初中語文人教八年級上冊《愚公移山》公開課教案

1、江陽區(qū)白馬學(xué)校公開課、研究課教學(xué)設(shè)計學(xué) 科： 語 文 教學(xué)課題： 愚公移山授課形式： 公 開 課 授課地點(diǎn)： 8. 3班 教 室 授課教師： 蔣 林 授課時間： 2023 .11 白馬學(xué)校教科室制一 ：教學(xué)課題： 愚公移山 二 ：教學(xué)目標(biāo)知識與能力：1.能結(jié)合注釋和工具書理解大意，積累文言詞匯。2.能結(jié)合誦讀加深文意的理解，培養(yǎng)文言語感。（二）過程與方法：1.利用注釋和工具書自主式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2.通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意。（三）情感態(tài)度與價值觀：能結(jié)合文本內(nèi)容多元化理解寓意，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣與判斷力。三 教學(xué)重點(diǎn) 難點(diǎn)： 1.利用注釋和工具書

2、自主式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2.通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意。3.愚公與智叟對待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解。四 教學(xué)方法：引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，利用獨(dú)立思考、合作討論等形式進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生語文思維。五 教學(xué)課時 ：2課時六：教學(xué)過程一、調(diào)動學(xué)生積累，感受寓言魅力。（一）學(xué)生回顧之前學(xué)過或?qū)W生課外可能讀過的其他寓言故事。（二）結(jié)合這些寓言故事，同學(xué)們覺得寓言有哪些特點(diǎn)呢？二、誦讀全篇，讀準(zhǔn)課文。1.學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評。2. 采用指讀、男女生分開讀等方式讀課文，師生交流從而進(jìn)一步讀準(zhǔn)字音。三、疏通課文內(nèi)

3、容。1. 生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。2.教師通過結(jié)合課文內(nèi)容提問、學(xué)生搶答的形式，適時講解文中關(guān)鍵字詞的含義。所提問題為：1）北山愚公多少歲？年且九十（講解“且”）2）所移何山？其大小如何？太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（講解“方”“仞”）3）有多少人參加移山？遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。（講解“遂”“率”“荷”“叩”“箕畚”“尾”“京城”“孀妻”“遺男”“始”“齔”）4）對愚公移山有人反對嗎？愚公是如何反駁的？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年

4、余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（講解“止”“甚矣，汝之不惠！”“以”“曾不”“毛”“雖”“窮匱”“苦”）5）愚公最后把山挖掉了嗎？操蛇之神聞之，其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。（講解“懼”“已”“感”“負(fù)”“朔”）3.學(xué)生質(zhì)疑，把課文中不會翻譯的字句說出來，大家一塊探討。4.再讀課文，復(fù)述故事。學(xué)生再讀課文，對照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：先在小組內(nèi)講述。學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班

5、交流。第二課時一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。播放江濤唱的愚公移山歌曲導(dǎo)入。二、分析愚公之“愚”、智叟之“智”1.齊讀課題愚公移山，從題目中了解了哪些主要信息？明確：人物和事件2.圍繞“愚”可以組詞。愚公從字面上可以理解為：愚蠢的老人。（板書：愚）3.老師范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在文中找出體現(xiàn)他愚蠢的內(nèi)容，并適時回顧重點(diǎn)字詞的含義。明確：1）山高：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞（講解“方”）2）年邁：年且九十 （講解“且”）3）器陋：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、箕畚運(yùn)于渤海之尾 （講解荷、箕畚）4）援寡：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之 （追問幾個人幫助他？四個人）5）路遙：寒暑易節(jié)，始

6、一反焉。（追問哪個字最能體現(xiàn)？講解“易”、“始”）PPT出示：山高、年邁、器陋、援寡、路遙4.真是一個愚不可及的老人，文中還有一個老人，他叫智叟。文中又有哪些內(nèi)容體現(xiàn)智叟的“智”呢？PPT出示：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”明確：概括能認(rèn)清“自身的年邁和山高”（板書：智）5.智叟說這番話的態(tài)度又是怎樣的呢？明確：嘲笑6.句子哪些內(nèi)容可以體現(xiàn)出智叟這種嘲笑的態(tài)度？明確：“笑”神態(tài)描寫直接表現(xiàn)態(tài)度； “甚矣，汝之不惠！”倒裝句 你太不聰明了，智叟開口就在嘲笑愚公；“其”用反問增強(qiáng)嘲笑的語氣；“曾不能毀山之一毛”用夸張的手法表現(xiàn)嘲笑的態(tài)度。7.同桌

