放下的幸福讀后感

1、放下的幸福讀后感（一） 陳聰明 人生自有七情六欲，悲歡離合是人間常事。每個(gè)人都會(huì)有許多不 同的情緒，誰(shuí)都希望每天都能過(guò)得幸福。然而許多事情是人類無(wú)法掌 控的，也正因此人們常常會(huì)控制不住情緒， 從而導(dǎo)致心情的波動(dòng)。放 下的幸福告訴了我很多，它說(shuō)幸福不是一種“獲得”，而是源自于“放 下” 這是一本平靜心靈、清凈浮躁、摒除暴戾之氣的佛學(xué)好書。這是 圣嚴(yán)大師最后的遺作，也是圣嚴(yán)法師畢生修行中總結(jié)的智慧。有些看 似最平常的開示語(yǔ)，卻是我們最需要解除的疑惑，也是我們自己看不 清楚的真理。書中圣嚴(yán)法師教導(dǎo)我們：日日有晴，清“五毒”戒情緒， 放下既幸福。 “五毒”是佛學(xué)說(shuō)法中的貪、嗔、癡、慢、疑。貪，就是貪心

2、。 嗔，就是生氣。癡，就是顛倒是非、煩惱與愚知。慢，就是自負(fù)。疑， 就是懷疑。這都是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ械那榫w，而且是負(fù)面情緒。 它們常常給我們的生活蒙上黑暗，讓我們看不見未來(lái)，摸不著世界的 精彩。這本書則是讓你看清事態(tài)，教會(huì)你控制好負(fù)面的情緒，清除你 的疑慮，自信的過(guò)好每一天！ 我看這本書時(shí)，很多平時(shí)看不清想不通的事情都解惑了，心情也 輕松了很多。當(dāng)然，情緒不是那么容易就能控制的。不是說(shuō)一看了這 本書就能獲得幸福，是要去領(lǐng)悟、去學(xué)習(xí)、去努力。有時(shí)候 即使我們 理解，可能還是會(huì)對(duì)難以預(yù)期的事情感到恐懼。恐懼和焦慮是人類心 智中主要的心理狀態(tài)?？謶值谋澈笫菍?duì)確定性不斷的渴求。我們對(duì)未 知感到恐懼

3、。人心對(duì)肯定的渴望，是根植于我們對(duì)無(wú)常的恐懼。當(dāng)你 能夠覺(jué)察不確定性，當(dāng)你確信這些相關(guān)聯(lián)的成分不可能保持恒常與不 變時(shí)，就能生起無(wú)畏之心。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己真正能準(zhǔn)備好面對(duì)最壞的 狀況，同時(shí)又能容許最好的發(fā)生，你會(huì)變得高貴而莊嚴(yán)。人是有智 慧的，理應(yīng)可以化解情緒，如果能進(jìn)一步不讓自己產(chǎn)生情緒，那就是 圣賢。社會(huì)總會(huì)給我們?cè)斐蓧毫?，不過(guò)我們不能讓這種影響繼續(xù)損害 我們的身心，應(yīng)該及時(shí)去化解這種影響。 放下的幸福讀后感（二） 這個(gè)寒假，我過(guò)得非常充實(shí)，讀了很多本書，其中最讓我印象深 刻的是VV放下的幸福這本書。這本書中包含了親情，愛(ài)情，友 情和勵(lì)志。教會(huì)了我們?nèi)饲槭拦?，讓我們學(xué)會(huì)怎么做人做事。 沒(méi)有姓

4、名，只用他她代替，只講事情，是說(shuō)道理，這樣的一本書， 教會(huì)了我們。書中有讓我感動(dòng)的地方，有讓我憤怒的地方，有讓我恨 的地方但就是這樣才讓我懂得了要知恩圖報(bào)， 要愛(ài)家人，要與人為善。 這本書我最大的體會(huì)就是：放棄會(huì)讓人認(rèn)清自己，認(rèn)清他人，學(xué) 會(huì)選擇。幸福需要你的等待，學(xué)要你的付出，你的包容，也需要你的 放下。你放下的少，幸福就少，放下的多，幸福就多。人在這個(gè)社會(huì) 上，需要朋友、同事和家人的相處，但寂寞卻是一種境界，讓你清醒 理智地去認(rèn)識(shí)是、做事。不要懼怕，不要討厭寂寞。因?yàn)榧拍梢宰?你在在前進(jìn)的路上，看到成功的方向。坦然面對(duì)我們寂寞的日子，享 受這些寂寞。 人生，應(yīng)該學(xué)會(huì)那一份淡定，保持淡定，

5、讀懂寂寞的真諦，學(xué)會(huì) 幸福，學(xué)會(huì)愛(ài)，從此，淡定的人生不再寂寞。 燕宏悅 放下的幸福讀后感（三） 這是許多人一輩子都在追尋的一個(gè)命題，人們?yōu)橹?、奮斗、 拼搏，生怕幸福會(huì)在轉(zhuǎn)瞬間就逃離得無(wú)蹤無(wú)影。為了得到幸福，人們 疲于奔命、流汗流血，甚至相互傾軋、不擇手段。 幸福在哪里？ 幸福不是名校的一張畢業(yè)證書，幸福不是一疊厚厚的鈔票，幸福 不是車子房子，幸福不是我們追求到的任何一樣?xùn)|西。欲壑難填，欲 望是填不滿的，它會(huì)吞噬我們幸福的感覺(jué)。 幸福在哪里？為什么一個(gè)人得到了他能得到的一切卻仍然不幸 福？ 嚴(yán)圣法師在書中告訴了我們答案：幸福其實(shí)是來(lái)自于自我的放下、 煩惱的消融，而不是任何東西的獲得。 真正的

