湖北省部分示范高中六校聯(lián)考2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題

1、湖北省部分示范高中六校聯(lián)考2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：國家推行的現(xiàn)代法律和農(nóng)村傳統(tǒng)的習(xí)慣法之間存在差異。在推廣國家法律的時候，地方政府工作人員需要直面這一差異。如果宣傳的內(nèi)容只涉及國家法律，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民會感覺到陌生。但如果只講地方民眾熟悉的習(xí)慣法，又失去了傳播的目的。通常的辦法，就是在宣傳中嫁接現(xiàn)代法律與習(xí)慣法，達(dá)到“轉(zhuǎn)生為熟”的目的。從內(nèi)容上講，不能走這條路包含兩種法律邏輯及其嫁接關(guān)系。一重是農(nóng)村習(xí)慣法的邏輯，它是以家庭的共同利益為核心。從這重邏輯來說，為了家庭生計(jì)日夜操勞的小珍，

2、應(yīng)該受到表揚(yáng)和鼓勵，而成天在外喝酒賭博的二狗，應(yīng)該受到批評和教育。二狗的種種行為完全違背了一個丈夫應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任。在小品的開頭，現(xiàn)代法律的話語并未出現(xiàn)，但描述了二狗喝酒賭博、經(jīng)常打罵小珍的事實(shí)，潛臺詞是任何婦女、哪怕是自己的妻子也不能被隨意侵犯。當(dāng)小珍喝農(nóng)藥自盡，警察隨后趕來將二狗及其賭友逮捕后，村婦女主任的忠告“這可不是家庭小事，而是侵犯了婦女權(quán)益”，實(shí)現(xiàn)了國家法與習(xí)慣法的嫁接。在這里，二狗首先成為村莊習(xí)慣法的反面典型，才可能成為現(xiàn)代法律的反面教材。這出小品的邏輯和白毛女的邏輯基本一致，黃世仁首先是違背村莊倫理道德的負(fù)面人物，然后才可能成為黨和國家的階級敵人。筆者把以上不同法律的翻譯關(guān)系

3、稱作“法律嫁接”，這一概念有助于我們研究不同法律的彼此影響和交錯狀態(tài)，同時也看到，習(xí)慣法既受外來因素的影響，又能保持自身一定的獨(dú)立性?！皯蚯辗ā碧N(yùn)含著深遠(yuǎn)的人類學(xué)啟示，它有助于我們將關(guān)注重心從“糾紛解決”轉(zhuǎn)向“傳播過程”。與法律史學(xué)家只通過文本探討中國歷史上法律與戲劇之間的關(guān)系不同，進(jìn)行當(dāng)下“戲曲普法”田野工作的優(yōu)勢在于，我們可以追蹤普法劇本的寫作、修改、演出以及效果等內(nèi)容?！皯蚯辗ā鄙婕皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、國家與地方、中國與西方等多重關(guān)系，是法律與社會科學(xué)界未來值得努力探索的一個領(lǐng)域。（摘編自尹韜“戲曲普法”的人類學(xué)啟示，中國社會科學(xué)報2021年5月26日）材料二：理解了人類學(xué)與法學(xué)在價值取向上

4、的差異，我們便能理解法律人類學(xué)對中國的重要意義。對于域內(nèi)而言，自新世紀(jì)開始，中國法學(xué)開始系統(tǒng)性地反思既往過度以城市為中心、過度以規(guī)范為定見，從而可能忽略了一線城市以外真實(shí)的社會需求，以及對法律運(yùn)行的復(fù)雜過程相對盲視的價值取向。坦率地講，現(xiàn)代法學(xué)的制度構(gòu)造和知識體系舶來于西方，其作為一個移植性的秩序安排在中國現(xiàn)實(shí)土壤中，確實(shí)不可能僅僅通過立法過程對文本規(guī)范的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。法，不僅僅是一個規(guī)范問題，甚至根本上不是一個規(guī)范問題，而是生命秩序。以高傲的西方經(jīng)驗(yàn)自居，完全忽視了規(guī)則的文化維度、語境意義與地方性知識之特征，認(rèn)為不需要去建構(gòu)和孕育現(xiàn)代法律體系與中國現(xiàn)實(shí)深度咬合的社會根性，這是中國法學(xué)“本本主義

