“慎獨”作文講評課件

1、v閱讀下列材料，按要求作文。閱讀下列材料，按要求作文。v臺灣苗栗縣的魏女士擺了一個蔬菜自助攤。攤上臺灣苗栗縣的魏女士擺了一個蔬菜自助攤。攤上擺滿了各種時令蔬菜，任人自取，隨意投錢。不擺滿了各種時令蔬菜，任人自取，隨意投錢。不久，魏女士發(fā)現(xiàn)，大部分人取菜后，能自覺地往久，魏女士發(fā)現(xiàn)，大部分人取菜后，能自覺地往錢箱里投錢，可是，也有一些人取菜之后不投錢，錢箱里投錢，可是，也有一些人取菜之后不投錢，悄悄溜走。后來魏女士請人畫了一幅題字的漫畫，悄悄溜走。后來魏女士請人畫了一幅題字的漫畫，掛在菜攤旁。漫畫上寫著兩行字：這里沒有監(jiān)視掛在菜攤旁。漫畫上寫著兩行字：這里沒有監(jiān)視器，只有上帝的望遠鏡。器，只有上

2、帝的望遠鏡。v請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于不少于800字的作文，除詩歌外，文體不限。字的作文，除詩歌外，文體不限。v 此題可謂煞費苦心。雖然整體是抄襲一則新聞報道，卻在考察學(xué)生對于現(xiàn)實社會現(xiàn)象的思考。解答此題太簡單了。v這種材料分析題如果從立意角度來考慮，可以考這種材料分析題如果從立意角度來考慮，可以考慮所有出現(xiàn)的人物和道具，而作文主旨當然不能慮所有出現(xiàn)的人物和道具，而作文主旨當然不能偏離最后那句半商半文半玩笑的兩行字。偏離最后那句半商半文半玩笑的兩行字。v以人為例，買菜的人以人為例，買菜的人監(jiān)視好自己的德行，不監(jiān)視好自己的德行，不

3、能不勞而獲做光天化日下的盜賊；魏女士能不勞而獲做光天化日下的盜賊；魏女士不不是一生氣推翻創(chuàng)新精神的是一生氣推翻創(chuàng)新精神的“自助自助”，或是喊爹罵，或是喊爹罵娘，而是想法亡羊補牢，守護好這個買賣小天地。娘，而是想法亡羊補牢，守護好這個買賣小天地。v而根據(jù)道具本身，那幅漫畫就是一個無言的監(jiān)視而根據(jù)道具本身，那幅漫畫就是一個無言的監(jiān)視器，可以從魏女士角度立論：尋找你的監(jiān)視器。器，可以從魏女士角度立論：尋找你的監(jiān)視器。v根據(jù)以上三個角度進行推理，則立論角度太多了：根據(jù)以上三個角度進行推理，則立論角度太多了：v如：如：“尋求幫助尋求幫助”也是一種策略（從魏女士找人幫忙看）也是一種策略（從魏女士找人幫忙看

4、）v我能做到這樣嗎？（想象買菜的或者魏女士是我）我能做到這樣嗎？（想象買菜的或者魏女士是我）v生活處處有教育（漫畫標語不也是一種社會教育嗎？）生活處處有教育（漫畫標語不也是一種社會教育嗎？）v對癥下藥有良方（漫畫標語語氣詼諧中有警示）對癥下藥有良方（漫畫標語語氣詼諧中有警示）vv此類文商勾結(jié)的漫畫標語也并不是稀事奇聞，其結(jié)果就此類文商勾結(jié)的漫畫標語也并不是稀事奇聞，其結(jié)果就像王羲之的賣鵝字，唐伯虎的賣身契一樣，讓人感覺新像王羲之的賣鵝字，唐伯虎的賣身契一樣，讓人感覺新鮮有余，而又礙于靈魂深處的面子，所以來得更高明。鮮有余，而又礙于靈魂深處的面子，所以來得更高明。而跟植物園中而跟植物園中“花草微

5、微笑，請你走正道花草微微笑，請你走正道” 的牌子有不的牌子有不謀而合之效。謀而合之效。v我們可以從1.自覺 2.慎獨 3.自律 4.道德底線 5.良知 6.批評的藝術(shù)等幾個方面展開去寫。v文體最好選擇議論文，評議結(jié)合，會使你有話可說。v 杜絕無病呻吟。 v 慎獨是一種情操；慎獨慎獨是一種情操；慎獨是一種修養(yǎng)；慎獨是一種自是一種修養(yǎng)；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。所謂律；慎獨是一種坦蕩。所謂“慎獨慎獨”，是指人們在獨自，是指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原

6、則之事。違道德信念、做人原則之事。這是進行個人道德修養(yǎng)的重這是進行個人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評定一個人道要方法，也是評定一個人道德水準的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。德水準的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。v漢代華陰人楊震，通曉經(jīng)文，風雅清正，志存高遠，人稱關(guān)西孔子。他曾推薦“賢人”王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說“此時深夜，無人知矣。”楊震正聲而說“豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”一時傳為美談。 v民國四公子之一的張伯苓長期任南開大學(xué)校長，有一次他看見一個學(xué)

