2022屆廣東省二模作文評(píng)分細(xì)則及標(biāo)桿范文（定稿）學(xué)案

2022屆廣東省二模作文評(píng)分細(xì)則及標(biāo)桿作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？——《論語(yǔ)?子罕》

后之視今，亦猶今之視昔。一一王羲之《蘭亭集序》

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！獜埲籼摗洞航ㄔ?/p>

夜》

必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大。——魯迅《魯迅譯著書(shū)目》

今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成?！m《我們對(duì)于西

洋近代文明的態(tài)度》

讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫(xiě)一篇演講稿，參加以“古

人今人后人”為主題的班級(jí)演講活動(dòng)。

要求：選準(zhǔn)文句，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

【題目解析】

2022屆廣東省二模作文題采用近年全國(guó)高考使用的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題型，考生需在閱讀題目給出

的材料后，按所給的任務(wù)要求進(jìn)行寫(xiě)作。

一、關(guān)于題意理解

本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語(yǔ)和寫(xiě)作要求。

(-)對(duì)于材料的理解

材料共有5個(gè)句子。

第一句是《論語(yǔ)?子罕》中的句子：''后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也”，這句話的意思是“年輕

人是可敬畏的，怎么知道他們將來(lái)趕不上現(xiàn)在的人呢”。這是孔子勉勵(lì)年輕人的名言，孔子認(rèn)為年輕人

的優(yōu)勢(shì)在于年輕，來(lái)日方長(zhǎng)，大有可為。由此引發(fā)的感悟和思考是：后人要珍惜時(shí)光，把握大好的青

年年華，努力進(jìn)取。而前人也要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光來(lái)看待后人，要對(duì)后人的發(fā)展充滿信心，要敬畏后

人、相信后人。

第二句是王羲之《蘭亭集序》中的句子：“后之視今，亦猶今之視昔”，意思是“后人看待今天的

人和事，也和我們現(xiàn)在看待過(guò)去的人和事一樣”。由此引發(fā)的感悟和思考是：今人終將成為古人，后人

對(duì)今人的審視會(huì)激發(fā)今人的歷史責(zé)任感。作為今人，不僅要繼承古人的遺志，追隨古人的腳步，還要

以高度的歷史責(zé)任感，站在歷史的高度來(lái)審視自己的事業(yè)，思考該為后人留下怎樣的財(cái)富。

第三句是張若虛的詩(shī)句“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，

意思是“就個(gè)體而言，生命何其短促！然而就人類整體而言，則代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，因而能與明月

共存”。由此引發(fā)的感悟和思考是：從哲學(xué)和生命的意義上來(lái)看，前人、今人、后人是不斷傳承、延續(xù)

和發(fā)展的關(guān)系。人類的個(gè)體生命是短暫的，然而，“人生代代無(wú)窮己”，前人的事業(yè)必然有后人來(lái)繼承，

通過(guò)前人、今人、后人一代代的薪火相傳，必然會(huì)完成歷史使命。

第四句是魯迅的名言：“必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大”，意思是“后人必須要超越前

人，創(chuàng)造比前人更偉大的事業(yè)」由此引發(fā)的感悟和思考是：后人不僅要繼承前人的事業(yè)，還必須要超

越前人，創(chuàng)造比前人更偉大的事業(yè)。這就需要后人具備“初生牛犢不怕虎”的銳氣，“敢于超越前人”

的勇氣，“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣。

第五句是胡適的名言：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成”，

由此引發(fā)的感悟和思考是：作為今人，我們可能不一定會(huì)成功，同樣的，古人也難免有失敗，但這并

不意味著前人的失敗沒(méi)有價(jià)值和意義了，相反，后人可以從中總結(jié)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)完成前人未竟的

事業(yè)。

綜合來(lái)看，材料需要學(xué)生以歷史的、全面的、發(fā)展的眼光辯證思考古人、今人、后人三者的關(guān)系。

比較理想的寫(xiě)作立足點(diǎn)是選擇以“今人”的角度，來(lái)思考今人和古人、今人和后人的關(guān)系，這也體現(xiàn)

了較強(qiáng)的寫(xiě)作身份意識(shí)。

（二）對(duì)引導(dǎo)語(yǔ)的理解

①“讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思考？以上句子”,要求學(xué)生圍繞材料的5個(gè)句子行文，準(zhǔn)

確、全面地理解材料的內(nèi)容和含意?！澳阌性鯓拥母形蚝退伎肌?其中的“你”應(yīng)該特指考生，就人群而言，

可以理解為“新時(shí)代青年”或“即將畢業(yè)的高中生”，也即材料中的“今人”。“感悟”是指有所感觸而領(lǐng)

悟，“思考”指進(jìn)行比較深刻、周到的思想活動(dòng)。

②'請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫(xiě)一篇演講稿”，這一句明確了寫(xiě)作內(nèi)容，首先必須要選兩個(gè)句子,

不能多選，也不能少選。其次，要以所選的兩個(gè)句子為基礎(chǔ)確定立意，文章的立意必須來(lái)自材料中的句子。

開(kāi)頭要引材料，中間要分析材料，結(jié)尾要回扣材料，要求句子內(nèi)涵與文章立意能有機(jī)融合。

③“參加以“古人今人后人”為主題的班級(jí)演講活動(dòng)?！边@一句限定了寫(xiě)作主題、寫(xiě)作文體、寫(xiě)作對(duì)