5、”的顯著問題。好在隨著中國文化自覺的日益清晰，以及法學(xué)交叉學(xué)科研究的日趨拓張，中國法治建設(shè)在吸收世界優(yōu)秀制度文明成果的同時，越發(fā)重視中國經(jīng)驗(yàn)本身。當(dāng)擺脫了“輪椅”狀態(tài)的法律學(xué)人重新站在真實(shí)的大地上，在研究方法上便會越來越多地重視在場性價值，重視局內(nèi)人視域，重視對基層與遠(yuǎn)山的溫潤關(guān)切。這一“接地氣”的研究理路與價值主張，攜帶著法律人類學(xué)的力量，為理解復(fù)雜的中國不斷積累著本土智慧與體驗(yàn)樣本。而如果將視野拉長到國際，“以世界為田野”一直是中國人類學(xué)人的夢想。如高丙中教授所言，中國的人類學(xué)前輩學(xué)人們當(dāng)然知道人類學(xué)田野包括世界而非以國內(nèi)為限，然而，人類學(xué)視野和活動空間的內(nèi)斂性一直是中國人類學(xué)界的遺憾。多

6、方面的歷史條件制約著人類學(xué)家的選擇。其一，中國的國力（包括課題資助能力）和國情使政府和非政府組織有時顧及不到，把資源投到耗費(fèi)不菲卻不能立竿見影地解決國內(nèi)急迫問題（如圍繞溫飽問題的物資生產(chǎn)等）的人類學(xué)課題上。其二，中國所處的現(xiàn)代化發(fā)展階段的社會心態(tài)、集體意識不便于學(xué)者到國外社會開展調(diào)查研究。中國的現(xiàn)代化開始于并長期伴隨著外來入侵造成的眾多的生命犧牲和“國恥”的不斷累積，國人在心理上與西方主宰的外部世界的關(guān)系是比較敏感的。當(dāng)“以世界為田野”的研究無法有效發(fā)生時，其現(xiàn)實(shí)后果之一，便是在我們推動和實(shí)施“一帶一路”倡議過程中，對沿線國家缺乏在場性的深度理解?！巴斫S多這方面的法律著作都是應(yīng)急之作，只是對

7、有關(guān)國家法律制度進(jìn)行膚淺的介紹，而忽略了這些法律規(guī)則和制度的歷史背景、文化意蘊(yùn)和社會情境。這些著作不僅在學(xué)術(shù)上無價值，在實(shí)踐上也有誤導(dǎo)之虞?！保ㄕ幾孕芎品扇祟悓W(xué)的學(xué)術(shù)意義與中國價值，中國社會科學(xué)報2021年5月26日）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A不能走這條路是現(xiàn)代國家發(fā)與農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)慣法嫁接的“戲曲普法”的典禮，其中二狗是這兩種法律邏輯的反面教材。B“法律嫁接”有助于我們研究不同法律的彼此影響和交錯狀態(tài)，同時也有助于我們看到習(xí)慣法自身所保持的獨(dú)立性。C“戲曲普法”田野工作相較于法律史學(xué)家的文本探討工作，特點(diǎn)在于可追蹤普法劇本從寫作到演出效果的全過程。D在“一

8、帶一路”的推動和實(shí)施過程中，對沿線國家缺乏在場性的深度理解，說明“以世界為田野”的研究暫時難以推進(jìn)。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A“戲曲普法”蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人類學(xué)啟示，在這一領(lǐng)域法律與社會科學(xué)界未來還有很大的探索空間。B由于可能忽略了一線城市以外真實(shí)的社會需求，現(xiàn)代法學(xué)是不可能只通過建構(gòu)文本規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。C當(dāng)法律學(xué)人擺脫“輪椅”重新站在真實(shí)大地上，就能理解復(fù)雜的中國，同時具備法律人類學(xué)的力量。D“以世界為田野”而不限于國內(nèi)是中國人類學(xué)人的夢想，但他們的夢想?yún)s被國力和國情的限制打破。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選線中最能概括“戲曲普法”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A深入基層，了解農(nóng)村群眾廣

