遼寧省燈塔市高中語文高三期末點(diǎn)睛提升提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。西方人的時(shí)間觀念“日月年”是一種積累性的、分析性的、以小觀大的時(shí)間觀念，而中國人的時(shí)間觀念“年月日”是一種統(tǒng)觀的、綜合性的、以大觀小的時(shí)間觀念。中西方“年”“月”“日”順序不同，順序不同主要體現(xiàn)在第一關(guān)注點(diǎn)上。文學(xué)作品的敘事結(jié)構(gòu)很受時(shí)間觀念的影響。西方小說、神話和史詩，敘事總是從一人一事一景（具體時(shí)空）開始。如荷馬史詩《伊利亞特》，它是以英雄、美人、戰(zhàn)爭這樣的順序?qū)懴聛淼?，它首先聚焦的是阿喀琉斯的女仆兼情人，被主帥阿伽門農(nóng)霸占，英雄發(fā)怒，退出戰(zhàn)場。而中國人的敘事總是從一個(gè)宏大的時(shí)空框架開始，我們古代的歷史小說、神話小說、傳奇小說都是從盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、夏商周歷朝寫起，用一個(gè)大時(shí)空來包容小時(shí)空。比如《水滸傳》，它開頭一回就說“朱李石劉郭，梁唐晉漢周，都來十五帝，播亂五十秋”，用四句話把五代十國天下干戈包羅進(jìn)去了，然后因?yàn)樘煜绿珌y了，所以上天就派霹靂大仙趙匡胤下凡，從趙匡胤開國寫起。一跳跳到宋仁宗時(shí)代，洪太尉誤走妖魔；再一跳跳到北宋晚期端王和高俅的出現(xiàn)，宋徽宗繼位。這么一回半寫了一百四十年，后面九十八回只寫了二十四年。用一個(gè)大時(shí)空包容小時(shí)空，用這種結(jié)構(gòu)方式去體驗(yàn)天地之道，一百單八將的出現(xiàn)，事關(guān)天地運(yùn)行秘密，關(guān)乎王朝的氣數(shù)。我國很多古典作品都是這樣的。中西方敘事的一個(gè)很大的不同，也就是第一關(guān)注點(diǎn)不同。這樣下來就出現(xiàn)了第二個(gè)問題，西方關(guān)注具體時(shí)空，一個(gè)具體的事情它就必須交代它的來龍去脈，所以西方的敘事長于倒敘，例如剛剛講的《伊利亞特》，英雄阿喀琉斯退出戰(zhàn)場了，戰(zhàn)爭逆轉(zhuǎn)了，這是怎么回事呢？一下就退到十年以前戰(zhàn)爭是怎樣發(fā)生的，用倒敘來交代這件事情的原因和經(jīng)過。而東方的敘事呢？在大時(shí)空的背景下對書中人物的命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展趨勢等內(nèi)容都了解了，有一種預(yù)言性。它長于預(yù)言性敘事，也就是說事情還沒發(fā)生，就有暗示在文字中，讀者有預(yù)感在心了。讀者是帶著一種高深莫測的命運(yùn)感，去讀故事的。像《封神榜》，姜子牙還沒下山，就知道各路神仙都要到封神臺上來?！都t樓夢》才寫了幾回，太虛幻境出來了，金陵十二釵的帶有預(yù)言性的冊子出來了，把這些人的命運(yùn)暗示出來了。晚清有個(gè)著名的翻譯家叫林琴南，他譯了一百八十多部外國小說。林譯小說在晚清的影響很大，他總把一種具體的事物譯成宏觀的大時(shí)空的表述。比如說《堂吉訶德》，書名是人名，直譯過來，當(dāng)時(shí)的中國人會不知所云，他譯成了《魔俠傳》。還有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》，他譯成了《黑奴吁天錄》，黑奴是一個(gè)種族，吁天就是向天申冤求救。像美國長篇小說《飄》，拍成電影后，如果譯為“飄”，高票房不會飄到你的口袋里去，中國譯成《亂世佳人》，這樣的話才會更有票房價(jià)值。現(xiàn)在我們港臺翻譯西方的影視都是這樣，把它譯成一個(gè)大時(shí)空、有意喻的、有倫理定位的東西。這就是中西方思維的第一關(guān)注點(diǎn)和順序的不同，跟我們整個(gè)敘事文學(xué)都有關(guān)系。（摘編自楊義《中國敘事學(xué)的文化闡釋》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國古典文學(xué)作品大多從宏大的時(shí)空開始，用大時(shí)空來包容小時(shí)空，用這種結(jié)構(gòu)方式去體現(xiàn)深刻道理。B．與我國古典文學(xué)作品不同，西方文學(xué)一般不太關(guān)注一個(gè)大時(shí)空，這在一定程度上使西方敘事長于倒敘。C．中國的敘事多是在大時(shí)空的背景下通過預(yù)言性敘事預(yù)先對書中人物的命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展趨勢做出暗示。