象。首先，要以“古人今人后人”為主題。其次，要寫(xiě)一篇班級(jí)演講活動(dòng)的“演講稿”，既要符合“演講

稿”的文體要求，也要注意演講稿的語(yǔ)體要求，如語(yǔ)言上的感召性，口語(yǔ)化，對(duì)話感等。同時(shí)，還要明確

寫(xiě)作對(duì)象為班級(jí)同學(xué)。作為同班同學(xué)，在口吻上要親切自然，不可居高臨下，語(yǔ)氣生硬。

（三）對(duì)寫(xiě)作要求的理解

寫(xiě)作要求為常規(guī)要求，解讀略。

二、關(guān)于是否符合題意

判斷考生作文是否在題意范圍之內(nèi)，重點(diǎn)看是否能完成寫(xiě)作任務(wù)，寫(xiě)作任務(wù)的完成度，這是拉開(kāi)評(píng)分

等級(jí)的主要依據(jù)。

（-）具體而言，符合題意須完成以下四企任務(wù):

引導(dǎo)語(yǔ)具體要求

讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思

能闡述由以上句子引發(fā)的感悟和思考

考？

請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意必須選兩句，并在準(zhǔn)確理解句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意

以“古人今人后人”為主題圍繞著“古人今人后人”的主題行文

寫(xiě)一篇演講稿參加班級(jí)演講活動(dòng)符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象明確

（-）完成四個(gè)任務(wù)與“內(nèi)容項(xiàng)”分等。切斷的對(duì)應(yīng)關(guān)系：

任務(wù)一任務(wù)二任務(wù)三任務(wù)四

讀了以上句子，寫(xiě)一篇演講稿參加

任務(wù)請(qǐng)以其中兩句為基以“古人今人后

你有怎樣的感悟班級(jí)演講活動(dòng)

礎(chǔ)確定立意人”為主題

和思考？

在準(zhǔn)確、深刻地理解緊緊圍繞著“古人非常符合演講稿的

兩個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)今人后人”的主題文體要求和語(yǔ)體要

感悟和思考深

類上上確定立意，句子內(nèi)行文，準(zhǔn)確把握三者求，寫(xiě)作對(duì)象非常

亥IJ,闡述充分

20-19涵與文章立意能有機(jī)的關(guān)系，具有較強(qiáng)的明確

融合思辨性

在較為準(zhǔn)確、深刻地理符合演講稿的文體

解兩個(gè)句子內(nèi)涵的基圍繞著“古人今人要求和語(yǔ)體要求，

感悟和思考較為

礎(chǔ)上確定立意，句子內(nèi)后人”的主題行文，寫(xiě)作對(duì)象明確

深刻，闡述較為

類中涵與文章立意能基本較為準(zhǔn)確地把握三者

充分

18融合（主體段能結(jié)合句的關(guān)系，具有一定的

子分析，但分析不透思辨性

徹）

感悟和思考較為在準(zhǔn)確地理解兩個(gè)句圍繞著“古人今人符合演講稿的文體

類下深刻，有一定的子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定后人”的主題行文，較要求，基本符合演

17-16闡述，但不夠充立意，句子內(nèi)涵與文章為準(zhǔn)確地把握三者的講稿的語(yǔ)體要求，

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分立意有一定的融合（如關(guān)系，思辨性不強(qiáng)寫(xiě)作對(duì)象較為明確

主體段僅結(jié)合一個(gè)句

子分析）

在較為準(zhǔn)確地理解兩基本符合演講稿的

個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上文體要求和語(yǔ)體要

確定立意，句子內(nèi)涵求,寫(xiě)作對(duì)象較為

與文章立意不能有機(jī)圍繞著“古人今人明確

有一定感悟和思

類上融合，但能基本明確后人”的主題，準(zhǔn)確把

考，但不深刻，闡

15-所選句子（如前面提握其中二者的關(guān)系，

述不充分

14及句子，主體段不能沒(méi)有思辨性

結(jié)合句子進(jìn)行分析，

但能基本辨識(shí)所選句

子）

在較為準(zhǔn)確地理解二基本符合演講稿的

主體段落不能圍繞著

個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上文體要求，不太符

有一定的感悟和“古人今人后人”

確定立意，能提及所選合演講稿的語(yǔ)體要

思考，但不深刻，的主題，對(duì)二者的關(guān)

類中句子（如僅開(kāi)頭提及句求，寫(xiě)作對(duì)象明確

基本沒(méi)有闡述系有一定的思考，沒(méi)

13子，主體段不能結(jié)合句

有思辨性

子進(jìn)行分析，且不能辨

識(shí)所選句子）

對(duì)兩個(gè)句子的內(nèi)涵理基本符合演講稿的

主體段沒(méi)有圍繞著

解不夠準(zhǔn)確,能提及文體要求，不符合

“古人今人后人”

所選句子（僅開(kāi)頭提演講稿的語(yǔ)體要

提及感悟和思的主題，只在文章開(kāi)

