張?jiān)?lián)盟高二上學(xué)期語(yǔ)文11月月考試卷

張?jiān)?lián)盟高二上學(xué)期語(yǔ)文11月月考試卷河北省張家口市張?jiān)?lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文11月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·張家口月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

材料一：

人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。科學(xué)技術(shù)作為最富革命性的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來(lái)，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。

但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化"方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼"自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。

這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立"的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。

科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性"。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)"頻繁襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。

人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性"還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。

（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）

材料二：

半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言師也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。

相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間的樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，既是文化多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用英國(guó)詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧（非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？

我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的三些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。

（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．科學(xué)技術(shù)因改造著世界、創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富而使人類產(chǎn)生了盲目崇拜。

B．中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能為解決現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更大幫助。

C．半個(gè)世紀(jì)前人文和科學(xué)彼此疏遠(yuǎn)，如今去者之間有了越來(lái)越多的溝通和融合。

D．科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和制約，這些都說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴人文。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．為適應(yīng)文化多元發(fā)展及將來(lái)文化和社會(huì)體系間的緊密互動(dòng)，須減少科學(xué)與人文的對(duì)立。

B．工具理性發(fā)展迅速，價(jià)值理性則相對(duì)滯后，所以關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域。

C．只要用科學(xué)的方法研究人文，用人文的方法開(kāi)展科研，就能跨越人文與科學(xué)的鴻溝。

D．學(xué)科間的界限是暫設(shè)的，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。

3．關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（）

A．引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼自有其限定性"的論述，是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好。

B．?dāng)⑹龆?zhàn)期間愛(ài)因斯坦與奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。

C．舉費(fèi)孝通用科學(xué)實(shí)證主義方法開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的事例，證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

D．楊振寧在著作中借用英國(guó)詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，是為了證明人文和科學(xué)在人類心智上是同根同源的關(guān)系。

4．兩則材料在討論兩種文化關(guān)系的過(guò)程中，側(cè)重點(diǎn)有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5．“相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展”是“科學(xué)崇拜"的主要體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料探究，新時(shí)代青年在科學(xué)研究的過(guò)程中，這種“科學(xué)崇拜”精神是否可??？

（2023高二上·張家口月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

文本一：

懷念孫犁先生

鐵凝

我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段。父親為我列了一個(gè)很長(zhǎng)的書目，在父親喜歡的作家中，就有孫犁先生。

那時(shí)還沒(méi)有“追星族"這種說(shuō)法，我像許多文學(xué)青年一樣，迷戀他的文字帶給我的所有愉悅，卻沒(méi)有去認(rèn)識(shí)這位大作家的奢望。1979年，我被李克明、顧傳菁二位編輯熱情請(qǐng)去天津面談出版的事。行前作家韓映山囑托我?guī)Х庑沤o孫犁先生。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)機(jī)會(huì)，可我卻面露難色。我聽(tīng)人說(shuō)起過(guò)，孫犁的房間高大幽暗，人很嚴(yán)厲，少言寡語(yǔ)，連他養(yǎng)的鳥在籠子里都不敢亂叫。韓映山看出了我的為難，指著他家鏡框里孫犁的照片說(shuō)：“孫犁同志……你一見(jiàn)面就知道了?！?/p>

在秋日的一個(gè)下午，我終于走進(jìn)了孫犁先生的“高墻大院"。那天黃豆剛剛收過(guò)，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會(huì)神地?fù)於棺??？匆?jiàn)有人來(lái)，他站起來(lái)，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說(shuō)：“別人收了豆子，剩下幾粒不要了。我撿起來(lái)，可以給花施肥。丟了怪可惜的?！?/p>

他身材很高，面容溫厚，語(yǔ)調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說(shuō)話時(shí)眼睛很少朝你直視，你卻時(shí)時(shí)能感覺(jué)到他的關(guān)注或者說(shuō)觀察。他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來(lái)和我握手時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進(jìn)屋，高聲詢問(wèn)我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負(fù)。我相信戴套袖的作家是不會(huì)不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。這是我與孫犁先生的第一次見(jiàn)面。