D．林琴南翻譯《魔俠傳》是從一個(gè)宏大的時(shí)空框架開始敘事，這實(shí)際上是有意喻的，是有倫理定位的。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過對中西方時(shí)間觀念的第一關(guān)注點(diǎn)和順序的不同與敘事文學(xué)的關(guān)系的分析，證明了中國的敘事更有價(jià)值。B．文章第二段以《伊利亞特》為例論證荷馬史詩敘事以英雄、美人、戰(zhàn)爭這樣的順序?qū)懴聛淼恼_性。C．文中以《飄》的電影名稱被譯成《亂世佳人》為例論證大時(shí)空、有意喻的、有倫理定位的東西才能獲得高票房。D．除了大量的舉例論證，文章還使用了對比論證等方法，讓我們對中西方敘事的不同有了一定的認(rèn)識。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．一般來說，中西方敘事的第一關(guān)注點(diǎn)不同，敘事的方式也不同，這與其不同的時(shí)間觀念有關(guān)。B．雖然《紅樓夢》前幾回的太虛幻境中，金陵十二釵的命運(yùn)就暗示出來了，但是這并不是倒敘手法。C．相較于西方作品，我們的古典作品在采用預(yù)敘或者預(yù)言性敘事時(shí)，會讓讀者失去閱讀的興趣。D．《黑奴吁天錄》是翻譯家林琴南對《湯姆叔叔的小屋》這一作品進(jìn)行的宏觀的大時(shí)空的表述。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：“春秋筆法”最初是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧，即按照一定的義例，通過選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，是非分明而又簡約、含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，在不隱晦事實(shí)真相的前提下，運(yùn)用曲筆“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。春秋筆法源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》?？鬃泳帉憽洞呵铩?，在記述歷史時(shí)，“褒貶懲勸，各有義例”，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細(xì)節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)自己的看法，由此就形成了所謂的“春秋筆法”。左丘明最先對這種筆法作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸啊洞呵铩分Q，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”但限于體例，左丘明沒有充分地展開，因而“春秋筆法”在這個(gè)時(shí)期還顯得有些朦朧。到了西漢，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一個(gè)結(jié)合《春秋》實(shí)例對“春秋筆法”進(jìn)行了演繹，這是一大進(jìn)步，使得這種表現(xiàn)技巧具有了在更大范圍內(nèi)傳播的條件。只是董仲舒囿于漢初學(xué)術(shù)研究的陋習(xí)，行文多附會陰陽五行之說，后代不少學(xué)者把《春秋繁露》界定為哲學(xué)著作，因而也使得“春秋筆法”被蒙上了一層神秘的面紗。最終完成“春秋筆法”普及工作的是晉代的杜預(yù)。他在《春秋左傳集解》的序言中，根據(jù)《左傳》的論述，結(jié)合《春秋》的實(shí)例，進(jìn)行了詳細(xì)解說，把這種表現(xiàn)技巧從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來。春秋筆法由寫史“義例”變?yōu)槲恼驴?，成為一種寫作與表達(dá)的常用范式。那就是追求語言的簡潔和意蘊(yùn)的豐富，寓褒貶于敘事之中，通過材料的選擇、詳略與顯隱的不同，以及用詞和語氣的微妙差別，委婉曲折地透露出作者的是非和愛憎。值得一提的是，春秋筆法只是委婉行文，并不是說謊，最多只是影射和隱瞞，而影射是靠詞語的選擇來表達(dá)的。隱瞞，僅是對比較小的事情所作的隱瞞，大事從簡或者曲筆。春秋筆法一般都是遵從事實(shí)下的隱晦，婉轉(zhuǎn)的陳述和評論以及有目的選擇；曲筆是曲折抒筆，這里的“曲”是曲折，并不是歪曲。