崇尚科學(xué)反邪教主題教育PPT反對(duì)邪教主題教育宣講課件

1、匯報(bào)人： 時(shí)間： 主題教育宣傳崇尚科學(xué)反對(duì)邪教邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。反邪教主題教育邪教組織目錄/CONTENTS01邪教的基本特征02邪教五個(gè)主要原素03邪教的分布04當(dāng)代主要的邪教邪教組織 第一部分 邪教的基本特征邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。邪教是什么邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、

2、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。以秘密結(jié)社的組織形式控制群眾，一般以不擇手段地?cái)咳″X(qián)財(cái)為主要目的。邪教是什么邪教大多是以傳播宗教教義、拯救人類(lèi)為幌子，散布謠言，且通常有一個(gè)自稱(chēng)開(kāi)悟的具有超自然力量的教主邪教是什么邪教的基本特征邪教的定義01.法國(guó)專(zhuān)家們經(jīng)過(guò)深入研究，認(rèn)為應(yīng)該從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，以“危險(xiǎn)性”來(lái)界定邪教：一個(gè)團(tuán)體，利用科學(xué)、宗教或治病為幌子，掩蓋其對(duì)信徒的權(quán)力、精神控制和盤(pán)剝邪教的定義02.以最終獲取其信徒無(wú)條件效忠和服從、并使之放棄社會(huì)共同價(jià)值觀（包括倫理、科學(xué)、公民、教育等），從而對(duì)社會(huì)、個(gè)人自由、健康、教育和民主體制造成危害，即為邪教邪教的基本特征邪教基本的特征與正常的宗教相比較

3、，法國(guó)專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)，邪教具有以下一系列專(zhuān)有的特征：邪教的“精神領(lǐng)袖”至高無(wú)上，是一切信徒所必須永遠(yuǎn)服從的。這個(gè)“精神領(lǐng)袖”往往在世，也是邪教的創(chuàng)立者。他要么假其他宗教的軀殼，要么自創(chuàng)一個(gè)教派。如“科學(xué)神教”借助基督教，控制著信徒的所有行動(dòng)，而他自己則可以不受教規(guī)的限制。他能夠解釋一切現(xiàn)象。法國(guó)情報(bào)總署根據(jù)其對(duì)邪教問(wèn)題的多年追蹤經(jīng)驗(yàn)，對(duì)邪教總結(jié)出了以下十個(gè)特點(diǎn)：01.第一，邪教對(duì)其信徒實(shí)行精神控制，信徒必須遵循“精神領(lǐng)袖”的旨意而行動(dòng)。這種精神控制之嚴(yán)重，早已超出人們的想象。02.第二，邪教通過(guò)信徒大肆斂財(cái)。邪教頭目幾乎都這樣做，因此邪教往往擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。邪教斂財(cái)?shù)氖侄我彩嵌喾N多樣的。03.

4、第三，邪教脫離正常社會(huì)生活。邪教的內(nèi)部法則高于正常的社會(huì)法規(guī)，信徒必須首先遵守會(huì)規(guī)。使信徒脫離社會(huì)，就能使信徒失去家庭和朋友的幫助，徹底被納入邪教內(nèi)部去了。邪教的基本特征04.第四，邪教大多侵犯?jìng)€(gè)人身體。特別是對(duì)女性信徒和兒童來(lái)說(shuō)，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中經(jīng)常出現(xiàn)的悲劇。05.第五，邪教吸收兒童入會(huì)。中國(guó)法律是禁止向兒童傳授宗教內(nèi)容的。但邪教則毫無(wú)顧忌。06.第六，邪教具有反社會(huì)性質(zhì)，即社會(huì)是如此“丑惡”，只有加入“教會(huì)”才能凈化靈魂。07.第七，邪教擾亂社會(huì)正常秩序邪教的基本特征第八，邪教不斷引起司法糾紛。對(duì)一位寫(xiě)書(shū)揭露其邪教實(shí)質(zhì)和內(nèi)幕的記者富貝爾進(jìn)行圍攻和提出起訴，說(shuō)他無(wú)理攻擊“