9、泛認(rèn)同的熟悉的習(xí)慣法。B不斷創(chuàng)作新的“戲曲普法”劇目，進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村巡演。C將國家法律嫁接在習(xí)慣法之上，達(dá)到傳播法律的目的。D提升地方政府工作人員對現(xiàn)代發(fā)和習(xí)慣法之間差異的認(rèn)知。4請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）（）答：_5“西方通常的觀點(diǎn)以為，法律意味著客觀的、抽象的、理性的正以，只會出現(xiàn)在文本之中。與主觀性、娛樂性的戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式無涉?！闭埥Y(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答：_（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。畫家丹青張祖平畫家丹青原是一名土生土長不太出名的民俗畫家，后來他改變風(fēng)格主攻中國山水畫、人物工筆畫，短短二十年間就由一位名不見經(jīng)

10、傳的畫作者成長為聞名全國的大師級畫家。名氣可謂如日中天，目前他的書畫作品市場價每平尺達(dá)到了5萬元以上，且一般人即使出錢也不見得求得他一幅畫作。據(jù)說丹青的祖上是一位清朝宮廷御畫師，專為皇上燒制瓷器作畫，深受乾隆皇帝的寵愛。但到了丹青爺爺這一輩卻不幸家道中落，但畫畫的手藝還是得以傳承。爺爺那一輩骨子里依然保留了皇族遺老和藝人的清高，有田有地，衣食不愁，作畫權(quán)當(dāng)消遣。爺爺作畫不為賣錢，只為一份交情。親朋好友上門求畫帶上一瓶好酒、或送上一份上好的土特產(chǎn)，他一般不會拂了別人的雅趣，可歸到畫師之列。到了父親的年代卻要為生活奔波，作畫只是謀生計(jì)，混個溫飽，一副落泊寒酸的樣子，只能算作畫匠。丹青從小耳聞目染，

11、極富作畫的天性，無師自通，又得到父親的真?zhèn)?，尤其擅長民間生活和民俗人物畫的創(chuàng)作，在方圓數(shù)十里名頭很響。改革開放經(jīng)濟(jì)大潮涌動，繪畫也登上了大雅之堂。于是縣里看中了他潛在的價值，將丹青從鄉(xiāng)間一隅調(diào)至縣文化館專事創(chuàng)作，戶口由農(nóng)轉(zhuǎn)非，搖身一變成為國家干部。只是縣領(lǐng)導(dǎo)要他改一改專事民俗畫創(chuàng)作的路子，多嘗試一些中國山水畫及花卉寫意的繪畫創(chuàng)作。丹青初始有些為難，但很快觸類旁通，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，名聲由近及遠(yuǎn)，倍受圈內(nèi)畫界推崇。吃水不忘挖井人。丹青覺得吃了皇糧就是公家的人，理應(yīng)為國家服務(wù)、為政府效勞。從此丹青暗自立下一個規(guī)矩，私人的活不接、商業(yè)的邊不沾、逐名逐利的事不干，一句話只為公家作畫，不帶丁

12、點(diǎn)私心雜念。那時全國時興招商引資熱、文化交流熱、與國外締結(jié)友好城市熱，藝術(shù)品便成了禮尚往來的佳品。丹青所在的縣城一不生產(chǎn)特色產(chǎn)品，二沒有叫得響的土特產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)便將主意打在丹青的畫作上，這可是最時尚最貴重的禮品，而且還無須動用財(cái)政預(yù)算，可謂隨要隨取，禮輕情重。于是丹青肩負(fù)起了縣里重點(diǎn)招商、重要公關(guān)、重要出訪、重大節(jié)日等活動必備畫作禮品的重大任務(wù)。許是突出中國特色，抑或人云亦云，凡此活動送禮送出最多的還是山水畫、寫意畫。反正領(lǐng)導(dǎo)需要什么，丹青就畫什么，他認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事?？h里很多事情要辦、很多事兒都要花錢。于是各級各部門都把主意打到了丹青身上。公益事業(yè)、慈善義賣也好，捐資助學(xué)、扶貧幫困也罷，將丹

13、青往臺上一引，當(dāng)場揮毫潑墨，寫上幾幅字畫，拉上縣里一些有實(shí)力的企業(yè)或有錢的金主捧捧場，將所得拍賣款捐贈出去。政府博得口碑，丹青卻不愿留名，可難免還是有人找上門來。慕名而來的無非是官場上企業(yè)界的頭頭腦腦、個體私營的業(yè)主老板，不外乎求字求畫裝點(diǎn)門庭附庸風(fēng)雅?？擅棵渴浅伺d而來敗興而歸。有一廣東富豪不信邪，帶上重金上門求一幅“鎮(zhèn)店之寶”，在他的門外整整守候了一天半晚，硬是吃了閉門羹。有說丹青名聲響架子大了，持才傲骨才不合流呢。還有說丹青表面只認(rèn)政府不認(rèn)錢，實(shí)際上是另有所圖，外人不知罷了。聽到這些議論，丹青總是充耳不聞，一笑了之。后來一位交情頗深的朋友告訴丹青，其實(shí)他的許多字畫都成了領(lǐng)導(dǎo)們的私藏，被當(dāng)成