能夠在事實(shí)下有重點(diǎn)地描述人物和褒貶事件，以教化人民，在筆墨中又流露出更多的事實(shí)，讓人看清真相，這是曲筆的最高宗旨和理想?？追蜃訉憽洞呵铩?，本來是要用“直筆”來使“亂臣賊子”害怕的，但是寫來寫去，他竟寫出那么多的“曲筆”，可見寫“直筆”是多么不容易！春秋筆法其實(shí)是一種妥協(xié)，是一種無奈！這種辦法寫出的史書開創(chuàng)了寫史服務(wù)于政治的先河，為后世考證增加了難度。（選自《“春秋筆法”集釋》，有刪改）材料二：中國小說源于史傳。史傳之?dāng)⑹拢瑢笫烙绊懽畲蟮哪^于“春秋筆法”。“春秋筆法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言小說直接由史傳衍生出來，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來。白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，長篇章回小說對于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程。到《紅樓夢》則達(dá)到古典小說所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對于《紅樓夢》的敘事評論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆?！都t樓夢》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場的人物時(shí)常有一段對這個(gè)人物的肖像描寫和對他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在?！都t樓夢》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中行動的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像?！都t樓夢》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對全知而言，全知就是敘事者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者。《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢》中得到生動的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削?！肮P”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作者之偏愛林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對黛玉的心理活動傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內(nèi)心隱衷。客觀敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的問題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。（摘編自石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢〉的敘事方略》，有刪改）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“春秋筆法”由孔子首創(chuàng)，先經(jīng)左丘明進(jìn)行概括，再經(jīng)董仲舒進(jìn)行演繹，最終由杜預(yù)完成了普及，從而成為了寫作與表達(dá)的固定范式。B．孔子以后的著史者，只要在記述歷史過程中，按照一定義例，選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，就必然能達(dá)到“春秋筆法”的效果。C．文人雅士成為白話小說的主要?jiǎng)?chuàng)造者，意味著白話小說納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中，這也就決定了白話小說與文言小說的最終合流。D．限知性的客觀敘述限制了敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換和對角色的隱衷隨意代述，從而有效地隱蔽了真正的敘事者。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“春秋筆法”并不隱晦歷史事實(shí)的真相，以“春秋筆法”記述的歷史對歷史人物與事件的道德評判是非分明。