6、幸福，不依賴與外在的任何人事物，也不是來(lái)自變化無(wú)常 的情緒與感覺(jué)，而是心的一種清楚、愉悅與平靜的狀態(tài)。因此，透視 煩惱進(jìn)而運(yùn)用方法化解、對(duì)治煩惱，最后完全放下煩惱，既是追求幸 福的下手之處。 想起以前讀過(guò)的一個(gè)寓言故事： 小貓問(wèn)貓媽媽：媽媽，幸福在哪里？ 貓媽媽說(shuō)：幸福在你的尾巴上。 小貓就努力地轉(zhuǎn)過(guò)身去看它的尾巴，可是，怎么也看不到。 小貓傷心地說(shuō)：媽媽，幸福離我好遠(yuǎn)。 貓媽媽說(shuō)：你昂起頭，一直往前跑，幸福就在你身后。 二、幸福的狀態(tài) 我是個(gè)比較愛(ài)思考的孩子，經(jīng)常在想：幸福究竟是什么狀態(tài)呢？ 就目前來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得幸福就是生活平平淡淡，在平靜的生活中有 一點(diǎn)積極向上的感覺(jué)，愉悅而淡然的閑看庭前花

7、開花落，漫隨天外云 卷云舒。 有些壯懷激烈的人認(rèn)為：人生要充滿了起起落落、坎坎坷坷，那 樣的日子才足夠精彩，只有經(jīng)歷大起大落、大喜大悲的一生在年老回 憶時(shí)才能夠問(wèn)心無(wú)愧說(shuō)我這輩子精彩過(guò)。 每個(gè)人的價(jià)值觀不一樣吧，我也不想去進(jìn)行批判或怎樣。生活中 也總有人喜歡玩過(guò)山車、蹦極等刺激精彩的游戲，但更多的時(shí)候更多 的人還是要腳踏實(shí)地的一步邁下一個(gè)腳印在平地生活。 知道了幸福的狀態(tài)，那么該如何獲得這種淡然平靜的生活呢？我 們能夠阻止生活中各種情緒的產(chǎn)生嗎？ 圣嚴(yán)法師告訴我們：賢者并非沒(méi)有情緒，而是僅僅不被情緒所傷 害。情緒只是一種能量，我們不能控制它的產(chǎn)生與消亡，但是可以學(xué) 著在它發(fā)生時(shí)去疏導(dǎo)和順應(yīng)情緒

8、，化解掉內(nèi)心的不平靜。 書中提出來(lái)佛教的業(yè)力這一概念，即過(guò)去世、世代以來(lái)所積累的 力量，業(yè)力是指?jìng)€(gè)人過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)的行為所引發(fā)的結(jié)果的集合， 業(yè)力的結(jié)果會(huì)主導(dǎo)現(xiàn)在及將來(lái)的經(jīng)歷，所以，個(gè)人的生命經(jīng)歷及他人 的遭遇均是受自己的行為影響。我并非佛教徒，但是我信念中還是有 一些相信因果輪回的東西的。此時(shí)的不良情緒一定是彼時(shí)自己做過(guò)什 么不善之事。上天對(duì)每個(gè)人都是公正的，亦如老子的福兮禍之所依、 禍兮福之所伏，此刻的幸?；蛘卟恍叶际且蚬喕氐慕Y(jié)果，而在一個(gè) 永恒長(zhǎng)久的時(shí)空來(lái)看，大家的命運(yùn)都是平等的。了解了這些，就讓我 們?cè)囍坏膩?lái)接受一些好或壞的遭遇。 三、幸福與貪 忘記了哪位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福就

9、是欲望的暫時(shí)停止。 貪婪是人們的本性，也是獲得幸福的大敵。 圣嚴(yán)法師對(duì)貪的定義是：想要的超過(guò)需要的。那么什么才是我們 生活中需要的呢？現(xiàn)代生活汽車、存款、金銀首飾是否為我們所需要 的呢？ 這位苦行僧似地圣人認(rèn)為其實(shí)每個(gè)人真是需要的只是吃飽、穿暖、 睡足而已。佛教本來(lái)就是主張禁欲的，認(rèn)為人生不帶來(lái)，死不帶去， 有糧千擔(dān)，也是一日三餐；有錢萬(wàn)貫，也是黑白一天；洋房十座，也 是睡榻一間；寶車百乘，也是有愁有煩；高官厚祿，也是每天上班； 妻妾成群，也是一夜之歡；山珍海味，也是一副肚腩；榮華富貴，也 是過(guò)眼云煙人真正的需求就是有一口粗茶淡飯，能夠隨心所欲不 逾矩就好。 那么是否所有超過(guò)這些的需求都是貪呢？也不盡然，要看去追尋 是為了自己還是他人。如果一切的追求都是為了滿足自己的私欲，以 讓自己享樂(lè)為目的就是貪婪；而如果是為了造福別人，為別人的快樂(lè) 而努力則不是貪婪。一個(gè)人努力工作賺更多的錢，攀上更高的職位如 果是為了自己就是貪，如果是為了孝順父母、照顧妻子、哺育子女就 不是貪。而此時(shí)的貪與不貪則決定了人是否能夠得到幸福。 或許，為自己考慮是人