類下及句子，主體段不能求，寫(xiě)作對(duì)象不夠

考，沒(méi)有闡述頭提及或有一些隱含

12-11結(jié)合句子進(jìn)行分析，明確

的關(guān)系。涉及到二者

且不能辨識(shí)所選句

的關(guān)系。

子）

不符合演講稿的文

對(duì)兩個(gè)句子的內(nèi)涵理僅僅點(diǎn)到“古人今人

沒(méi)有感悟和思體要求和語(yǔ)體要

類解錯(cuò)誤，不能提及所選后人”的主題，對(duì)關(guān)系

考，沒(méi)有闡述求，寫(xiě)作對(duì)象不明

10-6句子沒(méi)有思考。

確

內(nèi)容和“古人今人完全不符合演講稿

四完全沒(méi)有感悟和對(duì)句子的內(nèi)涵的理解后人”的主題完全沒(méi)的文體要求和語(yǔ)體

類5-思考，完全沒(méi)有完全錯(cuò)誤，不能提及有關(guān)系，對(duì)關(guān)系完全要求，寫(xiě)作對(duì)象不

0闡述所選句子沒(méi)有思考。明確

（三）“內(nèi)容項(xiàng)”分等判斷的具體體現(xiàn):

題意內(nèi)容分文章特征

符合題一類上①感悟和思考深刻，闡述充分

意20-19②在準(zhǔn)確、深刻地理解兩個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意，句子內(nèi)涵與文章立

意能有機(jī)融合

③緊緊圍繞著“古人今人后人”的主題行文，準(zhǔn)確把握三者的關(guān)系，具有較

強(qiáng)的思辨性

④非常符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象非常明確

一類中①感悟和思考較為深刻，闡述較為充分

18②在較為準(zhǔn)確、深刻地理解兩個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意，句子內(nèi)涵與文

章立意能基本融合（主體段能結(jié)合句子分析，但分析不透徹）

③圍繞著“古人今人后人”的主題行文，較為準(zhǔn)確地把握三者的關(guān)系，具有

一定的思辨性

④符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象明確

一類下①感悟和思考較為深刻，有一定的闡述，但不夠充分

17-16②在準(zhǔn)確地理解兩個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意，句子內(nèi)涵與文章立意有一

定的融合（如主體段僅結(jié)合一個(gè)句子分析）

③圍繞著“古人今人后人”的主題行文，較為準(zhǔn)確地把握三者的關(guān)系，思辨

性不強(qiáng)

④符合演講稿的文體要求，基本符合演講稿的語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象較為明確

二類上①有一定感悟和思考，但不深刻，闡述不充分

15-14②在較為準(zhǔn)確地理解兩個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意，句子內(nèi)涵與文章立意

不能有機(jī)融合，但能基本明確所選句子（如前面提及句子，主體段不能結(jié)合

句子進(jìn)行分析，但能基本辨識(shí)所選句子）

③圍繞著“古人今人后人”的主題，準(zhǔn)確把握其中二者的關(guān)系,沒(méi)有思辨性

④基本符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象較為明確

二類中①有一定的感悟和思考，但不深刻，基本沒(méi)有闡述

13②在較為準(zhǔn)確地理解一個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意,能提及所選句子（僅

開(kāi)頭提及句子，主體段不能融合句子進(jìn)行分析，且不能辨識(shí)所選句子）

③主體段落不能圍繞著“古人今人后人”的主題，對(duì)二者的關(guān)系有一定的

思考，沒(méi)有思辨性

④基本符合演講稿的文體要求，不太符合演講稿的語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象明確

二類下①提及感悟和思考，沒(méi)有闡述

12-11②對(duì)兩個(gè)句子的內(nèi)涵理解不夠準(zhǔn)確,能提及所選句子（僅開(kāi)頭提及句子，主

體段不能融合句子進(jìn)行分析，且不能辨識(shí)所選句子）

③主體段沒(méi)有圍繞著“古人今人后人”的主題，只在文章開(kāi)頭提及或有一

些隱含的關(guān)系。涉及到二者的關(guān)系。

④基本符合演講稿的文體要求，不符合演講稿的語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象不夠明

確

基本符三類10-①?zèng)]有感悟和思考，沒(méi)有闡述

合題意6②對(duì)兩個(gè)句子的內(nèi)涵理解錯(cuò)誤，不能提及所選句子

③僅僅點(diǎn)到“古人今人后人”的主題，對(duì)關(guān)系沒(méi)有思考。

④不符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象不明確

偏離題四類5-0①完全沒(méi)有感悟和思考，完全沒(méi)有闡述

意②對(duì)句子的內(nèi)涵的理解完全錯(cuò)誤，不能提及所選句子

③內(nèi)容和“古人今人后人”的主題完全沒(méi)有關(guān)系，對(duì)關(guān)系完全沒(méi)有思考。

④不符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象不明確

（四）綜合評(píng)判的原則:

54?60：①感悟和思考深刻，闡述充分

②在準(zhǔn)確、深刻地理解兩個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意，句子內(nèi)涵與文章立意能有機(jī)融合