B．西漢一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因?yàn)樾形亩喔綍庩栁逍兄f，而被后代不少學(xué)者界定為哲學(xué)著作。C．由于白話小說是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過長篇章回小說來幫助它完成從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變。D．作品對重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的，是因?yàn)樽髌分行袆尤宋锏挠^點(diǎn)并不完全代表作者的觀點(diǎn)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對有關(guān)作品的分析和評價(jià)不正確的一項(xiàng)是（

）A．《鴻門宴》中劉邦與樊噲等四人從鴻門宴上逃走時(shí)“脫身獨(dú)騎”，敘事者在對客觀事實(shí)的敘述中包含了自己的價(jià)值判斷。B．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。C．《雷雨》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，充分地描寫了各種角色的內(nèi)心世界。D．《三國演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來看，這體現(xiàn)了作者抑曹尊劉的褒貶立場。7.依據(jù)材料二簡要說明《紅樓夢》中塑造賈寶玉形象時(shí)是如何將敘述者戲劇化的。

8.在記述歷史時(shí)“春秋筆法”常委婉地表達(dá)自己的看法。對此，你是否贊同？請根據(jù)材料一說說你的理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：藍(lán)旗陳村喧鬧過去了，草屋格外寧靜。泥地在吸吮著潑去的冷茶，村子里狗吠著。油燈的光，將我的腦袋放大，投在坎坷的潮濕的土墻上，看起來像個(gè)多瘤的怪物。有點(diǎn)想家。噢，不要沒出息。我來了，自愿的，愉快的，像條真正的漢子，有胡子的不都是漢子。讀吧，吃了十七年白米飯的我，分不清稻與麥的我，讀一遍那首“粒粒皆辛苦”，讀一遍“今我何功德，曾不事農(nóng)?！?，一遍不行，再讀一遍。被褥，鋪在草包未解的兩個(gè)木箱上，老鄉(xiāng)教我的，我分不清他們。油燈下，他們的臉一樣黃，一樣瘦，一樣疲憊。倦了。我不清楚怎樣才能打到水。免了吧，洗臉，漱口，從今以后，我是農(nóng)民，農(nóng)民講究的不是這些。一條狗飛奔而來，黑白相間的毛色，連狗頭都不例外。它瞪著我，昂起頭，叫聲兇狠。不不，你搞岔了，四條腿的東西，在我面前，這里的主人，輪不到你。熄燈。長江從遠(yuǎn)處流過，撇下一灘低低的圩地。風(fēng)吹著它，雨打著它，太陽照著它，眾多河渠將它化成一塊塊大小不等的幾何圖形。圖中，野草蔥蔥蘢蘢。村莊都建在土墩上，四周有樹，不密。高過村子的只有三里外的大圩埂，它束著漕河，那條連接長江和巢湖的河。山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，淡淡的。清晨，我套上運(yùn)動衫褲，跑到曬場做體操，活動腰腿。老鄉(xiāng)沒見過這，硬說我“有拳”，三天之后村里人人知道，我稍稍一蹲便能躍上屋頂，比雞還輕。徒勞的解釋。勞動去?？钢箧@，排進(jìn)婦女的行列，一天掙上六工分。也許還不夠抽煙，但是，能不去嗎？不去？為什么離家，插隊(duì)在無名的村莊，孤身一人？河水已被抽干，大魚小魚統(tǒng)統(tǒng)就擒。一年挖一遍的河床并未積下多少淤泥，大鍬插不下去，往往須助一腿之力。我老在暗自祈禱，這一鍬非碰上個(gè)硬的。甲魚，老鄉(xiāng)稱它為沙鱉，這種與烏魚沾親的丑類，不鬧饑饉，他們是不吃的，就同不吃蟹，不吃螺螄。多好的鄉(xiāng)俗！我情不自禁地贊美?！靶￡惏?，沙鰲?！焙蟪蠞h叫著，送了過來?！按蟛?，難為你了?！蔽艺f，我開始學(xué)點(diǎn)兒當(dāng)?shù)赝猎?。整個(gè)生產(chǎn)隊(duì)勞力全在為我找鱉。其熱情程度，決不亞于耕種自留地。隊(duì)長走過來，皺起了眉頭，四八子也找到了一個(gè)，他不給我，說留著自用，老鄉(xiāng)們沒有不嘲他的。休息了，勞力們只愿意坐下抽煙。提著籃子的串鄉(xiāng)小販從二房村走來，放下貨籃，收進(jìn)雞蛋，交出香煙。