批評日本車，比如日本車不如歐美車的外形漂亮，也沒有明確的哲學(xué)意識。的確歐美車的個性更為強烈，能讓人感覺到生產(chǎn)者蘊藏在汽車身上的意愿。日本車則沒有這個特點。日本車是根據(jù)日本人對汽車的需求生產(chǎn)出來的，所以，它往往沒有強烈的個性，像溫順的寵物一樣，性能好，故障少。日本汽車之所以具有這些特點，是因為制造商對日本人對于汽車的欲望進行過精密的掃描，然后在汽車上體現(xiàn)了這些欲望。所以這是一個做過詳盡的市場調(diào)查的產(chǎn)品。精準失望市場調(diào)研，到位的市場營銷，及時接受顧客反饋，由此產(chǎn)生出來的產(chǎn)品必然是消費欲望的再現(xiàn)。 （對消費欲望的引導(dǎo)）如果是在一個審美意識相對不成熟的國家進行精密的市場調(diào)研，就能生產(chǎn)出不太有美感的商品在這個國家熱賣；但如果在一個審美