高中政治哲學(xué)的基本問題

必修四哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華1.2哲學(xué)的基本問題一、什么是哲學(xué)的基本問題二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題三、唯物主義和唯心主義議題：哲學(xué)的基本問題學(xué)習(xí)重點：思維與存在；唯物主義與唯心主義什么是哲學(xué)的基本問題壹

有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題?？?網(wǎng)

哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？探究：一、什么是哲學(xué)的基本問題（一）哲學(xué)的基本問題

注意：1.思維：指人的意識、思想等主觀的東西。存在：指物質(zhì)、存在物等客觀實在的東西。2.“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不能混淆使用；1.思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。P8意識（思維）：人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。如感覺、思念、知識、經(jīng)驗、觀點、觀念、理念、思想、理論、設(shè)想、規(guī)劃（計劃方案）、目標(biāo)、方針政策等等。物質(zhì)（存在）：不依賴于人的意識并能夠為人的意識所反映的客觀實在。如客觀存在的事物、規(guī)律、聯(lián)系、地球、生物、環(huán)境、國情、生產(chǎn)力狀況、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等客觀物質(zhì)現(xiàn)象。判斷下列哪些屬于物質(zhì)現(xiàn)象？（）A.商品B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C.學(xué)習(xí)計劃D.小李是高二學(xué)生E.新型冠狀病毒F.武漢火神山和雷神山醫(yī)院G.馬克思主義哲學(xué)H.世界觀人生觀和價值觀ABDEF南北朝時，齊國宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：“形存則神存，形謝則神滅”。精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人對他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我“賣論求官”，那我早就是高官了。這里的“形”“神”各指什么？你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？①“何者為本原”的別稱：②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：唯物主義：存在決定思維唯心主義：思維決定存在注意：“誰先誰后”“誰決定誰”“何者為第一性、第二性”1.思維和存在何者是本原的問題。P8（二）哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容英國哲學(xué)家：貝克萊存在就是被感知認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心主義）心外無物王守仁（1472-1529）原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物主義）1.“眼開則花開，眼閉則花寂”2.“存在即被感知”3.赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5.“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?.泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問辯人生辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義①這是劃分可知論和不可知論的依據(jù)：可知論：世界是可以認(rèn)識的（思維能正確認(rèn)識存在）不可知論：否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性（思維不能正確認(rèn)識存在）注意：2.思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。P8（二）哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容馬克思說“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未發(fā)現(xiàn)的事物”有一天,莊子和他的朋友惠施一起外出散步,走到一座橋上,只見橋下很多魚不停地游來游去,好不愜意，于是莊子說:你看,魚是多么快樂呀!惠施說:你不是魚,怎么知道魚很快樂呢?莊子反問道:你不是我,怎么知道我不知道魚快樂不快樂呢?惠施說:我不是你,固然不知道你的感覺如何,可是你也不是魚呀,你怎么知道魚快樂不快樂呢?按照惠施的說法,不是魚,就不知道魚的快樂,那么不是物,就不知道物的道理了。由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了不可知論走進(jìn)哲學(xué)問辯人生辨一辨1.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。2.世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物。

不可知論可知論思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性存在決定思維思維決定存在思維能正確反映存在否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（誰為第一性）（有無同一性）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題貳思維客觀情況農(nóng)民種植什么？氣候，土地，種子，市場供求從生活實踐看在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。P9在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系西方古代哲學(xué)：關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容西方近代哲學(xué)：關(guān)注哲學(xué)基本問題第二面的內(nèi)容中國古代哲學(xué)：天與人、知與行、心與物、理與氣中國近代哲學(xué)：……貫穿中國古代哲學(xué)的大討論先秦～兩漢：天人關(guān)系、名實關(guān)系魏晉～隋唐：形神之辨、有無之辯宋元明清：理氣之辨、心物之辨范縝：形存則神存，形謝則神滅朱熹：理生萬物從哲學(xué)研究看思維和存在的問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對哲學(xué)問題的回答。P9唯物主義和唯心主義叁123哲學(xué)派別唯一標(biāo)準(zhǔn)分歧根本觀點唯物主義物質(zhì)和意識誰是世界的本原圍繞物質(zhì)和意識誰是本原問題展開的認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識唯心主義認(rèn)為意識是本原，先有意識，后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)1.哲學(xué)的兩大基本派別P102.唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點合理性局限性古代樸素唯物主義1、從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性。2、把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。把物質(zhì)混同于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火土氣等），帶有鮮明的樸素和直觀色彩。唯物主義的基本形態(tài)堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的（一）古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為：萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國古代的“五行”學(xué)說：“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識?；拘螒B(tài)

基本觀點

合理性局限性近代形而上學(xué)唯物主義

把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)（如原子）看作世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性唯物主義的基本形態(tài)豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。德謨克利特：萬物的本原是原子和虛空。原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運動的場所近代...近代...基本形態(tài)

基本觀點辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）認(rèn)為物質(zhì)不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)的概念概括了宇宙間客觀存在的一切物質(zhì)和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。唯物主義的基本形態(tài)請判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。

1.水是萬物的始基。

2.原子是世界的本原。

3.形存則神存、形謝則神滅近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義5.宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅

。6.氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義4.自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義7.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。辯證唯物主義3.唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。唯心主義二種形態(tài)思考：生活中的主觀唯心主義的表現(xiàn)“存在即被感知”——（英）貝克萊“眼開則花明，眼閉則花寂”“心外無物”—王守仁宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕做不到，就怕想不到”時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；菽茉唬骸安皇秋L(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。－－《壇經(jīng)》形態(tài)基本觀點主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。主觀唯心主義主觀唯心主義認(rèn)為的世界本原是什么？唯心主義形態(tài)基本觀點客觀唯心主義

唯心主義二種形態(tài)思考：生活中的客觀唯心主義的表現(xiàn)把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原。世界是“理念”的影子“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會世界是“理念”的影子?！乩瓐D“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會?！诟駹枴袄碓谑孪取薄祆溥@種精神，是指脫離人而單獨存在的所謂“客觀”精神道生一，一生二，二生三，三生萬物——老子客觀唯心主義上帝是萬能的，支配著地球的萬事萬物。形態(tài)基本觀點客觀唯心主義

把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原客觀唯心主義認(rèn)為的世界本原是什么？您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼。您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼。您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼。您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼。形態(tài)基本觀點評價共同點主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。進(jìn)步性：對人們認(rèn)識的發(fā)展具有一定的借鑒意義局限性：把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的在哲學(xué)基本問題上，都認(rèn)為思維是或意識是第一位，都認(rèn)為思維決定存在，意識決定物質(zhì)，都堅持唯心主義?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定，請評析這一觀點？(1)從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。(2)一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但就其某些部分而言，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。哲學(xué)史上兩個對子P11唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)哲學(xué)史上兩大派別聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭分歧：世界的狀態(tài)怎么樣分歧：世界的本原是什么誤區(qū)警示：1.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本派別。（更正提示：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。基本派別是唯物主義與唯心主義）2.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題（更正提示：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別（更正提示：應(yīng)該是兩個根本對立的觀點?；九蓜e是唯物主義與唯心主義）哲學(xué)的基本問題唯物主義和唯心主義是什么為什么思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論2.唯物主義3.唯心主義根本觀點基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點基本形態(tài)