部編版八年級(jí)上冊(cè)第三單元《三峽》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、教學(xué)內(nèi)容三峽教學(xué)設(shè)計(jì)八年級(jí)上冊(cè)第三單元三峽教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)朗讀感受三峽的山水之美，四季風(fēng)光之美。2.通過(guò)圈點(diǎn)勾畫(huà)學(xué)習(xí)古人寫(xiě)景的方法，體會(huì)語(yǔ)言的精妙。3.通過(guò)對(duì)比閱讀激發(fā)學(xué)生的想象力，體會(huì)文章描繪的意境和畫(huà)面感。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：感受三峽的山水之美，四季風(fēng)光之美。教學(xué)難點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)古人寫(xiě)景的方法，體會(huì)語(yǔ)言的精妙。2.激發(fā)學(xué)生的想象力，體會(huì)文章描繪的意境和畫(huà)面感。教學(xué)準(zhǔn)備PPT課件，教學(xué)過(guò)程活動(dòng)內(nèi)容教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖創(chuàng)新點(diǎn)導(dǎo)入新課這節(jié)課讓我們轉(zhuǎn)變角色，對(duì)中國(guó)文學(xué)史上的一樁公案進(jìn)行評(píng)判。(屏顯：正方：清人張岱曰：“古來(lái)記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時(shí)袁中郎”（太上：最上，最高如：太古、太上皇、

2、太上老君等）反方：酈道元不過(guò)是照搬了前人的文字，稍加改動(dòng)，稱(chēng)之為“山水圣手”言過(guò)其實(shí))究竟孰是孰非，如何評(píng)判，我想通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們都會(huì)有自己的理解和判斷。通過(guò)角色轉(zhuǎn)換評(píng)判公案，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。知文意，賞美景1.請(qǐng)同學(xué)們讀一讀課文，試著用一個(gè)詞完成填空（屏顯）三峽之景，山容水意，四季分明，各具情態(tài)：“兩岸連山，略無(wú)闕處”其形可謂（ ）矣，“重巖疊嶂，隱天蔽日”其身可謂（ ）矣。夏水襄陵，沿溯阻絕，其勢(shì)可謂（ ）矣，朝發(fā)白帝，暮到江陵，其行可謂（ ）矣。春冬之時(shí)，素湍綠潭，回清倒影，其景可謂（）矣。晴初霜旦，林寒澗肅，其境可謂（）矣，高猿長(zhǎng)嘯，哀轉(zhuǎn)久絕，其聲可謂（）“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴

3、三聲淚沾裳”，其情可謂（ ）矣。2.如果是導(dǎo)游，你會(huì)怎樣向游客介紹三峽的美景呢？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)說(shuō)。利用變式形態(tài)，幫助學(xué)生快速理清行文思路，把握文意。同時(shí)，通過(guò)提煉總結(jié)加深對(duì)文章的理解，鍛煉學(xué)生感知文本的能力。問(wèn)題涉及由點(diǎn)到面，讓學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)來(lái)介紹三峽美景，鍛煉學(xué)生表達(dá)能力。析文本，明寫(xiě)法1.本文用1段來(lái)寫(xiě)山，后3段寫(xiě)水，但是行文內(nèi)容卻并不呆板，沒(méi)有讓讀者覺(jué)得沉悶，反而是意趣盎然，作者是如何做到的？明確：第一段先寫(xiě)水，后三段寫(xiě)水是按照夏、春冬、秋的順序來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，條理清晰、層次分明2.除了結(jié)構(gòu)層次上的巧妙安排，寫(xiě)法上有沒(méi)有什么不同？請(qǐng)大家按照提示，在文中進(jìn)行批注，然后交流。修辭描寫(xiě)手法

4、觀察角度.小結(jié)：正是由于綜合運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法，將正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、仰視、俯視等角度對(duì)三峽四季之景進(jìn)行多角度的細(xì)致描寫(xiě)，才讓我們對(duì)三峽的美景有了真切立體的感受。由此我們知道，寫(xiě)景要傳神生動(dòng)可以運(yùn)用的技巧有：(屏顯)景物多從五覺(jué)寫(xiě)，動(dòng)靜正側(cè)虛實(shí)合。 巧用修辭更生動(dòng)，渲染意境重感情。第一個(gè)問(wèn)題是為了讓學(xué)生體會(huì)到文章的結(jié)構(gòu)之美，第二個(gè)問(wèn)題通過(guò)對(duì)后三段寫(xiě)水段落的比較，既有段與段之間內(nèi)容的整合又各有側(cè)重，同時(shí)由對(duì)文意的理解到寫(xiě)法的賞析，把學(xué)生的思維引向縱深。而必要的提示又可以幫助學(xué)生對(duì)寫(xiě)景散文的基本方法的理解，使學(xué)生有據(jù)可依，避免茫無(wú)頭緒、放而不收。品、比、鑒，辨高下【過(guò)渡

5、】下面是反對(duì)者的證據(jù)，酈道元被質(zhì)疑的另一個(gè)原因是他作為北魏的官員從來(lái)沒(méi)有到過(guò)三峽，我們來(lái)看一看紅色字體是酈道元在前人的基礎(chǔ)上做的改動(dòng)，效果如何？從下面四句話中任找一處加以賞析。袁山松宜都記：峽中猿鳴至清，山谷傳其響，泠泠不絕。行者歌之曰：“巴東三峽猿鳴悲，猿為三聲淚沾衣。自西陵溯江西北行三十里入峽，山行周?chē)?，隱映如絕，復(fù)通高山重障，非日中夜半，不見(jiàn)曰月也。酈道元三峽：常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。明確：與袁山松的原文相比酈道元改后的文字更形象生動(dòng)、具體可感。文字更加典雅，在意境的營(yíng)造上也更豐富，文學(xué)表現(xiàn)力也更強(qiáng)一些。小結(jié)：同學(xué)們，酈道元是北魏人，當(dāng)時(shí)南北分治，酈道元根本就沒(méi)有到過(guò)三峽，他就是憑借高超的語(yǔ)言技巧和豐富的想象力把地理文獻(xiàn)資料加工創(chuàng)作成為傳誦千載的經(jīng)典名篇，贏得了后世的普遍贊譽(yù)，這樣看來(lái)，酈道元被后人冠以“山水圣手”