③緊緊圍繞著“古人今人后人”的主題行文，準(zhǔn)確把握三者的關(guān)系，具有較強(qiáng)的思辨性

示例:較強(qiáng)的思辨性可以體現(xiàn)為:作為今人，既要繼承古人的事業(yè),也要為后人留下寶貴的財(cái)富，為后

人發(fā)展奠基。

今人不僅要繼承前人的事業(yè)，也要不斷地超越前人，突破前人的成績(jī)。同時(shí)，對(duì)于后人要保持足夠的

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敬畏。

④非常符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象非常明確

⑤整體評(píng)價(jià)優(yōu)秀，文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。語(yǔ)言通暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，素材豐富，文章

有亮點(diǎn)

有亮點(diǎn)（①深刻一一本質(zhì)，思辯性強(qiáng)，具有啟發(fā)性；②豐富一一材料足，論據(jù)足。③形象豐滿，意境深

遠(yuǎn)；④有文采一一用詞貼切，句式靈活，善用修辭，文句有表現(xiàn)力；⑤結(jié)構(gòu)清晰一一文章條分縷析，邏

輯清楚）

48-53：①感悟和思考較為深刻，有一定的闡述，但不夠充分

②在準(zhǔn)確地理解兩個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意，句子內(nèi)涵與文章立意有一定的融合

（如主體段僅結(jié)合一個(gè)句子分析）

③圍繞著“古人今人后人”的主題行文，較為準(zhǔn)確把握三者的關(guān)系，思辨性不強(qiáng)

④符合演講稿的文體要求，比較符合演講稿的語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象較為明確

⑤語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整，素材豐富，亮點(diǎn)不突出

45?47：①有一定感悟和思考，但不深刻，闡述不充分

②在較為準(zhǔn)確地理解兩個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意,句子內(nèi)涵與文章立意不能有機(jī)

融合，但能能基本明確所選句子（前面提及句子，主體段不能融合句子進(jìn)行分析，但能基本辨

識(shí)所選句子）

③圍繞著“古人今人后人”的主題，準(zhǔn)確把握其中二者的關(guān)系，沒(méi)有思辨性

④基本符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象較為明確

⑤語(yǔ)言較為通順，結(jié)構(gòu)較為完整，素材較為豐富，無(wú)亮點(diǎn)

45分的作文：能準(zhǔn)確理解兩個(gè)句子的內(nèi)涵,有一定感悟和思考。能基本明確所選句子（前面提及句子，

主體段不能融合句子進(jìn)行分析，但能基本辨識(shí)所選句子）。主體段能圍繞著“古人今人后

人”的主題，準(zhǔn)確把握其中二者的關(guān)系。基本符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求,寫(xiě)作對(duì)象較

為明確。

42?44：①有一定感悟和思考，但不深刻，闡述不充分

②在較為準(zhǔn)確地理解一個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意,能基本明確所選句子（前面提

及句子，主體段不能融合句子進(jìn)行分析，但能基本辨識(shí)所選句子）

③主體段能圍繞著“古人今人后人”的主題，部分段落有游離。能基本把握其中二

者的關(guān)系，沒(méi)有思辨性

④基本符合演講稿的文體要求和語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象較為明確

⑤語(yǔ)言不夠通順，結(jié)構(gòu)不夠完整，素材不太豐富，無(wú)亮點(diǎn)

36-41：①有一定的感悟和思考，但不深刻，基本沒(méi)有闡述

②在較為準(zhǔn)確地理解一個(gè)句子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上確定立意,能提及所選句子（僅開(kāi)頭提及句

子，主體段不能融合句子進(jìn)行分析，且不能辨識(shí)所選句子）

③主體段落不能圍繞著“古人今人后人”的主題，對(duì)二者的關(guān)系有一定的思考，沒(méi)有

思辨性

④基本符合演講稿的文體要求，不太符合演講稿的語(yǔ)體要求，寫(xiě)作對(duì)象明確

35及以下：綜合評(píng)分35分以下

四個(gè)任務(wù)都沒(méi)完成，且脫離材料，35分以下評(píng)分。

備注：演講稿的格式：

1.頂格寫(xiě)稱呼語(yǔ)（如：親愛(ài)的老師）

2.下一行空兩格寫(xiě)問(wèn)候（如：大家好）

3.正文

4.結(jié)尾（如：謝謝大家）

注意：開(kāi)頭沒(méi)有稱呼語(yǔ)的扣2分，稱呼語(yǔ)沒(méi)有頂格寫(xiě)的扣1分，沒(méi)有結(jié)尾的不扣分。

標(biāo)桿作文及點(diǎn)評(píng)

1號(hào)文：

續(xù)前人燈火開(kāi)后路，燃今我以筑星河

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好！

華光一瞬，流表千年，山河不改，吾人常新。魯迅言之鑿鑿「必須跨過(guò)那站著的前人。”胡適語(yǔ)之淳

淳：“明日明年可以成功。”諦聽(tīng)圣賢告誡，吾輩應(yīng)是：續(xù)前人燈火開(kāi)后路，燃今我以筑星河。

前人佇立，當(dāng)接續(xù)燈火，秉心超越。仍記牛頓站在巨人的肩膀眺望世界，開(kāi)經(jīng)典力學(xué)之先河。前人的

探尋所堆砌的智慧與經(jīng)驗(yàn),恰是吾人可登之高階。也正因如此，我們也更有底氣與力量行迅翁所言:“必須

跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大?！鼻铱慈~嘉瑩繼靜安絕學(xué)、續(xù)易安燈火、得唐宋薪傳，繼往圣之學(xué)的