14、活寶貝秘不示人。他聽了不置可否，悶聲不吭。從此以后，丹青在縣城便不見蹤影，去向不明。若干年后新聞媒介的頻頻曝光，才讓家鄉(xiāng)的父母官知曉丹青早已在省城定居，如今成了享譽(yù)國內(nèi)知名的中國山水畫大師。一日，有家鄉(xiāng)父母官拜訪，呈上精美的請柬，邀請他參加家鄉(xiāng)舉辦的“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動。丹青早有耳聞，這些年家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少偕能一展畫技，也有心去體驗(yàn)一下。想到幾天前接到侄兒要結(jié)婚的消息，反正要去一趟老家，也就欣然接受了邀請。侄兒結(jié)婚是大喜事，做叔叔的自然高興，席間也就喝了不少喜酒，興致所至當(dāng)場畫了一幅“麒麟送子”的民俗畫作為禮物送給了侄兒，引得滿堂喝彩。那天縣里領(lǐng)導(dǎo)專程將丹青接到鄉(xiāng)政府所在地，陪同

15、他參觀民俗畫展。當(dāng)那一幅幅惟妙惟肖、透著鄉(xiāng)里鄉(xiāng)氣的民俗畫作撲面而來、映入眼簾時，丹青恍若夢境一般。當(dāng)?shù)で囫v足在一幅“麒麟送子”的民俗畫前時，不禁被深深地吸引住了：畫面構(gòu)圖新穎、工筆簡約，人物活潑、呼之欲出。他自嘆自己送給侄兒的那幅“麒麟送子”遠(yuǎn)不及這幅同題材的畫作。丹青將目光落在畫作者的印鑒上，竟然是他的妹妹劉雯。那一刻不知是欣慰，還是慚愧，他覺得這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的多（節(jié)選自小小說大世界，有刪改）6下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A“改革開放經(jīng)濟(jì)大潮涌動，繪畫也登上了大雅之堂”揭示了社會環(huán)境，同時助推情節(jié)發(fā)展。B廣東富豪重金求取“鎮(zhèn)店之寶”而不得，印證了人們對丹青持

16、才傲物、另有所圖等的議論。C家鄉(xiāng)父母官邀請丹青參加“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動的目的，仍是看中了他潛在的經(jīng)濟(jì)價值。D小說意在倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會需要，肯定利用藝術(shù)家的勞動發(fā)展經(jīng)濟(jì)之舉。7下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A小說標(biāo)題“畫家丹青”借“畫家”一詞與爺爺“畫師”之稱的區(qū)別，突出了丹青在繪畫領(lǐng)域的成就。B小說以倒敘開頭，并宕開一筆，敘寫丹青家世可謂一石二鳥：既設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者好奇心，也豐富了小說的意蘊(yùn)。C小說并沒有細(xì)致入微地描寫人物的語言、行動、外貌等，而是著力于鋪敘故事情節(jié)，但是塑造出的人物形象依然鮮活。D小說以底單人稱行文，不僅可以比較直接、客觀、自由

17、靈活地?cái)懙で嘀诶L畫的精彩故事，也與利于作者直接抒情。8丹青由“土生土長不太出名的民俗畫家”成長為“享譽(yù)國內(nèi)的中國山水畫大師”有主觀因素，也有客觀因素。請結(jié)合文本簡要說明。（4分）答：_9請結(jié)合文本，簡要分析小說最后一段的豐富意蘊(yùn)。（6分）答：_二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始而可與樂成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國不法其故”甘龍?jiān)唬骸安蝗?。緣法而治者，吏?xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論于法之外也。

18、智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！惫唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長。卒定變法之令。令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒崐予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。衛(wèi)鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之于邊。其后民莫敢議令。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信；

19、非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉?。ü?jié)選自資治通鑒卷二）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A夫民不可與慮/始而可與樂/成論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國/不法

