楊鵬封閉系統(tǒng)中的孔夫子企業(yè)家與傳統(tǒng)文化的關(guān)系略論

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大量企業(yè)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化極感興趣，他們貌似感到中國(guó)古典的哲學(xué)、史書遠(yuǎn)比MBA那些課本更有用。有些企業(yè)家說，MBA課本傳達(dá)的只是一些管理技術(shù)，但不是管理之魂。管理之魂何在？在閱歷體會(huì)和傳統(tǒng)文化之中。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多元的沖突的，相互之間有互補(bǔ)也有沖突，企業(yè)家如何去對(duì)付這些繁雜的文化遺產(chǎn)呢？說到傳統(tǒng)文化，就離不開佛、道、法、儒這些思想流派。我的看法是，要在“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”飛黃騰達(dá)，首先要拒絕儒家。

世襲血緣等級(jí)制，是孔夫子的思想硬核?？鬃訛槭裁闯珜?dǎo)血緣世襲等級(jí)制？為什么儒家將自己的道德夢(mèng)想放置在“均平天下”之上？其實(shí)，均平天下的目標(biāo)只有依靠暴力等級(jí)制下的縱向調(diào)濟(jì)調(diào)配才能實(shí)現(xiàn)。儒家全體理論的前提，就是將人設(shè)定在封閉系統(tǒng)之中。人口與資源的關(guān)系，在很大程度上抉擇著人與人的關(guān)系。儒家理論認(rèn)為，資源邊界是固定的，因此資源的調(diào)配就是一切社會(huì)制度和倫理的核心。民不患寡患不均，只要能將資源平均地調(diào)配給每個(gè)人，社會(huì)沖突就裁減了，皇權(quán)就穩(wěn)定了。在封閉系統(tǒng)之內(nèi)，圍繞資源的競(jìng)爭(zhēng)都是對(duì)大系統(tǒng)穩(wěn)定的擾亂，因此就是罪惡。但是，人與人的才能不同，不按才能標(biāo)準(zhǔn)，那么要依據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)配社會(huì)的剩余呢？有人不熱愛君王指定的調(diào)配標(biāo)準(zhǔn)怎么辦？禮與刑?！岸Y”是勸誡，“刑”是處治，一手硬一手軟。有誰容許去面對(duì)由于調(diào)配產(chǎn)生的沖突和沖突呢？那些從調(diào)配活動(dòng)中得利的君王官吏們，讓他們有足夠的特權(quán)，使他們?yōu)榱俗约旱奶貦?quán)利益去平均天下；

讓他們有足夠的暴力，使他們有氣力鎮(zhèn)壓抵擋者?？追蜃右恍南氘?dāng)官，這就影響了儒生們對(duì)世界的看法，他們將宇宙視為官場(chǎng)特征的放大?；实鄣奈蛔又挥幸粋€(gè)，官場(chǎng)的位子也確定是有限的，朝廷確定是一個(gè)官位封閉系統(tǒng)。封閉在大一統(tǒng)的官場(chǎng)之中，很少會(huì)產(chǎn)生那種“此種不留爺，自有留爺處”的豪氣。此處不留你，你就沒飯票。

有了封閉系統(tǒng)的前提，就有了籌劃管制、等級(jí)專制和縱向配置資源的推論。生活在大自然中的野生動(dòng)物，只能屈從于大自然賦予的資源空間，只能是生活在封閉系統(tǒng)之內(nèi)，因此它們之間的關(guān)系就確定是暴力和等級(jí)的。西方興起的綠色環(huán)保運(yùn)動(dòng)之所以帶有一種不祥的味道，是由于綠色隊(duì)伍中的大量人反復(fù)在論證“世界是封閉的”這樣的觀點(diǎn)，這就等于說存在著人穿越不了的限制，大自然的限制是鐵定的。無限制就是消逝。它的說教觸發(fā)的正是人性中的獸性自然的成分。反對(duì)科學(xué)，反對(duì)進(jìn)展主義，反對(duì)自由超越，這是他們一貫的立場(chǎng)，但他們從來不說，沒有科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，人類立馬就滅亡，由于野性自然根本養(yǎng)不活這么多人。和諧的綠色笑臉背后，一樣可能有冷酷暴力的種子。