同時(shí)也淬煉出更多古典文化的精華;且看楊振寧深研前代物理大家的學(xué)說(shuō)后,演繹出更壯麗的事業(yè)，向真

理更邁進(jìn)了一步。我們是站在前人肩上，再憑己力超越前人，以尋求更多的真理之光、書(shū)寫(xiě)更絢爛的篇章，

也續(xù)寫(xiě)前人創(chuàng)奇。

后人守望，當(dāng)開(kāi)辟后路，傳薪遞火。正如胡適所言:“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗

的，后人可以繼續(xù)助成。”時(shí)序更替中，萬(wàn)物的潛力與可能性如泉水迸發(fā)，常新的歲月也為前進(jìn)的舟帆構(gòu)筑

更寬闊、湛藍(lán)的海域。只要有持之以恒的堅(jiān)韌、薪火相傳的接續(xù)和劈波斬浪的豪情,理想的火焰便會(huì)愈演

愈烈，光亮與成功也隨風(fēng)自來(lái)。且看樊錦詩(shī)舍一生給敦煌，引入數(shù)字技術(shù)激活文物,也為后人開(kāi)啟了一條

嶄新的道路；且看袁隆平研制雜交水稻，智慧的燈火長(zhǎng)明于世，無(wú)數(shù)科學(xué)家踏上他開(kāi)辟的路途，共赴“禾

下乘涼夢(mèng)”。前人為后人點(diǎn)燃理想的火種，也指明正確的方向，只需時(shí)間的淬煉與后人的接續(xù)奮斗,事業(yè)必

濟(jì)。

今人奮發(fā)，篤行不怠，繼往開(kāi)來(lái)。如今，我們站在歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)上，回首有前人的燈火護(hù)航，

遙瞻有后人的熱望鼓舞，當(dāng)以行動(dòng)對(duì)抗虛無(wú)，以擔(dān)當(dāng)融入山河。捕獲前人的星星之火，以成燎原之勢(shì)，照

亮未來(lái)的長(zhǎng)空。

“喬木亭亭倚蓋蒼,櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)?！边^(guò)去與未來(lái)之間，不變的是跋涉;理想與現(xiàn)實(shí)之間,不變的是

開(kāi)拓。新時(shí)代的青年們，必要與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，用實(shí)干的身軀駝起民族復(fù)興的紅日。

我的演講完畢，謝謝大家。

分?jǐn)?shù)：58分

點(diǎn)評(píng)：該文作為高分作文，有以下突出的亮點(diǎn)：1.文章能以今人的身份思考今人和古人、今人和后人

的辯證關(guān)系，并準(zhǔn)確地提煉為兩個(gè)極具對(duì)稱美的分論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰明了，體現(xiàn)了較強(qiáng)的思辨性。2.文章能

緊扣魯迅和胡適的名言進(jìn)行深入分析，從“怎么做”的角度提煉感悟和思考，體現(xiàn)了較強(qiáng)的思考力。3.文

章在豐富、文采上的亮點(diǎn)十分突出，語(yǔ)言華麗典雅，字字珠譏，句子富有表現(xiàn)力，素材豐富貼切，且書(shū)寫(xiě)

美觀。

不足之處是如果兩個(gè)分論點(diǎn)改為：“前人佇立，今人當(dāng)接續(xù)燈火，秉心超越；后人守望，今人當(dāng)開(kāi)辟后

路，傳薪遞火”，核心概念會(huì)更加突出。不過(guò)瑕不掩瑜，此文不失為一篇非常成功的考場(chǎng)作文。

（東莞市東莞中學(xué)查丹）

2號(hào)文：

承古萌今，繼往開(kāi)來(lái)

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！很榮幸能在這里為大家進(jìn)行一次演講，我演講的題目是“承古萌今，繼往開(kāi)來(lái)”。

時(shí)間不斷推進(jìn)，歷史的車輪前行不息，人類世世代代薪火相續(xù)。面對(duì)古人、今人和后人，《論語(yǔ).子罕》

有言：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”胡適亦道：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗

的，后人可以繼續(xù)助成?！鼻叭说慕陶d字字蘊(yùn)含深意，而作為今人及后人的我們，應(yīng)積極汲取古人思想之精

華，穩(wěn)固筑牢今人之盛世，自信開(kāi)啟后人之新時(shí)代。

古人的經(jīng)驗(yàn)與思想，值得引起今人之共鳴與共情，并運(yùn)用于現(xiàn)世的發(fā)展中。前人為我們開(kāi)拓了發(fā)展的

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道路，培養(yǎng)了生長(zhǎng)的沃土，我們就應(yīng)對(duì)此表示崇敬并汲取其思想的精華。譬如中華民族傳統(tǒng)美德之勤奮刻

苦，古有《送東陽(yáng)馬生序》宋濂之艱苦不輟地求學(xué)，今有樊教授辛勞一生只為保留敦煌文化的結(jié)晶。又如

對(duì)科學(xué)事業(yè)的奉獻(xiàn)，前有黃旭華院士深潛三十載助國(guó)“站起來(lái)”，后有神州工作組燃燒青春逐夢(mèng)太空。他們

