建構(gòu)主義、人本主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)

1、建構(gòu)主義、人本主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)論文關(guān)鍵詞建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論網(wǎng) 絡(luò)環(huán)境外語(yǔ)教學(xué)論文摘要建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社 會(huì)性和情景性。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人在學(xué)習(xí)中的自主 地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的情感因素。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)作 為一種全新的教育方式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體、以語(yǔ)言應(yīng)用 技能訓(xùn)練為主要內(nèi)容，這與建構(gòu)主義和人本主義學(xué)習(xí)理論 所主張和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境相一致，本文分別對(duì)三者進(jìn)行了 分析并找出三者間存在的共性。一、引言傳統(tǒng)的“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽(tīng)”為特點(diǎn)的 外語(yǔ)教學(xué)模式重在語(yǔ)法、詞匯知識(shí)的傳授，存在去情境化、 缺少交流與協(xié)作、忽視學(xué)生興趣與要求等傾向，該模式

2、既 不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性、 批判性和創(chuàng)造性思維，不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能 力的人才。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)前各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教 育、教學(xué)正發(fā)生著重大變革并在探索新的思路以適應(yīng)社會(huì) 發(fā)展的需要，在整個(gè)探索的過(guò)程中建構(gòu)主義和人本主義學(xué) 習(xí)理論在世界范圍內(nèi)顯示出強(qiáng)大的生命力，同時(shí)，以多媒 體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為認(rèn)知工具的外語(yǔ)教學(xué)模式也成 為各級(jí)學(xué)校改革的重點(diǎn)所在。那么，建構(gòu)主義和人本主義 學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)是否相契合、相一致， 他們之間又存在著哪些相通點(diǎn)呢？二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義(constructi vism)教學(xué)理論源于瑞士著名心 理學(xué)

3、家皮亞杰(j. piage t)在20世紀(jì)60年代提岀的“發(fā)生 認(rèn)知論”。但是這種理論開(kāi)始在世界范圍流行，并顯示出強(qiáng) 大的生命力，還是20世紀(jì)九十年代以后的事情。建構(gòu)主義 理論認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定 的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙 伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料.通過(guò)“意義建構(gòu)”的方 式而獲得od換句話說(shuō)，學(xué)生獲得知識(shí)的多少不再取決于學(xué) 生死記硬背教師講授內(nèi)容的能力，而是取決于學(xué)習(xí)者根據(jù) 自身的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主 要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：1. 協(xié)作學(xué)習(xí)而非獨(dú)立學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué) 生的學(xué)習(xí)不應(yīng)是傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境里的那種比較孤立

4、的個(gè)人競(jìng) 爭(zhēng)或各自為陣的行為，也不是教師一個(gè)人講到底的單向的 信息傳遞。教學(xué)過(guò)程主要是通過(guò)師生之間、生生之間的相 互合作逐漸完成。學(xué)生是課堂教學(xué)的中心。由于每一個(gè)學(xué) 習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因而不同的學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解 會(huì)不完全一樣，只有通過(guò)交流、協(xié)商和時(shí)間的磨合才可能 達(dá)成共識(shí)。因此應(yīng)該讓學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，在 各種信息的反饋中，循序漸進(jìn)地鍛煉和提高學(xué)生洞察力和 分析力，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解與共建。2. 主動(dòng)學(xué)習(xí)而非被動(dòng)學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是 一個(gè)被動(dòng)吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過(guò)程，而是一個(gè)以 學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、借助他人的幫助、利用必要 的學(xué)習(xí)資源、在一定的情境下、通過(guò)個(gè)體和