做兩毛錢生意，得賠上一大籮閑話。奶奶們給丈夫提來了茶水。當(dāng)姐姐的小丫頭背來了嬰孩。喂奶時(shí)沒了哭聲，有的只是笑聲，鬧聲，嗔罵聲。我問后朝：“大伯，你幾歲了？”“幾歲？三歲！”四八子訕笑。“鄉(xiāng)里人，不問幾歲，問多大?！焙蟪f，“我五十五嘍?！笨磥?，四八子很想和我攀談一番，他也是讀過書的，但他沒敵住那笑聲的誘惑，站了起來，終究沒走成，因我掏出了最后一包“大前門”。后朝恭敬地雙手接過，連聲稱謝。煙卷上燙金的“門”字，四八子瞅了又瞅，“上海佬，有錢?！彼f，“我戰(zhàn)友都知道這煙，好香嘞，好香！”“你當(dāng)過兵？”我問。“沒?！焙蟪療o聲地笑著，露出半口稀疏的黃牙，“上幾年，他進(jìn)了城，學(xué)了幾句新話?！蔽覄澲鸩瘢蟪B忙躬身站起，雙手圍成一個(gè)井，火滅了，我覺得，還是讓他自己點(diǎn)的好。我第一次注意后朝，是在進(jìn)村的第二天。我理箱子，發(fā)覺飯碗碎了一個(gè)，手一揮，破碗飛進(jìn)水田?！安蝗硬蝗樱瑒澚四_不好嘞！”后朝正扛著大鍬走過。他脫了鞋，挽起褲腿。水田結(jié)了冰，碗片的落點(diǎn)極易辨認(rèn)。他將破碗摸上來后，在我門前挖了個(gè)坑將它埋了。我深受感動，這就是貧下中農(nóng)呵！我們七房村像個(gè)土堡，突兀在高高的土墩上。圩區(qū)多水，水多成災(zāi)。春汛時(shí)節(jié)，一旦破圩，土墩也無濟(jì)于事。眼下不必為這發(fā)愁，地還凍著。充作綠肥的紅花草，從我腳下一直扯到村邊。從那兒駛過一頭小獸?！按蟛∮欣?？”我有點(diǎn)激動?！澳挠欣钦O，我家的狗子。”噢，我的對頭，它縱身越過水渠，向二房村逼近。村里響起了狗們無組織的亂叫?！案苫盍耍「苫盍?！”隊(duì)長吹響了哨子。（有刪改）文本二：難忘的“知青歲月”歐陽文當(dāng)年風(fēng)華正茂的小伙子、小姑娘們，如今都到了花甲之年了。然而，知青歲月在我們心中留下的印跡，卻永遠(yuǎn)不會磨滅。這段歲月對于我們知青來說，是一種意志的磨練，更是一種痛苦的成長經(jīng)歷。在廣闊的天地，在選擇與被選擇中，我們學(xué)會了守望，學(xué)會了忍耐，更學(xué)會了堅(jiān)持。因?yàn)榻?jīng)歷了較落后的農(nóng)村生活磨難，我們懂得珍惜和知足，天天起早摸黑出工，天天耕耘。在泥濘的土地上種麥、插秧、收割，這種無比的艱辛與苦難，讓我們在年輕的時(shí)候名利之心就愈加淡薄，面對人生中出現(xiàn)的坎坷卻更為堅(jiān)韌。知識青年上山下鄉(xiāng)，與其說是一種稱呼，不如說是我們一代人共同的身份。曾幾時(shí)“知青”這個(gè)詞無人不知，老三屆也無人不曉，現(xiàn)在卻已經(jīng)成了越來越遙遠(yuǎn)的名詞了?？蓪@代人來說，上山下鄉(xiāng)當(dāng)知青，是我們走進(jìn)社會的第一課，是我們曾經(jīng)謀生的唯一選擇。因此，“知青”成了那個(gè)時(shí)代的一種烙印，成了我們難忘的知青歲月，印刻在我們這一代人的腦海里，印刻在我們這一代人青春年華的墓碑上。近日我看望了當(dāng)年的南京老知青，看望了傳唱幾十年的《可愛的家鄉(xiāng)》《知青之歌》歌曲原作者任毅，我們一起來到了他曾經(jīng)插隊(duì)的地方，和他面對面交談，一起回顧了那段令人難忘的知青經(jīng)歷。來到當(dāng)年的知青茅草屋，那時(shí)候我們知青的生活多么艱苦，看到了簡樸的生活用品和農(nóng)具，那就是我們曾經(jīng)的生活狀態(tài)。我們知青的心是相通的，我和任毅結(jié)下的情誼也是真摯的。知青的經(jīng)歷是苦澀的，卻又是我們?nèi)松凶顚氋F的。今天我們回憶知青歲月，不是為了歌頌?zāi)嵌螝v史，而是要給經(jīng)歷了那段青春歲月、現(xiàn)已年過半百的人一個(gè)傾訴、回憶和互相親切問候、聚會的機(jī)會。也許，每一個(gè)知青人的經(jīng)歷，都是一個(gè)故事，每一個(gè)這樣的故事，都共同折射出當(dāng)年的時(shí)代印記。知青歲月，令我回憶，令我思索，十年的農(nóng)村生活在歷史的長河中不算長，但給我們很多啟迪，讓我們懂得了什么是真正的“苦與甜”。雖然那個(gè)時(shí)代已經(jīng)久遠(yuǎn)了，但對那一代知青人來說，永遠(yuǎn)都不會淡漠。讓我們一起走過從前，更加感恩和珍惜我們今天的美好生活。（有刪改）

注：文本一的“我”是從上海來安徽插隊(duì)的上山下鄉(xiāng)青年。