5、科學(xué)神教”。基本的特征08.第九，邪教經(jīng)常性地轉(zhuǎn)移資金?；镜奶卣?9.第十，邪教試圖滲入公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，以求擴(kuò)大影響?；镜奶卣?0.邪教的基本特征邪教組織 第二部分 邪教五個(gè)主要元素邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。“當(dāng)五項(xiàng)在整體上加強(qiáng)人對(duì)教主的服從和依賴(lài)，即有可能是邪教組織或傳銷(xiāo)，不是要所有以下的各項(xiàng)目齊全方 算得是的”控制住處，家庭，同居者，往來(lái)者受到規(guī)范；穿著，打扮等受到規(guī)范；食物受到規(guī)范；睡眠受到規(guī)范；無(wú)消閑的空間。教義的灌輸及組織活動(dòng)（如念經(jīng)文等）占去人最大部份的時(shí)間；主要決

6、定不能自作，必先取得批準(zhǔn)；須要匯報(bào)思想，感受與行動(dòng)予教長(zhǎng)；存在行為責(zé)罰制度；團(tuán)體思維高于個(gè)人；強(qiáng)硬的規(guī)條；須要依賴(lài)和服從。當(dāng)然，不能完全排除所有合乎道德要求的限制，“近朱者赤近墨者黑”。少數(shù)民族有穿特定服飾的習(xí)俗，如回族在生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，不吃豬肉、狗肉、動(dòng)物的血液等。世界三大宗教也有對(duì)信徒的基本規(guī)定。 邪教五個(gè)主要元素“當(dāng)五項(xiàng)在整體上加強(qiáng)人對(duì)教主的服從和依賴(lài)，即有可能是邪教組織或傳銷(xiāo)，不是要所有以下的各項(xiàng)目齊全方 算得是的”信息使用謊言包括不發(fā)放消息，歪曲信息；減低教外信息的散布或不鼓勵(lì)接觸這些；包括對(duì)教批評(píng)的說(shuō)話(huà)，和使成員過(guò)度忙碌以至無(wú)暇接觸外界；做成教“內(nèi)”和教“外”對(duì)壘的

7、局面，由教主決定誰(shuí)人可知甚么；鼓勵(lì)教徒互相舉報(bào)；成立“伙伴”制度（buddy system）；大量并廣泛使用教義及由教派傳播的信息，并大肆宣傳；不道德的“告解”使用，以過(guò)犯作為控制手段，不隨便寬恕。邪教五個(gè)主要元素“當(dāng)五項(xiàng)在整體上加強(qiáng)人對(duì)教主的服從和依賴(lài)，即有可能是邪教組織或傳銷(xiāo)，不是要所有以下的各項(xiàng)目齊全方 算得是的”思維將教義定為“真理”黑白分明的思維；善對(duì)惡的思維；教內(nèi)對(duì)壘教外的思維；使用特殊語(yǔ)言代替正常的思想表達(dá)；只容許“好”及“正確”的想法；壓制思考只許“好”的思想，否定批判、理性想法以及建設(shè)性的批評(píng)；情緒使人的感受受控制；相信所有問(wèn)題都是自己的錯(cuò)而永不是領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)；過(guò)度夸大罪惡感；過(guò)

8、度夸大恐懼；怕自主；怕“外”界；怕敵人；怕失去救贖；怕離開(kāi)教派；怕遭否定；使用過(guò)大的情緒波動(dòng)來(lái)控制人；公開(kāi)悔罪；非理性的恐懼害怕領(lǐng)導(dǎo)人，害怕離開(kāi)，不會(huì)反駁領(lǐng)導(dǎo)，如離開(kāi)即對(duì)前途無(wú)信心；教外沒(méi)有快樂(lè)可言，故不能離去；離開(kāi)即有禍；對(duì)離去者杯葛；離去即屬墮落。邪教五個(gè)主要元素“當(dāng)五項(xiàng)在整體上加強(qiáng)人對(duì)教主的服從和依賴(lài)，即有可能是邪教組織或傳銷(xiāo)，不是要所有以下的各項(xiàng)目齊全方 算得是的”政治在政治上，宗教可以成為有力的輔助也可能成為影響安定的主要因素。最顯著的例子就是基督教的地位在羅馬帝國(guó)時(shí)期的戲劇性變化。在基督教創(chuàng)立初期，由于早期信徒的積極活動(dòng)，教徒數(shù)目快速增長(zhǎng)。羅馬帝國(guó)政府對(duì)這個(gè)新興的宗教團(tuán)體從忽視漸漸