20、其故/B夫民不可與慮/始而可與樂/成論至德者不和/于俗成大功者不謀/于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國/不法其故/C夫民不可與慮始/而可與樂成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國/不法其故/D夫民不可與慮始/而可與樂成/論至德者不和/于俗成大功者不謀/于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國/不法其故/11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A左庶長，官爵名，掌軍政大權(quán)，商鞅變法后，庶長虛化為軍工爵位，不再有實(shí)職權(quán)力。B太子，古代由現(xiàn)任君王冊立的王位繼承人，由君王的嫡長子擔(dān)任，其他位次于君王。C黥，說文解字有言“黥，墨刑在面也”，就是古代一種在人臉上刺字并涂墨的刑罰。D四海，泛

21、指天下、全國，如過秦論“囊括四海之意，并吞八荒之心”中的“四?！币灿写艘?。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A衛(wèi)鞅想要變法，卻遭到大臣甘龍的反對，衛(wèi)鞅便用“智者”“愚者”和“賢者”“不肖者”之論，成功說服了秦孝公支持他變法。B衛(wèi)鞅立木南門，招募能徒者并予獎勵，是為頒布新法做準(zhǔn)備，他認(rèn)為必須先在百姓心中樹立信譽(yù)，才能確保新法順利實(shí)施。C新法初行，太子犯法，衛(wèi)鞅認(rèn)為王子犯法與民同罪，雖不能對太子施刑，但卻對太子的兩位老師處以刑罰，以示執(zhí)法公正。D新法施行十年，鄉(xiāng)邑得到很好的治理，衛(wèi)鞅卻斥責(zé)一些說變法好的人，將他們遷徒到邊境，是因?yàn)檫@些人當(dāng)初說變法不好。13把文中畫橫線的句子翻

22、譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。譯文：_（2）所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉！譯文：_14選文末段是司馬光對衛(wèi)鞅變法的評價，請結(jié)合評價概括司馬光記錄這一歷史事件的目的。（3分）答：_（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1516題。稚川約晚過進(jìn)叔，次前韻，贈稚川，并呈進(jìn)叔黃庭堅(jiān)人騎一馬鈍如蛙，行向城東小隱家。道上風(fēng)埃迷皂白，堂前水竹湛清華。我歸河曲定寒食，公到江南應(yīng)削瓜。樽酒光陰俱可惜，端須連夜發(fā)園花?！咀ⅰ吭戆祝撼鲎愿鸷楸阕油馄詳ⅰ安荒苊鞅骊胺?，使皂白區(qū)分”。湛清華：出自謝混游西池“景昃鳴禽集，水木湛清華”。削瓜

23、：削瓜而食，指夏天。連夜花園花：唐詩紀(jì)事記載：武則天將去上苑賞花，去前作催花詩一首：“明朝游上苑，火急報春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹?！?5下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A首聯(lián)對句中“小隱家”本指隱居山林、行為高尚的人，這里指的是稚川。B頷聯(lián)將“迷皂白”與“湛清華”作對比，內(nèi)容豐富，語言精練，感染力強(qiáng)。C從詩歌的題目即可看出，這是一首唱酬詩；全詩情感真摯，富有意蘊(yùn)。D這首七律詩雖多用典故，但讀來卻不覺其用典，可見詩人藝術(shù)手法高明。16這首詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）答：_（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

24、（1）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了“_，_”兩句來批評。（2）陶淵明歸去來兮辭并序中用“_，_”兩句描繪了作者順其自然走到生命盡頭的人生理想。（3）陳情表中，李密向晉武帝說明在前朝任職的目的而大小晉武帝疑慮的句子是“_，_”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。產(chǎn)于安徽的歙硯是中國四大名硯之一，南唐后主李煜說“歙硯甲天下”。歙硯是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，其質(zhì)地_，磨出的墨汁潤滑均勻，有“冬不干，夏不腐”的奇效。古代的歙硯采用龍尾石制作，龍尾石產(chǎn)于婺源龍尾山，一般需要5億10億年的地質(zhì)變化才能形成。之后還