7、互相交流，學(xué)生讀出嘲笑的態(tài)度，老師朗讀指導(dǎo)，互評。8.智叟為什么會嘲笑愚公？明確：因為愚公自不量力9.小結(jié)：由此可見，愚公愚在自不量力，智叟智在著眼眼前，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)（板書：認(rèn)清自我 著眼眼前三、理解愚公“不愚”，智叟“不智”1.作者稱呼兩位老人一位“愚公”、一位“智叟”，“公”：對上了年紀(jì)男子的尊稱。叟：年老的男人。從稱呼上明顯感到作者對愚公的態(tài)度更加的尊敬。為什么作者對愚公更加尊敬呢？下面請同學(xué)們?yōu)g覽課文內(nèi)容，勾畫出體現(xiàn)愚公形象特點(diǎn)的語句并加以分析。學(xué)生小組交流明確：1）懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？” （不畏困難）。2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩

8、石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（敢于實(shí)踐）3）北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（發(fā)展的眼光）4）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（堅持不懈 敢于實(shí)踐）5）年且九十 （造福大眾）2.這樣的愚公還愚蠢嗎？出示“智”的中西方理解?！綪PT出示】智：說文解字形聲字，從知從日，知亦聲。矢，即是箭?？诩词强??！爸睘椤罢f的準(zhǔn)”、“一語中的”。日即是太陽。表義為口中言語如箭出口而說太陽。太陽之陰陽者，見

9、之則為陽，不見之則為陰。廣義為明萬物陰陽之本，知萬物陰陽之變化。對事物的過去現(xiàn)在未來的變化對答如流，胸有成竹。西方哲人亞里士多德認(rèn)為：真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。3.結(jié)合“智”的含義，你覺得愚公還愚蠢嗎？學(xué)生明確：他是一位智者4.下面請同學(xué)們結(jié)合文中內(nèi)容，仿照例句寫下你認(rèn)為愚公是智者的理由。全班交流。例如：愚公是一位智者，因為他召集家人共同謀劃，既發(fā)現(xiàn)移山的困難，又敢于面對困難。5.這時與智叟“著眼自我 認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”的智相比，愚公的智則是？明確：放眼未來 敢于實(shí)踐（板書）6.小結(jié)：與愚公的大智相比智叟的“智”只能是？學(xué)生說出：小聰明 （板書）【PPT出示】小聰明產(chǎn)生

10、于頭腦，大智慧來源于心靈；小聰明體現(xiàn)于表面，大智慧深藏于內(nèi)心；小聰明多急功近利，大智慧則淡泊寧靜；小聰明多有才無德，大智慧則德才兼?zhèn)?。四、課外拓展、老師小結(jié)1.在中華的歷史長河中，你還想到了哪些具有大智慧的人物？明確：商鞅是法家代表，幾千年前就提出了以法治國的超前理念；劉徹變古創(chuàng)新，外儒內(nèi)法的治理著這個龐大的帝國；秦始皇開創(chuàng)了中華文明歷史上第一個封建集權(quán)王朝秦朝；孔子是儒家代表和創(chuàng)始人，他開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。2.小結(jié)：他們用智慧成就了中華文明。通過今天的學(xué)習(xí)，我們懂得了“真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能放眼未來”，希望同學(xué)們向愚公一樣既要仰望星空，超越現(xiàn)實(shí)的束縛找尋夢想，又要腳踏實(shí)地，用自己的雙手使夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。六、板書設(shè)計七、教學(xué)反思 傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的方法往往采用串講法，師授生記，雖然字字落實(shí)，但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。我國古代的教育文獻(xiàn)學(xué)記曾強(qiáng)調(diào)“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開而弗達(dá)”，反對注入式，倡導(dǎo)啟發(fā)自主性。結(jié)合學(xué)習(xí)目標(biāo)，本文將采用自主、探究的學(xué)習(xí)策略?！坝薰粕健惫适聫V為