(4.1.1)-4.1終南山的隱逸情結(jié)溯源

終南山的隱逸情結(jié)溯源在終南讀唐詩(shī)ReadingandlearningTangpoetryatthefootofZhongnanMountain終南人杰OutstandingpeoplewhooncelivedinZhongnanshan王維張九齡陳子昂李太白地理位置Geographicalposition終南山長(zhǎng)安終南山北面，直下是長(zhǎng)安。——齊己《題終南山隱者室》山不止是山Theholysummitofthesoul山終南捷徑，修道終南。代表人生成功的“高山”修行解脫的道路隱居江湖的修行之道人生的歸隱白云泉白居易天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。湖口望廬山瀑布泉張九齡萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。方圓不定性空求，東注滄溟早晚休?！?/p>

韓溉張良秦嶺終南山隱逸情結(jié)，最先導(dǎo)源于西漢初年的張良，他最早在終南北麓紫柏山下留下了足跡，對(duì)唐人產(chǎn)生了很大的影響。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。——李白《扶風(fēng)豪士歌》張良與終南隱逸ZhangLiangandthereclusionofZhongnanMountain《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》李白子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。

滄海得壯士，椎秦博浪沙。

報(bào)韓雖不成，天地皆振動(dòng)。

潛匿游下邳，豈曰非智勇？

我來(lái)圯橋上，懷古欽英風(fēng)。

唯見(jiàn)碧流水，曾無(wú)黃石公。

嘆息此人去，蕭條徐泗空。前八句主要敘寫(xiě)張良的事跡，頌揚(yáng)其智勇豪俠。后六句嘆息世無(wú)黃石公而無(wú)人識(shí)得真才，以曲筆自抒抱負(fù)。全詩(shī)飽含對(duì)張良?xì)J慕之情，其中又暗寓著詩(shī)人的身世感慨，夾敘夾議，寫(xiě)得虎虎有勢(shì)而又韻味深長(zhǎng)。足以看出，李白以張良為偶像。唐代詩(shī)人詠嘆張良者大多集中在：1、熱情謳歌青年張良任俠道義、金錐刺秦的無(wú)畏壯舉；2、對(duì)張良運(yùn)籌帷幄、足智多謀的“帝王師”功業(yè)推崇備至；3、對(duì)張良晚年功成身退、修道辟谷的人生選擇。這些詠嘆代表了唐代文化階層對(duì)張良的整體認(rèn)識(shí)，特別是他的功成身退、隱逸山林、修道辟谷的晚年生活。這既反映了張良在中國(guó)古代士大夫階層中的崇高地位和巨大影響,從一定程度上也折射了唐士大夫不同的文化語(yǔ)境，體現(xiàn)了人生觀及價(jià)值取向。商山四皓與終南隱逸SihaoandthereclusionofZhongnanMountain“商山四皓”從漢代起就可以叫做“南山四皓”。商山：又名商阪、地肺山、楚山，指秦末隱居在商山的四位年高隱士。秦朝末年殘暴統(tǒng)治，東園公，角(Lù陸，一作“角lù”)里先生、綺(qǐ起)里季、夏黃公四位老先生不堪壓迫，隱居入商山。曾經(jīng)向漢高祖劉邦諷諫不可廢去太子劉盈。后人用“商山四皓”來(lái)泛指有名望的隱士?！八酿本翊笾驴捎谩氨軄y隱居，不仕修身，待機(jī)出山”來(lái)概括?！八酿鼻榻Y(jié)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文人“外圓內(nèi)方”集體人格的形成產(chǎn)生了重要影響。在唐詩(shī)里有大量的詩(shī)文是吟詠“商山四皓”的。即如：儲(chǔ)光羲《田家雜興》之二：楚山有高士，梁國(guó)有遺老。盧照鄰《樂(lè)府雜詩(shī)序》：綺季留侯，神交仿佛，遂復(fù)驅(qū)逼、幽憂(yōu)之疾，經(jīng)緯朝廷之言。駱賓王《疇昔篇》：誰(shuí)能局跡依三輔，會(huì)就商山訪四翁。李白《金陵歌送別范宣》：送爾長(zhǎng)江萬(wàn)里心，他年來(lái)訪南山皓。杜甫《收京》之二：羽翼懷商老，文思憶帝堯。終南山吸引人的地方在于，這里是道教的發(fā)源地，佛教的重鎮(zhèn)。隱居需要清