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1、教 育 心 理 學(xué)主 講:王 方 湖南科技大學(xué)教育學(xué)院 應(yīng)用心理學(xué)系 第一章:心理與心理學(xué)第一節(jié):心理學(xué)概論一、對心理學(xué)的偏見 1、神仙心理學(xué) 2、“問題心理學(xué) 二、對心理學(xué)的客觀認(rèn)識(shí) 一什么是心理學(xué) 心理學(xué)是在研究人的心理現(xiàn)象的過程中逐步形成、開展和成熟起來的,它是一門研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、開展規(guī)律的科學(xué),是一門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉的邊緣學(xué)科。 二心理學(xué)研究什么 人 人的主觀精神世界 主觀精神世界的外在表現(xiàn)稱為心理現(xiàn)象。個(gè)體心理和群體心理;個(gè)體意識(shí)和無意識(shí) 心理學(xué)是研究個(gè)體或群體心理及心理現(xiàn)象的學(xué)科。 意 識(shí) 意識(shí)是心理反映的最高形式,是人與動(dòng)物的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。 “意識(shí)沒有一個(gè)固定的定
2、義,一般認(rèn)為它是對外部刺激和內(nèi)部刺激的覺知。 意識(shí)最根本的特征是覺知性 ,而語言覺知那么是意識(shí)的根本標(biāo)志。意識(shí)有三大特征: 其一:意識(shí)對現(xiàn)實(shí)的反映不是靜止不動(dòng)的,而是不斷變化的; 其二:意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的,能夠預(yù)先方案到達(dá)目的的方法和手段; 它表現(xiàn)在三方面:首先是對現(xiàn)實(shí)的有意識(shí)的選擇反映上;其次是能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律;最后表現(xiàn)在保持和監(jiān)督活動(dòng)有目的地進(jìn)行上。 其三:意識(shí)還表現(xiàn)在人能夠覺察外在事物的存在和自己的內(nèi)部心理活動(dòng),能夠把“自我與“非我,“主體與“客體區(qū)別開來。 無意識(shí) 就是人們在正常情況 覺察不到、也不能調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。 意識(shí)與無意識(shí)也是相互聯(lián)系的,無意識(shí)在一定條件下
3、可以轉(zhuǎn)化為意識(shí),意識(shí)因種種因素如壓抑的作用亦可轉(zhuǎn)化為無意識(shí)。生 物植物 感映性向日葵、含羞草低等動(dòng)物無脊椎動(dòng)物 感覺 對信號(hào)個(gè)別屬性作反映脊椎動(dòng)物 知覺 對信號(hào)整體屬性作反映高等動(dòng)物 思維萌芽 初步把握具體事物之間的關(guān)系人 意識(shí) 人類特有,顯著特征是能動(dòng)性、反思性從種系開展來看,心理是進(jìn)化的產(chǎn)物。(四) 關(guān)于心理本質(zhì)的不同觀點(diǎn) 1、唯心主義的心理觀 人心是世界的本原,是第一性的,是不依賴于身體而存在的。 “心外無物 王陽明; “存在就是被感知 貝克萊。 三心理如何產(chǎn)生 無生命物質(zhì) 物理、化學(xué)反響 2、唯物主義的心理觀 a:樸素唯物主義 心理是腦的分泌物,如同肝臟分泌膽汁。 b:機(jī)械唯物主義 心
4、理是腦的機(jī)能,如同發(fā)聲是琴的功能。 c:辨證唯物主義 心理是腦的機(jī)能,是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。 五對辨證唯物主義心理觀的理解 1、腦是心理的器官,心理是腦的機(jī)能; a從物種開展的角度來看,心理是物種開展到高級(jí)階段的產(chǎn)物。高度開展的人的心理是以高度開展的人腦為物質(zhì)根底的;人的心理是高度復(fù)雜的人腦和神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能 。 b、從個(gè)體開展的角度來看,個(gè)體心理的開展與腦的發(fā)育完善緊密相聯(lián)。 c、心理是腦的機(jī)能,一定心理活動(dòng)的發(fā)生總是與特定的腦的活動(dòng)狀態(tài)密切關(guān)聯(lián)。 d、人的心理活動(dòng)就其產(chǎn)生方式來說,都是腦的反射活動(dòng)。 大腦的反射活動(dòng)包括三個(gè)主要環(huán)節(jié): 開始環(huán)節(jié):外界刺激和它作用于人的感覺器官引 起神經(jīng)興