9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中的“草屋”“泥地”“冷茶”“狗吠聲”，營造了質(zhì)樸的農(nóng)村環(huán)境，體現(xiàn)出不同于城市的特殊氛圍，流露出了“我”欣喜愉悅的心情。B．文本一中“我”晨練被村里人傳得神乎其神，說“我”稍稍一蹲便能躍上屋頂，比雞還輕，“我”解釋都沒用，表現(xiàn)了農(nóng)村的人文特色。C．文本二的回憶，是要給經(jīng)歷了那段青春歲月、現(xiàn)已年過半百多的人一個(gè)傾訴、互相親切問候、聚會的機(jī)會，讓他們更加感恩、珍惜今天的美好生活。D．反思知青生活那一段難忘的歲月，是當(dāng)代文學(xué)重要的組成部分，兩則文本都豐富了知青題材的內(nèi)容。10.陳村的小說幾乎都是無故事的，他不斷地通過敘述來消解小說的故事性，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，試結(jié)合文本一加以體會。

11.兩則文本對知青生活都有描繪，請分析其異同。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄧禹，字仲華，南陽新野人。年十三，能誦《詩》，受業(yè)長安。時(shí)上亦游學(xué)京師，禹年雖幼，而見上知非常人，遂相親附。更始①既至雒陽，以世祖為大司馬，使安集河北。禹聞之，自南陽發(fā)北徑渡河追至鄴謁上見之甚歡。謂曰：“我得拜除長吏，生遠(yuǎn)來，寧欲仕耶？”禹曰：“不愿也。更始雖都關(guān)西，今山東未安，赤眉、青犢之屬，動以萬數(shù)；三輔假號，往往群聚。更始既未有所挫，而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財(cái)幣，爭用威力，朝夕自快，非有忠良明智，深慮遠(yuǎn)圖，欲尊主安民者。明公雖建蕃輔之功，猶恐無所成立。于今之計(jì)，莫如攬延英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命。以公而慮天下，不足②定也?！鄙洗髳?，因令左右號禹曰“鄧將軍”，常宿止于中，與定計(jì)議。上止廣阿城門樓上，披輿地圖，指示鄧禹，曰：“天下郡國如是，我乃始得一處，卿言天下不足定，何也?”上破邯鄲，誅王郎，欲北發(fā)突騎，禹曰：“吳漢有智謀，諸將鮮能及者?！鄙弦杂頌橹?。赤眉入長安，鄧禹為司徒，討赤眉，不以時(shí)進(jìn)，光武敕曰：“司徒，堯也；赤眉，桀也。今長安饑民，孰不延望?”光武即位，拜鄧禹為大司徒，制曰：“前將軍鄧禹，深執(zhí)忠孝，與朕謀謨帷幄，決勝千里?？鬃釉唬骸晕嵊谢匾玻T人日以親。’”以元功拜太傅，進(jìn)見東向，甚見尊寵。建武中，罷三公，以列候就第。鄧禹篤于經(jīng)書，教學(xué)子孫。序曰：賢駿思圣主，風(fēng)云從龍武，自然之應(yīng)也。鄧禹以弱冠睹廢興之兆，贏糧策馬，以追世祖，遂信竹帛之愿，建社稷之謀，襲蕭何之爵位，可謂材難矣。受命之初，躬率六師；立師傅，位三公，功德之極，而禹兼之?！兑住贩Q“利見大人”，《詩》有“自求多福”，其禹之謂與?（改編自《東觀漢記》卷九）【注】①西漢末劉玄史稱更始帝。②不足：不難。12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。

自A南B陽C發(fā)D北E徑F渡G河H追I至J鄴K謁M上N見O之P甚Q歡

13.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“時(shí)上亦游學(xué)京師”中的“游”與范曄《張衡傳》“游于三輔，因入京師”中的“游”意義相同。B．“披輿地圖”中的“披”與司馬遷《鴻門宴》“披帷西向立”中的“披”意義相同。C．“赤眉、青犢之屬”中的“之”與韓愈《師說》“郯子之徒”中的“之”用法和意義不相同。D．“贏糧策馬”中的“贏”與賈誼《過秦論》“贏糧而影從”中的“贏”意義相同。14.下列對原文中有關(guān)鄧禹“知人”的內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄧禹年輕時(shí)在長安求學(xué)，結(jié)識劉秀，看出他非同尋常，如能謀劃天下，將很容易平定混亂的局面。B．鄧禹認(rèn)為更始帝缺乏決斷能力，手下將領(lǐng)目光短淺，劉秀如果只是輔佐更始帝，則難以實(shí)現(xiàn)志向。C．鄧禹在劉秀攻下邯鄲、殺死王朗、想向北進(jìn)軍時(shí)，建言應(yīng)派吳漢領(lǐng)軍，認(rèn)為他是將領(lǐng)中的佼佼者。D．鄧禹有名垂史冊的意愿，洞悉王朝興亡的征兆，選擇追隨劉秀，南征北戰(zhàn)、出謀定策，功德蓋世。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）于今之計(jì)，莫如攬延英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬民之命。