7、生手指被熏得焦黃，便指著他說：“你看，把手指熏得那么黃，吸煙對青年人身體有害，你應(yīng)該戒掉它！”但這位學(xué)生反唇相譏：“你不也吸煙嗎？怎么說我呢？”當下張伯苓將自己所存呂宋煙全數(shù)拿出來，當眾銷毀，并表示再不吸煙，果真如此，張伯苓再沒吸過煙。 v2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100。他說：“保證郵件送到，是我的責任?！痹诼肮陋氈谩鄙纤麑ψ约旱膰栏褚螅凇耙粋€人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的

8、精神財富。 v陶母退魚陶母退魚 晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。 吳隱之不懼飲貪泉吳隱之不懼飲貪泉 晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉” 。當?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他不信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云：此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心?！彼谌纹陂g，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。v曾子“一日三省”的名言：論語學(xué)而中記載曾子的言論:吾日三省吾身:為人謀

9、而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? v一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。劉少奇v1、立志言為本，修身行乃先、立志言為本，修身行乃先唐唐 吳叔達吳叔達 v2、一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難、一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補以用知識去彌補 意大利意大利 但丁但丁 v3、自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制、自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制v 古希臘古希臘 柏拉圖柏拉圖 v4、品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌、品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌v 英國英國 莎士比亞莎士

10、比亞 v5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為、勿以惡小而為之，勿以善小而不為v 三國劉備三國劉備 v6、不患人之不能，而患己之不勉、不患人之不能，而患己之不勉北宋北宋 王安石王安石 v7、一個人一旦明白事理，首先就要做到誠實而有節(jié)制、一個人一旦明白事理，首先就要做到誠實而有節(jié)制v 法國法國 德拉克羅瓦德拉克羅瓦v8其身正，不令而行；其身不正，雖令不從其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 v 上帝總有一雙眼，冥冥之中注視著你。 題記v “蔬菜自取”是攤主對顧客內(nèi)心良知的信任，而有些人卻總是貪圖一時的小利而玷污自己的良心。無奈之下，兩行字“這里沒有監(jiān)視器，只有上帝的望遠鏡”赫然出現(xiàn)，拷問著人們心底的

11、誠信。v 對此，我不禁慨嘆，難道我們的社會真的必須讓“上帝的望遠鏡”來監(jiān)視我們的行為嗎？v 那些黑心的商家啊，你可曾看到那上帝的望遠鏡就在你們的身邊，注視著你的一舉一動。當你將蘇丹紅打入雞肉，當你將瘦肉精添入火腿腸，當你將三聚氰胺混入嬰兒奶粉，當你將化學(xué)增白劑扔進熱騰騰的饅頭，你可曾注視過你心底那個叫良心的東西？如果你沒有看見，上帝看見了，我們消費者也看見了。上帝的望遠鏡讓我們看清了你們偽善面具掩蓋下真實猙獰的面目。此時此刻，我多么想像魯迅先生那樣大聲疾呼。商家啊，收住手吧，為了蠅頭小利而丟掉誠心這一商家經(jīng)營之本，上帝都不會為你悲憫。v 那些妄圖違背良心得到不義之財?shù)娜税。犻_你的眼吧，上帝的

12、望遠鏡為你們望到了那些良知的堅守。v 孫東林，孫水林兄弟倆在農(nóng)歷新年之際上演了一場超越生命的孫東林，孫水林兄弟倆在農(nóng)歷新年之際上演了一場超越生命的“誠信接力誠信接力”。面對家人逝去的悲慟，仍要在年前按時給農(nóng)民工發(fā)。面對家人逝去的悲慟，仍要在年前按時給農(nóng)民工發(fā)上工資，這份誠信需要怎樣的胸懷??！農(nóng)民工看到了，中國人民看上工資，這份誠信需要怎樣的胸懷??！農(nóng)民工看到了，中國人民看到了，上帝的望遠鏡看到了。因為恪守住了心底的那一份誠信與良到了，上帝的望遠鏡看到了。因為恪守住了心底的那一份誠信與良知，今年春節(jié)的這場知，今年春節(jié)的這場“接力接力”在望遠鏡下綻放出了最美的光芒。在望遠鏡下綻放出了最美的光芒。v

13、 尋常百姓亦能如此，再看看那些誠信經(jīng)營，百年傳承的商家同尋常百姓亦能如此，再看看那些誠信經(jīng)營，百年傳承的商家同行吧。行吧。v 全聚德堅持只在北京開店，只為堅守住鴨子的品質(zhì)；勞斯萊斯全聚德堅持只在北京開店，只為堅守住鴨子的品質(zhì)；勞斯萊斯多年來堅持純手工制作，只為保證產(chǎn)品的高質(zhì)量；豐田公司面對生多年來堅持純手工制作，只為保證產(chǎn)品的高質(zhì)量；豐田公司面對生產(chǎn)出的不合格車輛毅然決然地予以砸毀，只為提供優(yōu)質(zhì)的出產(chǎn)車產(chǎn)出的不合格車輛毅然決然地予以砸毀，只為提供優(yōu)質(zhì)的出產(chǎn)車輛輛v 他們其實并不需要上帝的望遠鏡來監(jiān)督他們的行為，因為他們他們其實并不需要上帝的望遠鏡來監(jiān)督他們的行為，因為他們的心中已然豎起了一面鏡