其后不久，我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說(shuō)，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過(guò)的長(zhǎng)者好心勸我不要這樣寫了，說(shuō)“路子"有問(wèn)題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他很快在《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝》增刊上發(fā)了出來(lái)，《小說(shuō)月報(bào)》也很快作了轉(zhuǎn)載。孫犁先生和《天津日?qǐng)?bào)》的慷慨使我對(duì)自己的寫作“路子”更加有了信心。雖然這篇小說(shuō)在技術(shù)上有著諸多不成熟，但我一向把它看作自己對(duì)文學(xué)的深意有了一點(diǎn)真正理解的重要開(kāi)端。我再次見(jiàn)到孫犁先生是次年初冬。那天很冷，刮著大風(fēng)。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準(zhǔn)備糊窗縫。見(jiàn)我進(jìn)屋，孫犁先生迎過(guò)來(lái)第一句話就說(shuō)：“鐵凝，你看我是不是很見(jiàn)老？我這兩年老得特別快。"當(dāng)時(shí)我說(shuō)：“您是見(jiàn)老?！币苍S是門外的風(fēng)、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強(qiáng)了我這種印象，但我說(shuō)完很后悔，我不該迎合老人去證實(shí)他的衰老感。接著我便發(fā)現(xiàn)，孫犁先生兩只襖袖上，仍舊戴著一副干凈的青色套袖，看上去就洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時(shí)刻準(zhǔn)備工作的情緒。這樣的狀態(tài)，是不能被稱作衰老的。

我第三次見(jiàn)到孫犁先生，是和幾位同行一道?？匆?jiàn)我們，他立刻停下工作，招呼我們就座。我特別注意了一下他的袖子，又看見(jiàn)了那副套袖。記得那天他很高興，隨便地和大家聊著天，并沒(méi)有摘去套袖的意思。這時(shí)我才意識(shí)到，戴套袖并不是孫犁先生的臨時(shí)“武裝"。

我沒(méi)有問(wèn)過(guò)孫犁先生為什么總戴著套袖，若問(wèn)，可能他會(huì)用最簡(jiǎn)單的話告訴我是為了愛(ài)護(hù)衣服。但我以為，孫犁先生珍愛(ài)的不僅僅是衣服。為什么一位山里老人的靛藍(lán)衣褲，能引他寫出《山地回憶》那樣的名篇？盡管《山地回憶》里的一切和套袖并無(wú)瓜葛，但它聯(lián)系著織布、買布。作家沒(méi)有忘記，戰(zhàn)爭(zhēng)年代山里一個(gè)單純、善良的女孩子為他縫過(guò)一雙結(jié)實(shí)的布襪子。而作家更珍愛(ài)的，是那女孩子為縫制襪子所付出的真誠(chéng)勞動(dòng)和在這勞動(dòng)中傾注的難以估價(jià)的感情。

以我僅僅同孫犁先生見(jiàn)過(guò)幾面的微薄感受，要理解這位大家是困難的。他一直淡泊名利，自尋寂寞，深居簡(jiǎn)出，粗茶淡飯，或者還給人以孤傲的印象。但在我的感覺(jué)里，或許他的孤傲與謙遜是并存的，如同他文章的清新秀麗與冷峻睿智并存。

（有刪減，選自《鐵凝散文》，人民文學(xué)出版社2022年5月版）

文本二：

孫犁，不是個(gè)大紅大紫的作家，大家卻都說(shuō)他是一個(gè)真正的作家。當(dāng)年，孫犁在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《荷花淀》，毛澤東看過(guò)后寫道“這是一個(gè)有風(fēng)格的作家”。孫犁卻從未向人言說(shuō)，只是獨(dú)守蕓齋，寂寞耕堂，以筆為犁，用作品說(shuō)話。

