浮躁最終敗給了安靜

浮躁最終敗給了安靜韓青1班里有兩個(gè)這樣的學(xué)生：一個(gè)浮躁得不得了，一個(gè)安靜得不得了。無論課上課下，前者都一樣的頑皮、好動、聒噪，而后者卻都一樣的安靜、寡言、喜歡思考。浮躁的，人見人煩；安靜的，人見人喜。浮躁的，從來都沒考過安靜的。準(zhǔn)確地說，浮躁的，幾乎都是榜尾；安靜的，幾乎都是榜首。真正的天壤之別。浮躁最終敗給了安靜。2辦公室里幾個(gè)同事，多數(shù)都喜歡熱鬧，他們除了完成工作任務(wù)之外，幾乎所有的時(shí)間都用在閑聊上。而兩名年輕的同事卻不跟他們閑聊。有閑時(shí)，他們都在學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備考公務(wù)員。最后，他們兩人都考上了。理想在安靜中開花。而那幾個(gè)同事，依然在那里嘰嘰喳喳地“指手畫腳”，仿佛那就是他們想要的“江山”。3一次，跟一位詩人朋友聊天，他說：“我比較得意的詩作幾乎都是在心情不是很好的情況下寫出來的，相反，心情特別好的時(shí)候卻沒有一點(diǎn)兒靈感可言。”也許，這只是他個(gè)人的體驗(yàn)而已。但是，他的話還是給了我一些思索。一般而言，心情有點(diǎn)悲傷，人會更安靜，這時(shí)的思考也會變得深刻，相反，心情特別好的時(shí)候，人會變得浮躁不安，這時(shí)的思考也會變得膚淺。深刻往往代表一種深度，而只有——有深度的心靈，才能結(jié)出思想的果實(shí)。4一位讀者朋友在我博客里給我留言：韓老師，讀您的博文，感覺您是特別安靜的人。我的回復(fù)是：我也曾浮躁，但是，我最終還是選擇了安靜。沒有安靜，我不會寫出一篇文章；沒有安靜，寫手、作家的頭銜都會與我無緣。感謝安靜。俗語說：熱鬧的大街不長草。浮躁的世界里連草都不長，還奢望什么莊稼與碩果呢？現(xiàn)實(shí)就是這樣。一個(gè)人要想有收獲、有成就，就必須用自己的安靜去擊敗自己的浮躁。真理愈辨愈明嗎季羨林學(xué)者們常說：“真理愈辨愈明?！蔽乙苍L期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辨愈糊涂。我在大學(xué)時(shí)曾專修過一門課“西洋哲學(xué)史”，后來又讀過幾本《中國哲學(xué)史》和《印度哲學(xué)史》。我逐漸發(fā)現(xiàn)，世界上沒有哪兩個(gè)或多個(gè)哲學(xué)家。學(xué)說完全是一模一樣的。有如大自然中的樹葉，沒有哪幾個(gè)是絕對一樣的。有多少樹葉就有多少樣子。在人世間，有多少哲學(xué)就有多少學(xué)說。每個(gè)哲學(xué)家都認(rèn)為自己掌握了真理。有多少哲學(xué)家就有多少真理。專以中國哲學(xué)而論，幾千年來，哲學(xué)家們不知?jiǎng)?chuàng)造了多少理論和術(shù)語。表面上看起來，所用的中國字都是一樣的，然而哲學(xué)家們賦予這些字的含義卻不相同。比如韓愈的《原道》是膾炙人口、家喻戶曉的。文章開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德?！表n愈大概認(rèn)為，仁、義、道、德就代表了中國的“道”。他的解釋簡單明了，一看就懂。然而，倘一翻《中國哲學(xué)史》，則必能發(fā)現(xiàn)，諸家對這四個(gè)字的解釋多如牛毛，各自自是而非他。哲學(xué)家們辨（分辨）過沒有呢？他們辯（辯論）過沒有呢？他們既“辨”又“辯”，可是結(jié)果怎樣呢？結(jié)果是讓讀者如墮入五里霧中。眼花繚亂，無所適從。我順手舉兩個(gè)中國過去辨和辯的例子。一個(gè)是《莊子?秋水》：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰥魚出游從容，是魚樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？”’我覺得，惠施還可以答復(fù)“子非我，安知我不知子不知魚之樂？”這樣辯論下去，一萬年也得不到結(jié)果。還有一個(gè)辯論的例子取自《儒林外史》：“丈人說：’你賒了豬頭肉的錢不還，也來問我要，終日吵鬧這事，哪里來的晦氣！’陳和甫的兒子道：‘老爹，假如這豬頭肉是你老人家自己吃了，你也要還錢?！扇说溃?’胡說！我若吃了，我自然還。這都是你吃的！’陳和甫兒子道：‘設(shè)或我這錢已經(jīng)還過老爹，老爹用了，而今也要還人？’丈人道：’放屁！你是該人的錢，怎是我用的錢，怎是我用你的？’陳和甫兒子道：’萬一豬不生這個(gè)頭，難道它也來問我要錢？” '以上兩個(gè)辯論的例子，恐怕大家都是知道的。莊子和惠施都是詭辯家?！度辶滞馐贰肥侵S刺小說。要說這兩個(gè)例子對哲學(xué)辯論有普遍的代表性，那是言過其實(shí)。但是，倘若你細(xì)讀中外哲學(xué)家“辨”和“辯”的文章，其背后確實(shí)潛藏著與上面兩個(gè)例子類似的東西。這樣的“辨”和“辯”能使真理愈辨愈明嗎？戛戛乎難矣哉！哲學(xué)家同詩人一樣，都是在作詩。作不作由他們，信不信由你們。這就是我的結(jié)論。在真理面前人人平等林凱在真理面前人人平等。是人類社會的理想狀態(tài)。在真理面前人人不平等，是人類社會的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。智者與愚者的不同是，智者總看自己愚蠢的一面，愚者總看自己聰明的一面。自己以為自己偉大的人并非都是傲慢者， 實(shí)在是自己所知有限。自己以為自己什么都明白。看明白的人，不如想明白的人，想明白的人，不如干明白的人。欲望是人的本性，所