5、環(huán)境相互作用 主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程并非單詞線性的信息輸 入、存儲(chǔ)與提取，而是一系列復(fù)雜的認(rèn)識(shí)重構(gòu)與提升，是 一種積極主動(dòng)的探索過(guò)程。3. 情景和環(huán)境對(duì)意義建構(gòu)的作用重大。建構(gòu)主義認(rèn)為, 學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景或一定的情境相聯(lián)系，所 有的思維、學(xué)習(xí)和認(rèn)知都是處在特定的情景脈絡(luò)之中的， 思維和學(xué)習(xí)只有在特定的情境中才有意義，應(yīng)使學(xué)習(xí)在與 社會(huì)現(xiàn)實(shí)相類(lèi)似的情境中發(fā)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)形成有效 學(xué)習(xí)的作用，把真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)看作是達(dá)成“意義建構(gòu)”這 一最終目標(biāo)的必要前提。4. 師生角色的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義認(rèn)為，每個(gè)學(xué)習(xí)者都是 一個(gè)潛在發(fā)現(xiàn)、發(fā)展與創(chuàng)造的主體。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境 下，他們?nèi)硇牡赝度?/p>

6、到真實(shí)的問(wèn)題情境之中，通過(guò)真實(shí) 情境的實(shí)踐來(lái)建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解。他們由傳統(tǒng)封閉學(xué)習(xí)環(huán) 境下孤獨(dú)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的學(xué)習(xí)者與合作者。在建構(gòu) 主義教學(xué)模式下，教師的角色由傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變成學(xué) 生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。 教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度 看待問(wèn)題、鑒別多種不同觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)熱情等內(nèi)在因素三、人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論是二十世紀(jì)五、六十年代在美國(guó)興 起的一種新式心理學(xué)思潮，其中的代表性人物是馬斯洛(a. ma slow)和羅杰斯(cr. rogers ),人本主義的學(xué)習(xí) 與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革

7、，3它以人 的整體性研究為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴(yán)和價(jià)值。人本主義學(xué) 習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的，使個(gè)人整體投入其中 并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人在學(xué)習(xí) 中的自主地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的情感因素，并試圖將情感和 認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中結(jié)合起來(lái)。人本主義學(xué)習(xí)理論提出： 在教學(xué)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展。在課堂內(nèi)容 上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)方法上。主張以學(xué)生 為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、 自我管理，并創(chuàng)立了 “以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。人本主義對(duì)教師的角色定義為：教師是知識(shí)的傳播者, 教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、組織者、管理者，學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、 合作者、咨詢(xún)者。教師要

8、做到：編制好便于學(xué)生自己學(xué) 習(xí)，適合他們的知識(shí)水平，學(xué)習(xí)興趣和特點(diǎn)的教材。善 于輔導(dǎo)，教師不是一味追求講解，而是有效地咨詢(xún)和輔導(dǎo)。 提供給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣 氛和情境，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生 的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴(lài)關(guān)系。而是建立在師 生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上。四、網(wǎng)絡(luò) 環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)21世紀(jì)。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代。在教育信息化、 現(xiàn)代化、全球化的過(guò)程中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)扮演了越來(lái)越重要 的角色。隨著各學(xué)校加大對(duì)外語(yǔ)教學(xué)硬件的投入，教學(xué)設(shè) 施從教師過(guò)去手中簡(jiǎn)單的教材加粉筆發(fā)展到如今的聲像設(shè) 備、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等電子產(chǎn)品和電子技術(shù)的

9、應(yīng)用。學(xué)生 的手中也由過(guò)去的課本加單詞本到如今的電子詞典、光盤(pán) 以及各種外語(yǔ)教學(xué)軟件。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)具有許多 鮮明的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)：1. 有跨越時(shí)空性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)打破了傳統(tǒng) 教學(xué)的時(shí)空和地域限制。使學(xué)習(xí)者可以在沒(méi)有圍墻的學(xué)校 學(xué)習(xí)。2. 具有資源共享性。學(xué)習(xí)者可以共享國(guó)內(nèi)外最好的學(xué)校、最好的老師、最好的課程。3. 具有交互性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)可以支持師生、 生生間互動(dòng)?？缭娇臻g、實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的交互，學(xué)習(xí)者可 以在不同地點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行相互交流。4. 具有自主性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)可以提供以學(xué) 習(xí)者為主體的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的 主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)