我讀孫犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美"。他總是那般真誠(chéng)，他的作品都是從生活出發(fā)，對(duì)“美的極致”的發(fā)掘和詩(shī)意的表達(dá)?！逗苫ǖ怼肥沁@樣，《鐵木前傳》《風(fēng)云初記》也是這樣。孫犁對(duì)待作品是認(rèn)真的，也是有感情的。

孫犁對(duì)于文壇，一向是清醒的。他在給賈平凹的散文集《月跡》作的序中指出：文藝之途正如人生之途，過(guò)早的金榜、駿馬、高官、高樓，過(guò)多的花紅熱鬧，鼓噪喧騰，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能經(jīng)受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在這條道路上，冷也能安得，熱也能處得，風(fēng)里也來(lái)得，雨里也去得。

……

人生云水過(guò)，平常自然心。

布衣孫犁，荷般高潔；清曲絕響，淡云長(zhǎng)流……

（選自周偉《耕堂荷韻布衣人》，人民日?qǐng)?bào)2011年12月14日，有刪改）

注：①耕堂：孫犁的書齋。

6．下列對(duì)文本一中加點(diǎn)字的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“追星族"在文中指作為文學(xué)青年的“我”像迷戀明星一樣迷戀著孫犁先生的文字。

B．“高墻大院"一詞與上文傳言孫犁的房間高大幽暗形成呼應(yīng)，也暗示眾人所言非實(shí)。

C．“路子”的問(wèn)題在文中體現(xiàn)為“我"的小說(shuō)創(chuàng)作理念沒(méi)有得到“看過(guò)的長(zhǎng)者”的認(rèn)可。

D．臨時(shí)“武裝"在文中指孫犁為工作戴好套袖做好準(zhǔn)備，說(shuō)明孫犁先生非常愛(ài)護(hù)衣服。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一運(yùn)用第一人稱有限視角，真實(shí)地展現(xiàn)出“我”了解孫犁先生的過(guò)程，形成文章的抑揚(yáng)，塑造了先生親切敦厚的形象。

B．文本二引用孫犁為賈平凹散文集《月跡》所作序言中的話，直接表現(xiàn)了他的嚴(yán)厲苛刻與清醒，引出“我"對(duì)先生的敬佩之情。

C．文本一選取“我”與孫犁先生見(jiàn)面的多個(gè)場(chǎng)景，雖然沒(méi)有激烈的沖突和曲折的故事，但細(xì)膩地描寫出“我"的內(nèi)心情感。

D．文本二選自《耕堂荷韻布衣人》，該題目用語(yǔ)古樸典雅、簡(jiǎn)潔凝練，既指出了孫犁先生的身份，又概括了其創(chuàng)作及為人特點(diǎn)。

8．請(qǐng)結(jié)合文本一分析文中畫橫線句子的深刻含義。

9．文本一為回憶性散文，文本二為人物傳記，兩個(gè)文本文體不同，都表達(dá)了對(duì)孫犁的懷念與欽佩之情。兩個(gè)文本在藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)效果方面存在差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高二上·張家口月考）文言文閱讀

材料一：

姚崇嘗有子喪，謁告十余日，政事委積，盧懷慎不能決，惶恐入謝于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳?！背缂瘸?，須臾，裁決俱盡，頗有得色，顧謂紫微舍人齊浣曰：“余為相，可比何人？浣未對(duì)，崇曰：“何如管晏？"浣曰：“管、晏之法雖不能施于后，猶能沒(méi)身。公所為法，隨復(fù)更之，似不及也?！背缭唬骸叭粍t竟如何？"浣曰：“公可謂救時(shí)之相耳?！背缦?，投筆曰：“救時(shí)之相，豈易得乎！"

懷慎與崇同為相，自以才不及崇，每事推之，時(shí)人謂之“伴食宰相”。

臣光曰：昔鮑叔之于管仲，子皮之于子產(chǎn)，皆位居其上，能知其賢而下之，授以國(guó)政，孔子美之。曹參自謂不及蕭何，一遵其法，無(wú)所變更，漢業(yè)以成。夫不肖用事為其僚者愛(ài)身保祿而從之不顧國(guó)家之安危，是誠(chéng)罪人也。賢智用事，為其僚者，愚惑以亂其治，專固以分其權(quán)，媚嫉以毀其功，愎戾以竊其名，是亦罪人也。崇，唐之賢相，懷慎與之同心戮力，以濟(jì)明皇太平之政，夫何罪哉！