的精神與信念跨越時(shí)空，交相輝映，真實(shí)而深刻地展現(xiàn)出了前人精神之偉大，更切合了《論語(yǔ)》所言的“后

生可畏”。

今人在氣象萬(wàn)千的時(shí)代變化中，應(yīng)對(duì)未來(lái)的發(fā)展有信心，對(duì)蓬勃而愈加強(qiáng)壯的后人有信心，就如胡適

所言，明年可成今日未成之事；后人可成前人未盡之功。前人有成熟的經(jīng)驗(yàn)與豐富的閱歷；但后人有嶄新

的眼光，有更廣闊的世界，能看到前人所看不見(jiàn)的，挖掘前人所未能念及的?！苞楒涝囈?，風(fēng)塵翕張?！焙?/p>

人所能成就的、所能展現(xiàn)出的豪邁風(fēng)姿，必是前人古人所難以企及的。

作為當(dāng)下的今人，以及未來(lái)新時(shí)代的后人，我們應(yīng)當(dāng)葆有豐盈的自信，承古萌今，繼往開(kāi)來(lái)。在這個(gè)

龍新氣象、乳虎嘯谷的時(shí)代，有著蓬勃生命力的我們是是的繼承者，未來(lái)的開(kāi)拓者。正如《叩響命運(yùn)的門(mén)》

中所說(shuō)：“我們留下什么樣的世界給后代，取決于我們留下什么樣的后代給世界。”所以，我們不能辜負(fù)前

人給予的使命，應(yīng)障厲奮發(fā)，勇敢前行。

同學(xué)們，時(shí)代在召喚我們，讓我們一同奔向進(jìn)步浪潮，成為不負(fù)使命的后人吧！

我的講話完畢，謝謝大家聆聽(tīng)！

分?jǐn)?shù)：54分

點(diǎn)評(píng)：本文以“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”“今日不能成功的，明日明年可以成功：前人失

敗的，后人可以繼續(xù)助成?！眱删渥鳛榱⒁獾幕A(chǔ)。以“今人”為思考的起點(diǎn)，運(yùn)用發(fā)展的、歷史的眼光討

論了今人對(duì)古人以及后人態(tài)度：“今人繼承古人的經(jīng)臉和思想”“今人對(duì)后人葆有信心”。

最后，以激昂的情緒對(duì)自我進(jìn)行了歷史性的審視——“我們作為今人以及后人應(yīng)當(dāng)承古萌今，繼往開(kāi)

來(lái)”，極具思辨色彩。結(jié)尾的呼告響亮有力。

本文文字曉暢自然不失優(yōu)美，用例豐富妥帖不失簡(jiǎn)約：思路清明如溪流，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)如天成；思想格局

恢弘疏闊，展現(xiàn)了一名中學(xué)生應(yīng)有的時(shí)代情懷。

（東莞中學(xué)松山湖學(xué)校陳曙兵）

3號(hào)文：

超越古人，成就今人，敬畏后人

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《超越古人，成就今人，敬畏后人》。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流，大江淘盡層層砂礫，只有歷史長(zhǎng)河在緩緩流淌，在歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)古之仁

人志士，作為今人，我們應(yīng)成就自身，超越古人，并且敬畏后人。

面對(duì)站著的古人，我們不應(yīng)妄自菲薄，自怨臼艾，而應(yīng)成就自身，超越之。

魯迅曾說(shuō)：“必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大面對(duì)高山，我們要增高自身，跨越之；面對(duì)

深溪，我們要增強(qiáng)自身，渡過(guò)之；面對(duì)偉大的古人，我們更應(yīng)成就自身，超越之。若只是一味地怨天尤人，

而不去思索改變，又怎能有發(fā)展的動(dòng)力？君可見(jiàn)密碼專家王小云面對(duì)前人留下的兩種世上最安全的算法，

不憂不懼，潛心十年攻破它們并研制出更安全的算法；君可見(jiàn)張藝謀面對(duì)往屆冬奧會(huì)開(kāi)幕之盛大，不急不

躁，使北京冬奧會(huì)大放異彩。而反觀當(dāng)下一些青年，因前人難以跨越而不思進(jìn)取，選擇躺平，終將碌碌無(wú)

為。因此，作為今人，我們應(yīng)繼前浪，憑信勇，尊敬古人但不畏懼古人，只有這樣，才能做到超越古人，

成就自身。

長(zhǎng)江后浪推前浪，我們應(yīng)敬畏后人，相信后人，將薪火傳承下去。

胡適曾說(shuō)：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。”我們今人，作

為古人的后人，能夠接過(guò)時(shí)代的接力棒，完成古人未完成的任務(wù)。面對(duì)我們的后人，我們也應(yīng)心懷敬畏，

相信后人的力量，敢于將任務(wù)傳遞給他們。正如王亞平等三位航天人為青少年“天宮授課”；如張桂梅校長(zhǎng)

耗費(fèi)心血培養(yǎng)后人。由此觀之，后人是時(shí)代的新生血液，他們有充足的活力與動(dòng)力，因此我們今人應(yīng)敬畏

后人，將薪火傳遞，將重任傳承，中國(guó)才能生生不息，昂揚(yáng)向上。

壯志凌蒼兜，精誠(chéng)貫白虹。浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。作為今人，我們應(yīng)心懷理想，成就自我，超越