10、自己的實(shí)際情 況，自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自行 安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，隨時(shí)提出學(xué)習(xí)中的疑難問(wèn)題，并能及時(shí)得 到解答。五、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)與建構(gòu)主義和人本主義學(xué) 習(xí)理論的相通之處、1. 主張和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境相一致多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境與建構(gòu)主義和人 本主義學(xué)習(xí)理論主張的理想學(xué)習(xí)環(huán)境相一致，都重視對(duì)情 境的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性。建構(gòu) 主義和人本主義學(xué)習(xí)理論提倡構(gòu)建真實(shí)的問(wèn)題情境，網(wǎng)絡(luò) 環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)采用文本、圖形、圖像、音頻、視頻等 多媒體手段為外語(yǔ)教學(xué)提供真實(shí)的語(yǔ)言材料，使得學(xué)習(xí)內(nèi) 容有形、有聲、有色，具有較強(qiáng)的直觀性，能夠引導(dǎo)學(xué)生 直接認(rèn)識(shí)事物的發(fā)

11、展規(guī)律和本質(zhì)屬性。2. 都強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)。尊重學(xué)生的主體地位建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論都十分重視在教育過(guò)程 中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下 的122外語(yǔ)教學(xué)是“以學(xué)生為中心”的教學(xué)過(guò)程。學(xué)生學(xué) 習(xí)的主要形式是利用資源自學(xué)，形成了一種以學(xué)習(xí)者為中 心、以學(xué)為中心的嶄新的學(xué)習(xí)方式，在這種寬松、和諧的 學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是自行組織的，可以根據(jù)個(gè)人興 趣、愛(ài)好進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)度的安排、學(xué)習(xí)形 式的設(shè)定，充分發(fā)揮個(gè)人潛能。真正做到“自由發(fā)展”，培 養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。3. 教師所扮演的角色相一致建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論都強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí) 的幫助者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者和咨詢(xún)

12、者，而不是傳統(tǒng)教學(xué)意 義上的知識(shí)權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)并不是完全讓學(xué) 生自己摸索著學(xué)，教育者要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué) 生明確學(xué)什么和怎么學(xué)，網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)老師要指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué) 習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生正確使用多媒體設(shè)備。指導(dǎo) 學(xué)生在網(wǎng)上獲得大量的有用信息，并制作或選擇適合課程 需要的課件及學(xué)習(xí)內(nèi)容。利用豐富的教學(xué)資源激發(fā)學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容需 要的多種情景。在教學(xué)過(guò)程中，提示學(xué)生新舊知識(shí)之間的 聯(lián)系。幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移，組織“協(xié)作學(xué)習(xí)”。通過(guò)以上的分析可以看出，建構(gòu)主義、人本主義學(xué)習(xí) 理論與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)有著諸多相通之處，實(shí)現(xiàn)網(wǎng) 絡(luò)環(huán)境下的外語(yǔ)教學(xué)，正是建構(gòu)主義與人本主義教學(xué)觀的 實(shí)踐。多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為建構(gòu)主義和人本主義教學(xué)理論 的具體應(yīng)用提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，使之走出心理學(xué)家的 “象牙塔”，開(kāi)始進(jìn)入各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的課堂。與此同時(shí)建構(gòu) 主義和人本主義教學(xué)理論為建立外語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式提供了 理論支撐和基礎(chǔ)，特別是在有信息技術(shù)支持的教學(xué)環(huán)境下, 通過(guò)建構(gòu)主義和人本主義理論的正確指導(dǎo)。確實(shí)可以有效 地培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與合作精神。六、結(jié)束語(yǔ)在教育、教學(xué)的改革的過(guò)程中，建構(gòu)主義和人本主義 學(xué)習(xí)理論在世界范圍內(nèi)顯示出強(qiáng)大的生命力。計(jì)算機(jī)多媒 體、int ernet網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用