14、子，照亮著心中的誠信與良知。的心中已然豎起了一面鏡子，照亮著心中的誠信與良知。v 而而90后的我們更加要用自身的行動去踐行我們對誠信的承諾。后的我們更加要用自身的行動去踐行我們對誠信的承諾。不需要用不需要用“作弊作弊”的手段來提高我們的成績，不需要的手段來提高我們的成績，不需要“代寫論文代寫論文”來混得大學(xué)文憑。我們需要做的，便是敞開我們的心。來混得大學(xué)文憑。我們需要做的，便是敞開我們的心?！吧碚慌律碚慌掠白油嵊白油帷?，用誠信讓上帝折服！，用誠信讓上帝折服！v 顯然，上帝的望遠鏡只能拷問我們的心靈，真正守住誠信需要顯然，上帝的望遠鏡只能拷問我們的心靈，真正守住誠信需要的是我們自己的點滴行動

15、的是我們自己的點滴行動v 言忠信，行篤敬。言忠信，行篤敬。 后記后記v這篇考場作文所采用的對比論證值得借鑒。v仔細審題，材料或隱或顯地至少包含以下幾層對比：一般商家販賣蔬菜方式和魏女士采用自助攤販賣蔬菜方式的對比；“大部分人取菜后，能自覺地往錢箱里投錢”與“一些人取菜之后不投錢，悄悄溜走”的對比；以“監(jiān)視器”為隱喻的現(xiàn)場監(jiān)視監(jiān)督的形式與“上帝望遠鏡”為隱喻的無人監(jiān)督下恪守個人道德良知的對比。文章就是緊扣這幾組對比，擺事實，講道理，針砭社會的時弊，拷問人的誠信和良知。（張明）v 魏晉時有這樣一事：一位姓王的孩子經(jīng)過一棵無主的梨樹，眾人皆去摘梨吃，只有他不為所動。有人問他為何不去摘梨，他答：“梨雖

16、無主，我心有主。”好一個“我心有主”！君子慎獨，一個“心有主”之人必會在誘惑的面前恪守內(nèi)心的原則與良知。“我心有主”是對原則的堅守。v 臺灣魏女士自助菜攤旁掛著兩行字：“這里沒有監(jiān)視器，只有上帝的望遠鏡?！痹跓o人監(jiān)督的時候，在道德界限的邊緣，依然能保持自己的言行如一，才是堅守了自己的原則。明代的曹知縣拒收賄款，一句“天知地知”讓他高懸在心上的原則之燈長久地照耀于世間，照亮人們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心，提醒人們何時何地都不要觸碰原則的底線。v “我心有主我心有主”是對良知的守護。忘不了張自忠，那個剛毅的上將是對良知的守護。忘不了張自忠，那個剛毅的上將軍，寧愿忍受責罵留在北平也不為保全自身而逃跑。逃跑是當時

17、北軍，寧愿忍受責罵留在北平也不為保全自身而逃跑。逃跑是當時北平將軍普遍的做法，是情理之中的做法。利害沖突之中，他卻留了平將軍普遍的做法，是情理之中的做法。利害沖突之中，他卻留了下來，因為他下來，因為他“要保住北平城要保住北平城”，因為他不能為了惜命而拋棄了良，因為他不能為了惜命而拋棄了良心。亦忘不了在莊園勞作的托爾斯泰，多少貴族放縱享樂，托爾斯心。亦忘不了在莊園勞作的托爾斯泰，多少貴族放縱享樂，托爾斯泰卻因被人服侍著吃飯而感到泰卻因被人服侍著吃飯而感到“良心的譴責良心的譴責”。與人為善是人盡皆。與人為善是人盡皆知的道理，卻有幾個貴族還記得？別人可以墮落，但托翁知的道理，卻有幾個貴族還記得？別人

18、可以墮落，但托翁“心有心有主主”，他保存自己的良知，在黑暗渾流中開辟出一條向往善之光明，他保存自己的良知，在黑暗渾流中開辟出一條向往善之光明的道路。的道路。v 然而大千世界，物欲橫流，要做到然而大千世界，物欲橫流，要做到“我心有主我心有主”，也許并不十，也許并不十分容易。但慎獨就在于對每一件小事的堅守自我中。無人的馬路，分容易。但慎獨就在于對每一件小事的堅守自我中。無人的馬路，你是否堅持等待綠燈再過馬路？無看管的商店，你是否能杜絕順手你是否堅持等待綠燈再過馬路？無看管的商店，你是否能杜絕順手牽羊之念的滋生？無人監(jiān)督，你是否還會認真完成自己的工作，在牽羊之念的滋生？無人監(jiān)督，你是否還會認真完成自己的工作，在人前人后言行始終如一？王開嶺曾寫盧武鉉時說：人前人后言行始終如一？王開嶺曾寫盧武鉉時說：“向他的死因致向他的死因致敬。敬?！彼烙谠竭^原則底線的自責，死于背負的良心債。