25、要經(jīng)過相石選坯、制作粗坯、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨等多個工序，每一步都不能草率。歙硯的形制_，每一塊硯石都要根據(jù)其質(zhì)地和紋理，_。歙硯的雕刻題材十分廣泛，山水、亭臺、樓閣、花草無所不取，人物、走獸、飛禽、蟲魚無所不包。盡管有物的雕刻，可是一些文學(xué)作品也會出現(xiàn)雕刻在歙硯上。這類刻于硯臺表面的文字被稱為“硯銘”，是硯雕的一部分，集佳石、文學(xué)、雕刻、書法于一體?！皾涣艄P，滑不拒墨厚而堅(jiān)，足以閱人于古今。樸而重，不能隨人以南北?！保ㄌK軾孔毅甫龍尾硯銘）這是蘇東坡刻寫在友人孔毅甫的一方歙硯上的銘文。前半句，是對硯臺的贊美之詞。也就是以銘說硯，后半句是以銘立德、以銘抒情。一方好硯，本身就是一件藝術(shù)珍品，再書刻上

26、精美的銘文，更是_。18依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A堅(jiān)實(shí)細(xì)膩千變?nèi)f化因材施藝錦上添花B渾然天成變化莫測因材施藝精益求精C堅(jiān)實(shí)細(xì)膩千變?nèi)f化精雕細(xì)刻精益求精D渾然天成變化莫測精雕細(xì)刻錦上添花19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A盡管有物的雕刻，可是一些文學(xué)作品也會出現(xiàn)在歙硯上。B盡管有物的雕刻，更值得一提的是一些文學(xué)作品也會出現(xiàn)雕刻在歙硯上。C除了物的雕刻，更值得一提的是一些文學(xué)作品也會出現(xiàn)在歙硯上。D除了物的雕刻，更值得一提的是一些文學(xué)作品也會出現(xiàn)雕刻在歙硯上。20請簡要分析文中畫橫線句子的作用。（5分）答：_（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小

27、題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。再生紙，即廢紙回收后經(jīng)過分類揀選、溫水浸漲，被重新打成紙漿后，再次制作而成的產(chǎn)品。有數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)我們每回收利用1噸廢紙，就相當(dāng)于保護(hù)了十幾棵大樹。如此可以看出，（ ）。但是生產(chǎn)再生紙也存在一些缺點(diǎn)，比如，因?yàn)樵偕埖纳a(chǎn)對設(shè)備和工藝有諸如脫墨等特別要求，使得再生紙的價格也隨之增加，。除此之外，由于再生紙本身存在的特點(diǎn)，如外觀存在斑點(diǎn)、亮度偏低、顏色灰暗等，很難滿足高質(zhì)量要求的紙張使用條件，。21下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A生產(chǎn)再生紙，回收利用廢紙有益于環(huán)境保護(hù)B回收利用廢紙，生產(chǎn)再生紙有益于環(huán)境保護(hù)C環(huán)境保護(hù)有賴于回收利用

28、廢紙，生產(chǎn)再生紙D環(huán)境保護(hù)有賴于生產(chǎn)再生紙，回收利用廢紙22請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。（6分）答：_四、寫作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）含著淚/我一讀再讀/卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉促的書（席慕蓉青春）人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。（習(xí)近平）趁年輕少壯去探求知識吧，它將彌補(bǔ)由于年老帶來的虧損。智慧乃始老年的精神養(yǎng)料，所以年輕時應(yīng)該努力，這樣才不致空虛。（達(dá)芬奇）讀完以上材料，青春期的你引發(fā)了哪些思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：自選角度，確定立意，自

29、擬標(biāo)題，明確文體；不得套作，不要抄襲；不少于800字。高二期中考試語文試卷參考答案、提示及評分細(xì)則1D（“說明以世界為田野的研究暫時難以推進(jìn)”錯誤，根據(jù)材料二“當(dāng)以世界為田野的研究無法有效發(fā)生時，其現(xiàn)實(shí)后果之一，便是在我們推動和實(shí)施一帶一路倡議過程中，對沿線國家缺乏在場性的深度理解”，其中并無研究暫難推進(jìn)之意。）2A（B項(xiàng)，強(qiáng)加因果關(guān)系，根據(jù)材料二可知，“現(xiàn)代法學(xué)的制度構(gòu)造和知識體系舶來于西方”，是“移植性秩序”，由此“不可能僅僅通過立法過程對文本規(guī)范的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)”。C項(xiàng)，“就能理解復(fù)雜的中國”錯誤，材料二中只說“為理解復(fù)雜的中國不斷積累著本智慧與體驗(yàn)樣本”。D項(xiàng)，“他們的夢想?yún)s被國力和國情的

