【課件】九年級語文下冊第16課《驅遣我們的想象》ppt

1、1.1.把握作者的主要觀點，理清作者把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。的論證思路。2.2.品味文中意蘊深刻的語言。品味文中意蘊深刻的語言。3.3.理解文章內容，學習欣賞文藝作理解文章內容，學習欣賞文藝作品的方法。品的方法。【葉圣陶】葉圣陶】（1894189419881988），原名葉紹鈞，字），原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，生于江蘇蘇秉臣、圣陶，生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家。州，現(xiàn)代作家、教育家。有有“優(yōu)秀的語言藝術家優(yōu)秀的語言藝術家”之稱，終身致力于出版及之稱，終身致力于出版及語文的教學。語文的教學。 橋堍橋堍 契合契合 海嘯海嘯 歌謠歌謠 驅遣驅遣 茍安茍安 曠遠曠遠 拘泥拘泥你能你能

2、在文中找出在文中找出表達作者觀點的表達作者觀點的句子句子嗎？嗎？在全文中在全文中找出能找出能表達作表達作者者觀點的句子。觀點的句子。 文字是一道橋梁。通過文字是一道橋梁。通過了這一道橋梁，讀者才和了這一道橋梁，讀者才和作者會面。作者會面。作者想做到的是：寫下作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的來的文字正好傳達出他的所見所感所見所感。就讀者的方面說，他們要通過文就讀者的方面說，他們要通過文字去接觸作者的所見所感。字去接觸作者的所見所感。像這樣驅遣著想象來看，這一幅像這樣驅遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。觸了作者的意境。 綜綜合

3、上述觀點，結合文題總結作合上述觀點，結合文題總結作者在全文中所表達的中心觀點。者在全文中所表達的中心觀點。 欣賞文藝作品，要學著驅遣自欣賞文藝作品，要學著驅遣自己的想象力，通過文字去接觸作者己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。的所見所感。1.1.作者要論述如何鑒賞文藝作作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇品，為什么在開篇大篇幅論述作者、大篇幅論述作者、讀者以及文字讀者以及文字之間的聯(lián)系？之間的聯(lián)系？ 要論述如何鑒賞文藝作品，首先要要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質，即什么是文藝認識到文藝作品的本質，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要作品的問題。以文字為載體

4、，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質。因的所見所感，就是文藝作品的本質。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質，是表達系是為了明確文藝作品的本質，是表達中心觀點的前提。中心觀點的前提。 2.2.閱讀第閱讀第8 81010自然段，自然段，說說作者是如何論證欣賞文說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅遣想象力的藝作品需要驅遣想象力的？作者在論證的過程中運用了作者在論證的過程中運用了哪些論證方法哪些論證方法？請簡要分析。請簡要分析。 作者以賞析王維的詩句作者以賞析王維的詩句

5、“大漠孤煙直，大漠孤煙直，長河落日圓長河落日圓”入手，首先以純理性思考的入手，首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析，如方式對詩句進行賞析，如“疑問：大漠上疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎？縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅遣想象力的結果；是不驅遣想象力的結果； 同時又論述在想象中睜開眼睛來看同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構成的畫面，便能感受這十個文字所構成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論到詩中靜寂的境界。

6、作者通過舉例論證與對比論證，得出了結論：證與對比論證，得出了結論：“像這像這樣驅遣著想象來看，這一幅圖畫就顯樣驅遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境意境。”總結本文的論證思路。總結本文的論證思路。 作者首先通過論述作者、讀者以及作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質，即品的本質，即“接觸作者的所見所感接觸作者的所見所感”，然后以賞析王維詩句為例，從正反兩個然后以賞析王維詩句為例，從正反兩個角度論述了驅遣想象力的重要作用。角度論述了驅遣想象力的重要作用。 文中有許多句子

7、，都有十分深刻文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內的文藝觀，它們或有十分深刻的內蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句，談談你對它們的請閱讀下面幾句，談談你對它們的理解。理解。 文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。多文字來集合在一起。 任何一篇文藝作品，都是文字集合起任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但是這是一種有著內在邏輯順序的來的，但是這是一種有著內在邏輯順序的結合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表結合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內容也傳遞著作者的思想感情。因此，現(xiàn)了內容也傳遞著作者的思

8、想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識有目的有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時有意識有目的有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。又符合自然的特點。作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。見，先有所感。 作者在創(chuàng)造之前無所見，這個作者在創(chuàng)造之前無所見，這個“見見”字，可指代材料，無見便會巧婦難為無字，可指代材料，無見便會巧婦難為無米之炊，不可能有所創(chuàng)造；米之炊，不可能有所創(chuàng)造； “見見”字也字也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深縱然下筆也只

9、能寫就平庸文章，難見深度度?！案懈小笔求w悟與情感，倘若下筆無是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學會多觀察，多積累；同時之前要學會多觀察，多積累；同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。優(yōu)秀文章。假如死盯假如死盯著文字而不著文字而不能從文字看能從文字看出一幅圖畫出一幅圖畫來，就感受來，就感受不到這種愉不到這種愉快了。快了。 文藝作品一般都具有形象性，尤其是文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突詩歌、散文等文藝作品，形象性

10、尤其突出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，言不盡意，立象以盡意立象以盡意”，就是此道理。因此，想，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進感，必須通過想象還原形象的描述，進而去體味。而去體味。 文章以王維的詩句文章以王維的詩句“大漠孤煙大漠孤煙直，長河落日圓直，長河落日圓”為例，論證了想為例，論證了想象力于鑒賞文學作品的重要性，你象力于鑒賞文學作品的重要性，你能在讀過的詩或散文中，再舉一個能在讀過的詩或散文中，再舉一個例子

11、來論證作者的觀點嗎？例子來論證作者的觀點嗎？ “他用兩手攀著上面，兩腳再向他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。出努力的樣子?！北热绫热缫灾熳郧逑壬谋秤盀槔阂灾熳郧逑壬谋秤盀槔?這段描述父親攀爬月臺背影的文字，這段描述父親攀爬月臺背影的文字，能因我們的想象力變得更生動。他的身能因我們的想象力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時定費子微胖，我們可以想象兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起；還是因為胖，了不少勁，甚至青筋凸起；還是因為胖，我們可以想象腿并不是縮了一次，而似我們可以想象腿并不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次；是掙扎縮了好幾次； 更是因為想象，身子微微一傾，更是因為想象，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原