前人；同時(shí)敬畏后人，薪火相傳方能生生不息！

我的演講完畢，謝謝大家！

分?jǐn)?shù)：52分

點(diǎn)評(píng)：

亮點(diǎn)：1、本文以材料中魯迅和胡適的兩句名言為基礎(chǔ)確定立意，中心突出，層次清晰。2、本文站在

“今人”的角度看“古人”和“后人”，有較強(qiáng)的身份意識(shí)和思辨意識(shí)。3、兩個(gè)主體段能運(yùn)用例證法，起

承轉(zhuǎn)合，脈絡(luò)分明。

不足：作為演講稿，本文語(yǔ)言的感召性不夠，第四段有一些文言化語(yǔ)言，不夠親切自然。

（東莞高級(jí)中學(xué)梁新梅）

4號(hào)文：

以今人之作為，成古人之不能，為后人之助成

——在“古人、今人、后人”主題班會(huì)上的演講稿

同學(xué)們、老師們：

大家好！很榮幸在“古人、今人、后人”主題班會(huì)上提出我的一點(diǎn)微薄之見(jiàn)。眾所周知，我們中華

民族是薪火相傳、生生不息的偉大民族，而作為今人，我們又不免對(duì)古人之學(xué)問(wèn)，后人之發(fā)展以及我們

自己的現(xiàn)狀存疑。那么，我認(rèn)為，正如魯迅與胡適先生所說(shuō)的，對(duì)于古人、今人、后人三者的關(guān)系與哲

思，我們應(yīng)以今人之作為，成古人之不能，為后人之助成。

首先作為今人，我們應(yīng)如何看待古人呢？正如魯迅先生所云：“必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更

加高大”，誠(chéng)然，我們應(yīng)在繼承前人“衣缽”的同時(shí)，以今人的作為更上一層樓。何為繼承“衣缽”

呢？古人的學(xué)問(wèn)與思想是我們民族長(zhǎng)久以來(lái)的文化底蘊(yùn)和不竭精神源泉，我們自然應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，但同

時(shí)，不僅是繼承古人之珠玉，我們今人，更要為這珠玉添磚加瓦，精雕細(xì)琢，正如錢(qián)偉長(zhǎng)先生基于古人

的偉大科學(xué)物理基礎(chǔ)，又提出自己的新研究新發(fā)明一般，我們今人，便因如此，繼承前人之“衣缽”，

在前人的基礎(chǔ)上力求更高。

其次，作為今人，我們應(yīng)如何看待后人呢？正如胡適先生所說(shuō)的：“今日不能成功的明日明年可以

成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成"。如是，我們今人應(yīng)有自己的作為，同時(shí)兼顧為后人留“一炷

香”，以求薪火相承。那么什么叫做留“一炷香”呢？正如林徽因梁思成夫婦歷經(jīng)千難萬(wàn)阻，也要振興

中華自己獨(dú)有的建筑一般，正因這是要留給后人借鑒學(xué)習(xí)之瑰寶，今人才玉汝于成，絕不松口。而我們

作為今人也是如此，我們?cè)谥\求自身之進(jìn)取時(shí)，不應(yīng)畏首畏尾，或過(guò)分竭澤而漁，我們應(yīng)秉存“一炷

香”，以讓后人有更好地繼承與發(fā)展。

最后，已經(jīng)有對(duì)古人、后人的看法后，我們今人自身又應(yīng)該如何呢？那自然是“艱難困苦，玉汝于

成”，我們今人站在時(shí)代的交匯點(diǎn)處，既有前人的“衣缽”，又求后人香火，那我們今人，便更應(yīng)力督己

身以求發(fā)展了。

同學(xué)們，老師們，我的講話到此結(jié)束了，但時(shí)代發(fā)展之洪流永遠(yuǎn)蜿蜒前行，我們今人應(yīng)永遠(yuǎn)銘記以

以今人之作為，成古人之不能，為后人之助成。這樣，我們?cè)跁r(shí)代的潮流中便能心存信念，砥礪前行

了！

謝謝大家！

分?jǐn)?shù)：50分

點(diǎn)評(píng)：本文最大的優(yōu)點(diǎn)是激情洋溢、情感充沛，是從內(nèi)到外的真的演講稿，這在很多千文一面、讓

人讀完就忘的考場(chǎng)作文中，還是很有特色的。第二是能迅速找到立足點(diǎn)，以“今人”的視角來(lái)談與古

人、后人的關(guān)系：一是繼承前人之“衣缽”，在前人的基礎(chǔ)上力求更高；二是今人應(yīng)有自己的作為，為

后人留“一炷香”，以求薪火相承。思考較為深刻，層次也很清晰：第三是所選句子的內(nèi)涵與文章主題

能有機(jī)融合，顯示出作者較強(qiáng)的思考力。

不足之處是主體段段首的問(wèn)句沒(méi)有明確的回答，使得感悟與思考顯得不夠凝煉、不夠清晰。

（東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué)熊紅）

5號(hào)文：

鑒古明今立長(zhǎng)志，宣父猶能畏后生

08/11

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是：鑒古明今立長(zhǎng)志，宣父猶能畏后生。

在中華民族這個(gè)極其重視血緣與傳承的民族里，對(duì)后輩的期望從未減弱。''望子成龍，望女成鳳”，

每個(gè)長(zhǎng)輩都希望后輩能夠超越前人，達(dá)到新高度?！墩撜Z(yǔ)?子罕》曾曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今