30、限制打破”錯誤，根據(jù)材料二可知，國力和國情只有制約了人類學(xué)家的選擇，并不是打破夢想，而且制約人類學(xué)家選擇的還有“中國所處的現(xiàn)代化發(fā)展階段的社會心態(tài)、集體意識”。）3C（由材料一“通常的辦法，就是宣傳中嫁接現(xiàn)代法律與習(xí)慣法，達(dá)到轉(zhuǎn)生為熟的目的”“戲曲普法蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人類學(xué)啟示，它有助于我們將關(guān)注重心從糾紛解決轉(zhuǎn)向傳播過程”等內(nèi)容可判斷，C項(xiàng)是“戲曲譜法”的核心，最能概括“戲曲譜法”。）4材料一從現(xiàn)代法律和農(nóng)村習(xí)慣法之間存在差異入手，以對小品不能走這條路的分析引出“法律嫁接”的概念、意義和“戲曲普法”的人類學(xué)啟示。材料二圍繞法律人類學(xué)對中國的重要意義展開，從域內(nèi)角度分析了法律人類學(xué)對中國法學(xué)的積極

31、影響，從國際視角點(diǎn)出了中國人類學(xué)界的一些遺憾。（每點(diǎn)2分，意思對即可）5通過材料一，我們可以明顯看到法律不是僅僅只會出現(xiàn)在文本之中，它還與主觀性、娛樂性的戲曲等藝術(shù)形式相互涉及。以小品不能走這條路為例，“戲曲普法”能夠幫助我們把關(guān)注重心從“糾紛解決”轉(zhuǎn)向法律的“傳播過程”，還有利于我們追蹤普法劇本的演出、效果等內(nèi)容。不能走這條路就是法律在主觀性、娛樂性的戲曲藝術(shù)形式中的交融和展現(xiàn)。（每點(diǎn)2分，意思對即可，若有其他答案，言之成理，可酌情給分）6A（B項(xiàng)曲解文意，“廣東富豪重金求取鎮(zhèn)店之寶而不得”只能印證丹青“只為公家作畫”“不愿留名”的事實(shí)。C項(xiàng)無中生有，“仍是看重他潛在的經(jīng)濟(jì)價值”的表述沒有文

32、本依據(jù)；從文本中不難看出，這一次家鄉(xiāng)父母官前來邀請丹青是在丹青離鄉(xiāng)“若干年后”，“家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少皆能一展畫技”的背景下進(jìn)行的，返鄉(xiāng)是參加“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動，而非招商引資等與發(fā)展經(jīng)濟(jì)相關(guān)的活動。D項(xiàng)對小說的主旨理解有誤，“倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會需要”的表述，沒有文本依據(jù)；而“利用藝術(shù)家的勞動發(fā)展經(jīng)濟(jì)”也不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，對其加以“肯定”，自然不妥。）7D（小說以第三人稱展開敘述，“也有利于作者直接抒情”的說法不夠準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)說，小說中運(yùn)用第一人稱展開敘述，有利于作者借文中之“我”來抒情和議論，第三人稱則有利于客觀陳述，引起讀者共鳴。）8客觀因素：天賦極高：極富作畫天

33、性，無師自通，又得到父親真?zhèn)?。時代機(jī)遇：適逢改革開放，被縣里看中，縣領(lǐng)導(dǎo)要求嘗試山水寫意畫。主要因素：不畏困難：觸類旁通，改變繪畫風(fēng)格。淡泊名利：暗立規(guī)矩，堅(jiān)持“三不”原則。（每點(diǎn)1分，意對即可；其他答案，言之成理，酌情給分）9妹妹熱愛并能創(chuàng)作民俗畫，讓曾為了縣里要求而改變畫風(fēng)的丹青感到欣慰；妹妹的畫作“麒麟送子”遠(yuǎn)超自己，丹青為自己在鄉(xiāng)土民俗畫創(chuàng)作方面的落伍而感到慚愧；盡管丹青在山水畫領(lǐng)域有了一定建樹，但他卻在自己曾經(jīng)最擅長的民俗畫領(lǐng)域止步不前，所以他覺得“迷失的遠(yuǎn)比獲得的多”，對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，堅(jiān)持初心，方得始終。（每點(diǎn)2分，意對即可；其他答案若觀點(diǎn)明確，言之成理，酌情給分）10C（原文標(biāo)