9、轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾?。出于“?guó)家安全”的考慮，政府出動(dòng)大量軍隊(duì)對(duì)其進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。圣經(jīng)中記載了的幾個(gè)著名例子包括信徒斯提凡，使徒保羅，使徒雅各，使徒約翰被迫害致死。直到公元4世紀(jì)羅馬元首君士坦丁大帝在位期間基督教的地位才發(fā)生了翻天覆地的變化。由于這位皇帝試圖通過(guò)宗教手段統(tǒng)一帝國(guó)廣大疆域上各民族的意識(shí)形態(tài)和世界觀，他就在基督教原教義的基礎(chǔ)上大量吸收各民族宗教和傳統(tǒng)，所有人統(tǒng)稱(chēng)基督徒。基督教從一個(gè)被羅馬帝國(guó)政府稱(chēng)為邪教的宗教，一躍成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教邪教五個(gè)主要元素邪教組織 第三部分 邪教的分布邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成

10、員，危害社會(huì)的非法組織。邪教的分布邪教的分布邪教的分布邪教的分布據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界邪教組織有1萬(wàn)多個(gè)，信徒數(shù)億人；西歐和南歐亦有1317個(gè)狂熱教派，英國(guó)604個(gè)；法國(guó)173個(gè)，西班牙全國(guó)現(xiàn)有200個(gè)“具有破壞性”的邪教組織。在未來(lái)社會(huì)，由于人類(lèi)情感的需要和人格的變異，邪教組織具有進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)大的趨勢(shì)。邪教通過(guò)對(duì)癡迷者進(jìn)行精神灌輸，導(dǎo)致很多慘劇的發(fā)生。邪教組織的特點(diǎn)是：都是以拯救人類(lèi)為幌子，散布迷信邪說(shuō)，都有一個(gè)自稱(chēng)超自然力量的教主，作為信徒頂禮膜拜的偶像，都是以秘密結(jié)社的組織形式控制群眾，都不擇手段地?cái)咳″X(qián)財(cái)。以前，全世界所謂的“新興教派”有十幾萬(wàn)種。根據(jù)大英百科年鑒在1990年的統(tǒng)計(jì)，他們控制的

11、信徒有1.3億，占世界人口的2.5%。世紀(jì)之交，這些形形色色的教派在各國(guó)均有所發(fā)展，其中以“末日論”為宗旨的邪教組織約有幾萬(wàn)個(gè)，邪教的分布至少使幾千萬(wàn)信徒被卷入恐懼和狂亂，他們滲透到地球的每個(gè)角落，成為社會(huì)不安定因素，令各國(guó)政府和人民不得安寧。1992年，活躍在世界上48個(gè)國(guó)際恐怖組織中，約有四分之一打著宗教的旗幟，進(jìn)行邪教活動(dòng)，危害了人民的正常生活。絕大多數(shù)國(guó)家的司法機(jī)構(gòu)都嚴(yán)厲打擊邪教，但是，也有個(gè)別的國(guó)家或政體為了一時(shí)的利益，對(duì)邪教的活動(dòng)縱容、姑息、綏靖或束手無(wú)策。有些邪教組織對(duì)當(dāng)局采取蒙騙、利用、施壓或討好等軟硬手段，暗中挑撥意識(shí)形態(tài)矛盾、操縱選舉、鉆法律空子、收買(mǎi)要員，致使政府態(tài)度曖昧