中國(guó)道家、佛家與儒家的識(shí)別，本質(zhì)上是開放系統(tǒng)與封閉系統(tǒng)的識(shí)別。從宇宙觀上看，孔子信的是古代天文學(xué)上的蓋天說，天是一個(gè)圓蓋子，蓋住方形的大地。孔子天尊地卑的看法，是直接的觀感，它受制于感官閱歷的范圍，本身就是封閉性的。道家和佛家的眼光，完全穿越了感官的局限，他們看到的是一個(gè)無限的世界。將我們頭頂上的日月星辰和腳下的大地放到茫茫無限的宇宙之中，只不是微粒一般。宇宙無限，因此而無上下左右之別，任何一種事物，圍繞都有無限延遲的宇宙空間，都可以被視為宇宙的中心?？鬃犹靾A地方，圓天蓋方地，天尊地卑的說法，只是感官的有限感受，在無限的宇宙背景下，是如此的狹隘和錯(cuò)誤。他以此為根基的“專制君主官吏+等級(jí)+平均天下”的社會(huì)觀，將社會(huì)死死封死在一個(gè)政治的封閉系統(tǒng)之中，壓抑了人們走向開放世界的心志，打斷了人們走向開放系統(tǒng)的雙腳。嚴(yán)復(fù)說：中國(guó)圣人視自由為洪水猛獸。道理并不繁雜，有了自由超越，封閉系統(tǒng)就被突破了，靠封閉系統(tǒng)建立起特權(quán)的君王貴族和圣人士大夫們就失去了權(quán)威，他們的利益根基就動(dòng)搖了。所以視自由為洪水猛獸，就等于是視自已的特權(quán)等級(jí)為至高無上，就等于是通過壓制人性來求自己的福利。在這個(gè)意義上，我們說，自由是對(duì)等之源，反自由就是反對(duì)等，自由的敵人確定是對(duì)等的敵人。老子說：“我無事而民自富，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無欲而民自樸?！卑傩盏摹白愿弧⒆曰?、自正、自樸”，正是建立在政治統(tǒng)治者的“無事、無為、好靜、無欲”的根基上。也就是說，百姓不受侵?jǐn)_、操縱和鎮(zhèn)壓，就確定能建立起一個(gè)豐饒、祥和、公正、真實(shí)的世界。老子將政治的職能確立在養(yǎng)護(hù)一個(gè)走向開放自由的世界，而孔子那么將政治的職能確立在維護(hù)一個(gè)封閉的世界的根基上。道家和佛家，那么著眼于開放的世界，要求人們超越現(xiàn)世的封閉性，從自由超越中尋求更大的空間。一首佛門偈語說：“兩手將山河大地揉扁搓圓撤向空中毫無色相，一口將先天祖氣咀來嚼去吞入肚中放出光明”，這是一種對(duì)封閉系統(tǒng)的十足的超越。為什么能超越，由于有“先天祖氣”，這是宇宙的來源和人性的來源，這來源本超越地球自然的封閉性。自由人性所面對(duì)的，永遠(yuǎn)是一個(gè)不確定的未來，永遠(yuǎn)面向一個(gè)開放可能的世界。人類學(xué)識(shí)的邊界外面，仍有無限的世界。自然學(xué)識(shí)增加那么可用資源隨之?dāng)U大，無中自會(huì)出有，這樣的閱歷，孔夫子一點(diǎn)體會(huì)都沒有。無限虛空，何所不留？無中生有，何所不有？從無形的世界中看到氣力和資源，從開放競(jìng)賽的世界中看到豐裕與和平，這是科技人員和企業(yè)家們的生活常識(shí)。生活在狹窄的朝廷封閉系統(tǒng)之中，想當(dāng)官的人沒有此處不留爺，自有留爺處的余地；

面對(duì)開放的市場(chǎng)系統(tǒng)和其中的無限商機(jī)，企業(yè)家自然就有一種獨(dú)立自由心態(tài)，瞧不起一切人身依附的行為。

一個(gè)封閉的社會(huì)，確定建立在暴力和等級(jí)之上，確定有一個(gè)暴力特權(quán)階級(jí)超越全體人之上。人與人的合作與對(duì)等，確定建立在開放社會(huì)之上。從一個(gè)封閉社會(huì)走向一個(gè)開放社會(huì)，從一個(gè)封閉系統(tǒng)轉(zhuǎn)向一個(gè)開放系統(tǒng)，就意味著資源總量的增大，就意味著人與人對(duì)等的增加和人對(duì)獸性自然的更大超越。

獸性世界無自由，所以無對(duì)等；

人類社會(huì)曾經(jīng)過無自由的黑暗時(shí)代，也因此無對(duì)等可言。獸性世界的語言和