34、點(diǎn)為：夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故。）11B（“由君王的嫡長子擔(dān)任”錯誤，古時太子大部分由君王的嫡長子擔(dān)任，但也有“立賢不立嫡”的情況。）12D（“是因?yàn)檫@些人當(dāng)初說變法不好”錯誤，是因?yàn)檫@些人隨意議論國家法令。）13（1）變法令實(shí)行了一周年，秦國百姓前往國都訴說新令不可取的數(shù)以千計(jì)。（“期年”“便”、第一個“之”各1分，句意1分）（2）所得到的的利益不足以醫(yī)治它所受的創(chuàng)傷，所得到的收獲不足以補(bǔ)救它所蒙受的損失，這難道不是很可悲的嗎?。ā袄薄八帯薄巴觥备?分，句意1分）14告誡當(dāng)政者誠信是治理國家的重寶，只有樹立信譽(yù)，收服民心，

35、國家才能長治久安。（3分，酌情給分）文言文參考譯文：衛(wèi)鞅想實(shí)行變法改革，秦國人不高興。衛(wèi)鞅對秦孝公說：“平民百姓不可同他們謀劃始創(chuàng)事業(yè)的事，但可同熱門共享事業(yè)的成功。講求高道德的人不去遷就習(xí)俗，成就大功業(yè)的人不在眾人中謀劃。所以圣賢之人只要能夠強(qiáng)國，就不必效法舊的傳統(tǒng)?！备数堈f：“不是這樣。依循舊法來治理國家，官吏既已熟習(xí)而民眾也安居守法?！毙l(wèi)鞅說：“庸常的人安守舊的俗尚，學(xué)者們沉湎拘泥于舊的見聞，依憑著兩種人，要他們安守官職遵守舊法是可以的，但不能夠同他們議論舊法之外的事情。聰敏的人制訂法規(guī)政策，蠢笨的人只會受制于人；賢德的人因時而變動禮法，無能的人只會被現(xiàn)成的禮法束縛住?！鼻匦⒐f：“說得

36、好！”便任命衛(wèi)鞅擔(dān)任左庶長，最終確定變法的法令。法令已擬訂好但還沒公布，恐怕民眾不信從，于是在國都的集市南門豎立了三丈高的木頭，招募百姓有能夠把木頭移徒放置在北門的獎給十金。百姓們對此覺得奇怪，沒有誰敢去移徒。再又下令說：“能移徒的人獎給五十金！”有一個人前來把它移徒到了北門，便獎給他五十金。于是公布了變法的命令。變法令實(shí)行了一周年，秦國百姓前往國都訴說新令不可取的數(shù)以千計(jì)。當(dāng)時太子觸犯新法。衛(wèi)鞅說：“新法不能推行，是由于上面的人觸犯新法?！碧?，是國君的繼承人，不能施以刑罰。便把他的老師公子虔處以刑罰，將另一個老師公孫賈臉上刺字?！钡诙?，秦國人（聽說此事）都遵從了法令。變法令實(shí)行十年后，秦

37、國內(nèi)道不拾遺，山中無盜賊，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)邑得到了很好的治理。秦國民眾中當(dāng)初說變法令不可行的，如今有些人又來說變法令很好。衛(wèi)鞅說：“這些都是擾亂法制的民眾！”把他們?nèi)窟w徒到邊境地方。從這以后民眾沒有誰敢議論國家的政令了。臣司馬光說：誠信，是國君的重寶。國家靠百姓來保衛(wèi)，百姓靠誠信來保護(hù)；不靠誠信就沒有辦法驅(qū)使民眾，不靠民眾也就沒有辦法守衛(wèi)國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國，善于治國者不欺騙百姓，善于治家者不欺騙親人。不善于治理的則與此相反，欺騙鄰國，欺騙百姓，更厲害的還欺騙兄弟、欺騙父子。上面的人不信下面的人，下面的人不信上面的人，上下離心，以至于敗亡。所得到的利益不足以醫(yī)治它所受的創(chuàng)傷，所得到的收獲不足以補(bǔ)救它所蒙受的損失，這難道不是很可悲！過去齊桓公不違背與曹沫訂的盟誓，晉文公