5、奮的神經(jīng)過程,并經(jīng)傳入神經(jīng)向大腦中 樞傳導(dǎo); 中間環(huán)節(jié):大腦中樞對傳入信息進(jìn)行加工、存 儲(chǔ),在此根底上產(chǎn)生了各種各樣的心理活動(dòng); 終末環(huán)節(jié):神經(jīng)興奮從大腦中樞沿傳出神經(jīng)到效 應(yīng)器,引起效應(yīng)器的活動(dòng)。 在一般情況下,反響活動(dòng)本身又會(huì)成為某種新的刺激而引起新的神經(jīng)活動(dòng)過程,又傳入大腦中樞,這一過程稱為反響?!案杏X剝奪實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)中給被試者戴上半透明的護(hù)目鏡,使其難以產(chǎn)生視覺;用空氣調(diào)節(jié)器發(fā)出的單調(diào)聲音限制其聽覺;手臂戴上紙筒套袖和手套,腿腳用夾板固定,限制其觸覺。被試單獨(dú)呆在實(shí)驗(yàn)室里,幾小時(shí)后開始感到恐慌,進(jìn)而產(chǎn)生幻覺在實(shí)驗(yàn)室連續(xù)呆了三四天后,被試者會(huì)產(chǎn)生許多病理心理現(xiàn)象:出現(xiàn)錯(cuò)覺幻覺;注意力松散,
6、思維遲鈍;緊張、焦慮、恐懼等,實(shí)驗(yàn)后需數(shù)日方能恢復(fù)正常。 2 客觀事物是心理活動(dòng)的源泉 人的心理總是具有一定的內(nèi)容,這種內(nèi)容就是客觀事物在人腦中的反映。 3 心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)主觀、能動(dòng)的反映。 a、不同的人對同一事物有不同的反映。 b、同一個(gè)人對同一事物在不同時(shí)間、條件下有不同的反映。 c、同一個(gè)人,同一個(gè)時(shí)候,對同一事物也會(huì)有不同的反映。 d、人對客觀現(xiàn)實(shí)的反映,并不像鏡子與物體相互作用那樣是被動(dòng)的和機(jī)械的,而是在實(shí)踐活動(dòng)中的一種積極、能動(dòng)的反映過程。 1、根據(jù)研究對象的多少分為:個(gè)體心理和群體心理。 人作為個(gè)體而存在,我們把個(gè)人所具有的心理現(xiàn)象稱為個(gè)體心理;人作為社會(huì)的成員,總是生活在
7、各種社會(huì)團(tuán)體中,并與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系。群體心理是在共同的生活條件和共同的環(huán)境中產(chǎn)生的,它是一個(gè)群體內(nèi)個(gè)體心理特征的典型表現(xiàn),而不是個(gè)體心理特征的簡單疊加。 2、根據(jù)心理現(xiàn)象的獨(dú)特性程度,可將心理區(qū)分為心理過程與個(gè)性心理兩大方面。 三、根本心理元素分類個(gè) 體 心 理心理過程知 感知覺、記憶、思維、想象情 情緒情感過程 意 意志過程 注 意個(gè)性心理個(gè)性心理特征:能力、氣質(zhì)、性格個(gè)性傾向性:需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀 心理過程是人們共有的心理現(xiàn)象,是個(gè)體心理形成與活動(dòng)表現(xiàn)的一般過程,它包括認(rèn)識(shí)過程、情緒情感過程和意志過程。在心理過程的根底上,每個(gè)人都會(huì)形成自己獨(dú)特的心理面貌,即個(gè)性心理。它由個(gè)性心理傾
8、向與個(gè)性心理特征構(gòu)成。 四、心理學(xué)的過去、現(xiàn)在、將來 一心理學(xué)的產(chǎn)生1、古希臘時(shí)期,就對“靈魂的本質(zhì)進(jìn)行了探究,并產(chǎn)生了唯物主義心理觀與唯心主義心理觀的斗爭。亞里士多德寫了一本?論靈魂?(Psyche),探討心理現(xiàn)象與肉體的關(guān)系,它是西方最早研究心理現(xiàn)象的著作。英文中“心理學(xué)(Psychology)的名稱,就是從希臘文意為“靈魂的科學(xué)演變而來的。2、中國對身心關(guān)系的探究比亞里士多德還早,?管子 內(nèi)業(yè)篇?中寫到“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以為人,認(rèn)為身與心都是由“氣所構(gòu)成的。3、19世紀(jì)中葉,由于自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法的開展,心理學(xué)從哲學(xué)分化出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)。4、1879年德國哲學(xué)家
