學(xué)生版2018-2019學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考前押題密卷

題目 使用本試卷共11小題，共計(jì)160分52、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

1、的表述不正確的一項(xiàng)是（ 3、3、下列對(duì)聯(lián)中涉及的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日依次是（A、中秋節(jié)節(jié)重陽(yáng)節(jié)春4、下列詩(shī)句所用修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（5、依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ A、品味物換星移別出心裁B、品位物換星移別出心裁C、品味時(shí)過(guò)境遷別樹(shù)一幟D、品位時(shí)過(guò)境遷別樹(shù)一幟4 2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ 。 始帝太從：“以 ？吳宰”“，為 ？“，，為 天豈人事也!”張華時(shí)在坐，謂彥曰：“君為吳將，積有歲年，蔑爾無(wú)聞，竊所惑矣?！睆﹨柭曉唬骸瓣懴轮?，而卿不聞乎？”帝甚嘉之。轉(zhuǎn)在敦煌，威恩甚著。遷雁門(mén)太守。時(shí)順陽(yáng)王暢驕縱，前后內(nèi)史皆誣之以為，下肅懼誣之，職散常侍。帝嘗問(wèn)彥：“陸喜、陸抗二人誰(shuí)多也？”彥對(duì)曰：“道德名望，抗不及喜；立功立事，喜不及抗?！惫?，而答詔不善，受之!”機(jī)乃止。因此每毀之。長(zhǎng)沙孝廉尹虞謂機(jī)等曰：“自古由賤而興者，乃有 1、1、對(duì)下列各句中加粗的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ 毀：毀 ①當(dāng)我們現(xiàn)代化之中的時(shí)候，我們感到空虛失落，我們發(fā)現(xiàn)自己依然割舍不掉對(duì)故鄉(xiāng)的，我②過(guò)去之所以選擇留在，是因?yàn)槲蚁矚g這個(gè)地方，這里有 著、你的飲食和日復(fù)一日的日常生活，這些和別的地方都是不一樣的。住在那個(gè)地方的人還留著最后的。如果這個(gè)地方不是有父母和朋友在，不出還留在這里的理由。為什么一定要住在呢？我住的任何地方都可以，因?yàn)槎疾畈欢?。所以我說(shuō)：漢語(yǔ)是我只能通過(guò)作品來(lái)重建故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)現(xiàn)在只能建立在紙上了。更重要的是，過(guò)去的中國(guó)文學(xué)所表現(xiàn)20世紀(jì)80年的那些關(guān)于滇池的詩(shī)，現(xiàn)在的年輕一代讀起來(lái)就像是一樣，因?yàn)榻裉斓牡岢匾呀?jīng)不是我 的社會(huì)。但的傳統(tǒng)社會(huì)是群體性的，人在這個(gè)陌生人社會(huì)里面會(huì)感到非常孤獨(dú)。中國(guó)傳統(tǒng)的故鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)之后，這個(gè)社會(huì)要一個(gè)什么地方，是難以預(yù)測(cè)的。我非常擔(dān)憂(yōu)：現(xiàn)在這種完全西方式的小區(qū)，能使未來(lái)的有感嗎？ ⑨我們身處一個(gè)從鄉(xiāng)土中國(guó)向現(xiàn)代化中國(guó)的時(shí)代，過(guò)去的建立在故鄉(xiāng)基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“在”的社會(huì)。故鄉(xiāng)在文化上就已經(jīng)被否定了，“”以來(lái)的新文化就是這樣教育大家的：故鄉(xiāng)就是阿Q，就是的，就是沒(méi)有希望的，生活是在別處的。在過(guò)去，“別處”在西方，很多人都跑到國(guó)外去發(fā)展，背井離鄉(xiāng)，結(jié)果現(xiàn)大量的故鄉(xiāng)都人去樓空，又著拆遷，大家都變成一種“路的是減法。去年我去法國(guó)和旅行，認(rèn)識(shí)了一些西方的詩(shī)人，他們就住在小時(shí)候出生的房子里，甚至是三代的房子里，他們的祖先幾百年前就住在那里。這使我非常吃驚，在今天的中國(guó)，幾乎沒(méi)有人還 ?故鄉(xiāng)已經(jīng)被折騰得差不多了。也許有一天會(huì)有一種的力量興起，有可能要來(lái)重整今天的這個(gè)生活世界，但是這種“拆完再建、建完再拆”使人感到絕望。如果一個(gè)社會(huì)不講守陳只講破舊立新，那么住在里面的人不會(huì)有安全感；如果人直到80歲還在搬家，我覺(jué)得那太了。?喪失了故鄉(xiāng)就是喪失了安全感。我們這一代人的生活，可能就在灰塵滾滾里度過(guò)了。子題答 隱般的韻律，有了詞與詞、字和字之間細(xì)致入微、緊密非凡而奇特?zé)o比的關(guān)系。這種韻律和關(guān)系，則為中國(guó)文在這里，可以真切地觸摸到、并可以學(xué)習(xí)到，對(duì)于世事滄桑與人生況味，古人是如何體味、追尋、處理和表達(dá)的。由此觀照現(xiàn)今的社會(huì)和自己，那種流失的古典情懷以及它們的表達(dá)方式，常讓我在這些舊體詩(shī)里面對(duì)現(xiàn)今紛繁變化的世界，我們需要這樣帶有古典情懷的詩(shī)性的營(yíng)養(yǎng)。同樣，現(xiàn)今存在的一切，以及我們內(nèi)心所思悟和情感所需要的一切，在舊體詩(shī)中都可以找到詩(shī)性的對(duì)應(yīng)，非常的奇特，而且，非常的準(zhǔn)確，感情、一瞬即逝的回憶、擦肩而過(guò)的思緒，獨(dú)有的方塊字，而且是有限的方塊字之間，其實(shí)也是在無(wú)限的想象天地之間，逐漸顯影。在這有限和無(wú)限之間，在節(jié)制和限制之中，有著眾里尋他千、有著咫尺應(yīng)須論的和。我稱(chēng)之為的智慧體操，是我常常操習(xí)的八段錦。，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》彼童子之師 ，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說(shuō)》巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。（杜牧《阿房宮賦》，而