12、、政策搖擺、前后矛盾、內(nèi)外不一，造成執(zhí)政失誤，將社會(huì)發(fā)展進(jìn)程引向彎路或歧路。邪教的分布邪教的分布邪教組織 第四部分 當(dāng)代主要的邪教邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。改革開(kāi)放后，中國(guó)的邪教組織逐漸發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)80年代，邪教勢(shì)力大多在偏遠(yuǎn)地區(qū)活動(dòng)，90年代新生邪教多以中心城市為基地?cái)U(kuò)張，進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代邪教勢(shì)力開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)際化的趨勢(shì)。在中國(guó)，明確認(rèn)定的邪教組織共有14個(gè)。_x0008_同時(shí)，“法輪功”是帶有典型邪教性質(zhì)的非法組織。法輪功法輪功的創(chuàng)立人李洪志自稱(chēng)“宇宙主佛”，具有極大的危

13、害性。法輪功極端敵視共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度，被中國(guó)及多個(gè)國(guó)家認(rèn)定為邪教。01.全能神全能神教 是由“呼喊派”骨干趙維山于1989年創(chuàng)立的，系脫離基督教新教地方教會(huì)運(yùn)動(dòng)的變種組織，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)最具危害力的邪教組織之一 02.徒弟會(huì)陜西耀縣農(nóng)民季三保于1989年初創(chuàng)立，內(nèi)部設(shè)有總會(huì)、小分會(huì)、教會(huì)點(diǎn)等7級(jí)機(jī)構(gòu)。到1995年初，該組織活動(dòng)已涉及14個(gè)省的300多個(gè)縣，受蒙騙群眾35萬(wàn)余人。03.全范圍教會(huì)1984年，河南鎮(zhèn)平縣人徐永澤在平頂山創(chuàng)立“全范圍教會(huì)”。最高機(jī)構(gòu)為“全范圍議會(huì)”，下設(shè)7個(gè)牧區(qū)。至1991年時(shí)，該組織活動(dòng)已涉及15個(gè)省、自治區(qū)的88個(gè)縣，蒙騙群眾數(shù)萬(wàn)人。04.當(dāng)代主要的邪教組織情況：

14、江蘇淮陰縣農(nóng)民華雪和于1983年創(chuàng)立。該組織形式較為疏松，但有明確分工。至1990年時(shí)，該組織活動(dòng)已涉及13個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，蒙騙群眾1.5萬(wàn)余人。05.靈靈教05.靈靈教社會(huì)危害：華雪和自稱(chēng)是“第二個(gè)耶穌、主基督”，是“主耶穌二次道成肉身降臨”，稱(chēng)“淮陰就是耶路撒冷”。該組織宣揚(yáng)“世界末日即將來(lái)臨，整個(gè)人類(lèi)要?dú)?，只有早進(jìn)靈靈教才能躲過(guò)災(zāi)難”，致使信徒群眾放棄生產(chǎn)，坐等“世界末日”。當(dāng)代主要的邪教06.新約教會(huì)組織情況：香港女影星梅綺(江端儀)于1960年創(chuàng)立，后由其女兒張路得繼續(xù)在臺(tái)灣傳播并建立組織。1964年，該組織另一負(fù)責(zé)人洪三期在臺(tái)北高雄縣建立新總部和“圣山”。1988年，該組織“石牌教會(huì)”負(fù)責(zé)人左坤另立“耶穌基督血水圣靈全備福音布道團(tuán)”。截至2014年，該組織活動(dòng)涉及20個(gè)省、自治區(qū)、直轄市。06.新約教會(huì)社會(huì)危害：梅綺、洪三期、左坤等人均自稱(chēng)“先知”，代表“至高神來(lái)執(zhí)掌王權(quán)”，是“神在地上的君”，宣稱(chēng)要“推翻人的國(guó)，建立神的國(guó)”。當(dāng)代主要的邪教觀音法門(mén)組織情況：1988年，英籍華人釋清海在臺(tái)灣創(chuàng)立“觀音法門(mén)”，活動(dòng)涉及全國(guó)大部分省、自治區(qū)、直轄市。1998年5月，骨干許成江另立“圓頓法門(mén)”，蔓延到9個(gè)省市的20余個(gè)縣(市)，受蒙騙群眾約5000人。社會(huì)危害：釋清海標(biāo)榜自己是“