9、和生理學(xué)家馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,正式開始對心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究,成為心理學(xué)獨(dú)立的重要標(biāo)志。 5、此后一段時(shí)期,由于各個(gè)心理學(xué)家原來所從事的科學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域不同,對心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)理解不同,對心理學(xué)研究對象與方法的主張不同,因而在心理學(xué)內(nèi)部形成了不同的流派。二心理學(xué)的開展歷史 從19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代,心理學(xué)中產(chǎn)生了許多的流派。 結(jié)構(gòu)主義:奠基人是馮特,代表人物是鐵欽納。該學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn),并將人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意象和激情。感覺是知覺的元素,意象是觀念的元素,激情是情緒的元素。這些元素的結(jié)合可以解釋人的所有心理活動(dòng)。在研究心理現(xiàn)象時(shí),他們強(qiáng)調(diào)運(yùn)用
10、內(nèi)省法。機(jī)能主義:代表:詹姆士、杜威。根本主張:心理學(xué)應(yīng)研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的心理功能,不能只分析意識(shí)元素。結(jié)構(gòu)主義關(guān)心意識(shí)的構(gòu)成成分,機(jī)能主義那么強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用與功能。 行為主義:由心理學(xué)家華生創(chuàng)立的。行為主義者不但反對結(jié)構(gòu)主義者的心理結(jié)構(gòu)與意識(shí)元素的觀念,也反對機(jī)能主義的意識(shí)功用的研究主題。 行為主義在反對上述兩種流派的過程中提出了其觀點(diǎn):反對研究意識(shí),主張心理學(xué)研究行為;反對內(nèi)省,主張用實(shí)驗(yàn)法。 精神分析學(xué)派:弗洛伊德創(chuàng)立。重視異常行為的分析,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)現(xiàn)象。 精神分析論認(rèn)為,所有個(gè)體的和社會(huì)的行為,都根源于人內(nèi)心深處的某種欲望或動(dòng)機(jī),特別是性本能的沖動(dòng)。欲望以無意識(shí)的形式支配
11、人,并表現(xiàn)在人的正常和異常行為中。如果人的欲望受到嚴(yán)重的壓抑,就會(huì)出現(xiàn)神經(jīng)病。 格式塔心理學(xué):它的出現(xiàn)與行為主義同時(shí),由德國心理學(xué)家韋特海默、科勒和考夫卡創(chuàng)立。格式塔在德文中的意思是“形狀、“整體。格式塔心理學(xué)主要研究知覺與意識(shí),但反對把意識(shí)分析為元素,強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一個(gè)組織的意義。他們認(rèn)為整體不能復(fù)原為局部、元素的總和;局部相加不等于整體;整體先于局部存在,并且制約著局部的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)很重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn),他們在知覺、學(xué)習(xí)、思維等方面開展了大量的實(shí)驗(yàn)。三現(xiàn)代心理學(xué)的開展趨勢 1、行為主義的開展 行為主義觀念在以下領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響:程序?qū)W習(xí)。行為治療,即將行為主義的理論用于臨床的
12、環(huán)境,幫助人們改變或消除不良的行為或不適應(yīng)的行為,代之以良好的行為,如系統(tǒng)脫敏法。 2、心理分析的開展 早期的精神分析理論由于過分強(qiáng)調(diào)本能在心理活動(dòng)中的作用,受到了許多方面的批評,但它的研究取向仍在一些方面產(chǎn)生影響。后來出現(xiàn)的新弗洛伊德主義者更關(guān)心兒童和青少年人格的健康開展,不再以精神異常的成年人為研究對象;他們強(qiáng)調(diào)意識(shí)和自我在心理開展中的作用,把青年期看成性本能活動(dòng)的高潮。 3、認(rèn)知心理學(xué)的研究 認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)在20世紀(jì)初,在50年代后得到迅速開展。 代表人物:皮亞杰、奈塞爾 主要觀點(diǎn):把人看成是一種信息加工者,一種具有豐富的內(nèi)在資源,并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的、積極的有機(jī)體。四、心理學(xué)的重要分支學(xué)科1、普通心理學(xué) 研究心理現(xiàn)象發(fā)生和開展的最一般的規(guī)律和心理學(xué)最一般 的理論 。如思維的一般規(guī)律,心理與腦的關(guān)系等 。 2、開展心理學(xué) 研究心理的種系開展和人的心理的
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