（2）以元功拜太傅，進(jìn)見東向，甚見尊寵。

16.《淮南子》中說堯之時(shí)，猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封稀、修蛇皆為民害，堯派羿除掉了這些禍害，萬民皆喜。請據(jù)此分析光武稱鄧禹為“堯”的用意。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。念奴嬌·避地溢江書于新亭①〔宋〕王瀾憑高遠(yuǎn)望，見家鄉(xiāng)、只在白云深處。鎮(zhèn)日思?xì)w歸未得，孤負(fù)殷勤杜宇。故國傷心，新亭淚眼，更灑瀟瀟雨。長江萬里，難將此恨流去。遙想江口②依然，鳥啼花謝，今日誰為主。燕子歸來，雕梁何處，底事呢喃語?最苦金沙③，十萬戶盡，作血流漂杵。橫空劍氣，要當(dāng)一洗殘?zhí)?。【注】①宋寧宗嘉定十四年，金兵圍攻蘄州，城陷。②“江口”，是蘄水在蘄州城流入長江的地方。③金沙，據(jù)清嘉靖《蘄州志》載：“金沙湖，在州東十里，又名東湖?！边@里指代蘄州。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．開頭三句表露出思鄉(xiāng)情緒，憑高遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)，整日思念家鄉(xiāng)。但有家不得歸，表面語氣平淡，實(shí)則心內(nèi)極為悲憤。B．家鄉(xiāng)被敵人占領(lǐng)，作者借“杜宇”的典故，寫自己白白辜負(fù)了杜鵑鳥的勸告，使這首詞含蓄蘊(yùn)藉，富有感染力。C．作者暗用新亭對泣的典故，悲嘆國土淪喪；而亭外瀟瀟雨聲，萬里長江，以樂景襯哀情，更添悲涼氛圍。D．詩歌結(jié)句表示只要有凌云的壯志，一定會殺盡敵人，報(bào)仇雪恨，表現(xiàn)了作者必勝的信念，和對敵人的蔑視，鏗鏘有力。18.本詞下片追述了金人的侵?jǐn)_帶給蘄州的災(zāi)難，運(yùn)用了多種表現(xiàn)方式，請結(jié)合詩句簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。。

（1）《歸去來兮辭》中寫詩人歸家后農(nóng)人告訴他春日已到，應(yīng)當(dāng)躬耕西部田園的兩句是：“___________，____________。”

（2）《子路、曾、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪一幅在大自然中臨風(fēng)酣歌而歸的美好景象的句子是：“____________，_____________?！?/p>

（3）“瑟”是中國古老的撥弦樂器，代表著高雅的審美與節(jié)操，象征著知音與年華，也是中國古詩詞中常用的意象，如“____________，____________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成各題?！墩f文解字》釋：“民，眾萌也?！薄懊取敝溉绮菅康蘑佟！墩f文解字》釋：“俗，習(xí)也。”可見，民俗文化指的是一個(gè)國家、民族、地區(qū)聚居的民眾共同創(chuàng)造、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣；是在長期的生產(chǎn)生活中共同形成的一系列包含物質(zhì)與精神的文化現(xiàn)象。民俗文化是一種“活”文化，存在于現(xiàn)實(shí)社會，貫穿于社會生活的各個(gè)方面，以動態(tài)的形式存在。民俗文化②，內(nèi)容豐富。神話傳說、民間戲曲、交際禮節(jié)、人生儀式、信仰心理等無不在傳統(tǒng)民俗中存活與延續(xù)。在鄉(xiāng)村生活中，陳舊民俗不斷被自然淘汰和人為變革，新的風(fēng)俗不斷產(chǎn)生，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力和不斷變化的趨勢。民俗文化也是一種“軟”法規(guī)，具有一種③的教化作用。費(fèi)孝通曾言，“鄉(xiāng)土社會秩序的維系，在很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維系是不相同的……鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范……禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！边@與民俗文化的規(guī)范性存