也？”魯迅也曾說(shuō)：“必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更如高大?！眰鞒泻弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起我

們這一代的責(zé)任，成為俊乂的后生，成為奔涌的后浪，是對(duì)先輩最好的回報(bào)。

用古人之智慧，助今人之成長(zhǎng)。古人的智慧與經(jīng)驗(yàn)匯聚為一顆明珠，照亮今人成長(zhǎng)的路。屠呦呦通

過(guò)古籍中對(duì)青蒿素的記載成功研制出抗瘧疾的新藥物并斬獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng);兩彈一星研制中缺乏高精設(shè)

備，團(tuán)隊(duì)用使用了幾千年的算盤(pán)一個(gè)個(gè)打出了可與電腦相比的精確數(shù)字。古人不僅在物質(zhì)上為我們提供

經(jīng)驗(yàn)，同樣也為我們心里注入藥劑。在數(shù)次民族危機(jī)時(shí)，中國(guó)人眼里從未有過(guò)迷茫，腦海里是辛棄疾的

雄姿，胸膛中是岳飛的壯志?古人的智慧是文化自信的源泉，激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人不斷前進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

用今人之成長(zhǎng)，續(xù)后人之輝。來(lái)者有了今者的助力，定能超趕今者，續(xù)寫(xiě)輝煌。我們青長(zhǎng)少年更要

堅(jiān)定而無(wú)畏地接過(guò)接力棒，繼續(xù)華夏民族的傳奇!我看見(jiàn)清明節(jié)烈士陵園里越來(lái)越多的青年，我看見(jiàn)街

上越來(lái)越多國(guó)潮的元素，我知道，中華民族將會(huì)在歷史長(zhǎng)流中繼續(xù)向前。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的努力，中國(guó)的

來(lái)者就會(huì)有更多的可能，因?yàn)橛形覀兊呐?，中?guó)將會(huì)有更嶄新的面貌。今日我們所做的一切都不是白

費(fèi)，中國(guó)未來(lái)會(huì)有更多的希望！

鑒古明今立長(zhǎng)志，宣父猶能畏后生。每一個(gè)人都是中國(guó)的現(xiàn)在，每個(gè)人都朝著未來(lái)。站在前人的肩

膀上，我會(huì)看的更高，而跨過(guò)前人，我將會(huì)走的更遠(yuǎn)。同學(xué)們，未來(lái)在我們手上，使青出于藍(lán)而勝于

藍(lán)，使弟子不會(huì)不如師。釋放我們的青春，揮灑我們的汗水，做那條奔涌的后浪！

謝謝大家！

評(píng)分：48

點(diǎn)評(píng)：本文較好地完成了寫(xiě)作任務(wù)：首段能明確以《論語(yǔ)》和魯迅的名句作為立意基礎(chǔ)；主體段落

能緊扣演講主題展開(kāi)，從“古人與今人”“今人與古人”兩個(gè)方面進(jìn)行思辨，層次清晰，內(nèi)容充實(shí)；演

講稿格式正確，語(yǔ)言流暢自然，有一定感召力。遺憾的是，作者對(duì)所選名句的內(nèi)涵理解不透徹，名句內(nèi)

涵與演講主題的有機(jī)融合較弱。

（東莞市粵華學(xué)校胡潔）

6號(hào)文：

以今我之力，跨越前人，啟迪后人

讀“必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大”，看“后之視今，亦猶今之視昔”。先賢的話語(yǔ)仍閃爍

智慧的光芒，啟示我們應(yīng)以今我之力，跨越前人，啟迪后人。

古人、今人、后人三者關(guān)系從不是割裂分離的，而是緊密相連、密不可分的。我們承接前人的火種，

高舉火把，穩(wěn)步前進(jìn)。而這閃閃的火光也必將引領(lǐng)后人勇敢奔跑，這是亙古不變的規(guī)律。

以先賢智慧為光，以歷史教訓(xùn)為鑒，今人才能腳踏實(shí)地、砥礪前行。中華文明上下五千年，古人之智

光彩奪目?？鬃訉W(xué)與思的深刻思考教育我們要思學(xué)結(jié)合，才不負(fù)時(shí)光；孝悌禮賢的和陣社會(huì)思想至今仍對(duì)

文明社會(huì)的建設(shè)有重要作用。“天下大同，美美與共”的思想理念催生出人類命運(yùn)共同體的人文關(guān)懷。同時(shí)

秦二世而亡、宋朝軟弱無(wú)能能而招致外族侵略和明清時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)的封建思潮等歷史的教訓(xùn)也讓我們哀之

而鑒之。當(dāng)我們把古賢的火種承接下來(lái)，吸收教訓(xùn)與恥辱，腳下的道路將越發(fā)平坦。

我們也知道前人是燈塔、是路標(biāo)，但卻不是擋路石。我們必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大。

新中國(guó)成立之初，各領(lǐng)域?qū)＜抑臼勘几敖ㄔO(shè)一線，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的中國(guó)自主研發(fā)的產(chǎn)品，讓中國(guó)的空