（節(jié)選自《資治通鑒》）

材料二：

唐盧懷慎，清慎貞素，不營(yíng)資產(chǎn)。器用屋室，皆極儉陋。既貴，妻孥尚不免饑寒，而于故人親戚散施甚厚。

后為黃門監(jiān)兼吏部尚書，臥病既久，宋璟、盧從愿常相與訪焉。常器璟及從愿，見(jiàn)之甚喜，留連永日，命設(shè)食。有蒸豆兩甌、菜數(shù)莖而已，此外翛然無(wú)辦。因持二人手謂曰：“二公當(dāng)出入為藩輔，圣上求理甚切，然享國(guó)歲久，近者稍倦于勤，當(dāng)有小人乘此而進(jìn)，君其志之。"不數(shù)日而終。疾既篤，因手疏薦宋璟、盧從愿、李杰、李朝隱。上覽其表，益加悼惜。

（節(jié)選自《明皇雜錄》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫不肖A用事B為其僚者C愛(ài)身D保祿E而從之F不顧G國(guó)家之安危

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及其相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．謁告，在文中是請(qǐng)假的意思，姚崇曾經(jīng)為了給兒子治辦喪事，請(qǐng)了十多天假。

B．謝，在文中是謝罪的意思，與《鴻門宴》中“不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝"意義相同。

C．濟(jì)，在文中是成就的意思，與《燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)"意思相同。

D．相與，共同的意思，與《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“相與"意思不相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．姚崇為兒子置辦喪事請(qǐng)假十余天，假滿回來(lái)之后，很快就把積累的政事處理妥當(dāng)，足以見(jiàn)得其理政的才能極高，深得皇上的信任。

B．齊浣認(rèn)為姚崇作為宰相，比不上古代“管晏”，是因?yàn)橐Τ缰朴喌姆ǘ瓤偸请S時(shí)更改，他只能算得上是一位“救時(shí)宰相"。

C．司馬光與“時(shí)人”的觀點(diǎn)不一樣，他認(rèn)為唐明皇的太平盛世基業(yè)，是姚崇和盧懷慎兩人齊心協(xié)力的結(jié)果，對(duì)盧懷慎給予了肯定。

D．盧懷慎不謀求錢產(chǎn)資財(cái)，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，妻子兒女常挨餓受凍，他的親朋好友經(jīng)?？犊亟訚?jì)他們。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①曹參自謂不及蕭何，一遵其法，無(wú)所變更，漢業(yè)以成。

②常器重璟及從愿，見(jiàn)之甚喜，留連永日，命設(shè)食。

14．有人評(píng)價(jià)盧懷慎謙遜讓賢、清正廉潔、明察理政，也有人評(píng)價(jià)他理政才能有限，請(qǐng)任意選取盧懷慎兩個(gè)形象特點(diǎn)結(jié)合材料加以分析。

（2023高二上·張家口月考）古代詩(shī)歌閱讀

宿府①

杜甫

清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。

永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？

風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。

已忍伶俜②十年事，強(qiáng)移棲息一枝安③。

[注】①府：幕府，古代將軍的府署。杜甫當(dāng)時(shí)在嚴(yán)武幕府中。②伶俜：漂泊，流離。③一枝安：典出《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝”，比喻自己入職嚴(yán)府，勉強(qiáng)求得暫時(shí)的安居。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“獨(dú)宿”是詩(shī)眼，“蠟炬殘"既是寫景，也是詩(shī)人為公務(wù)鞠躬盡瘁的寫照。

B．頷聯(lián)“永夜角聲悲自語(yǔ)”與“映階碧草自春色"中“自”有異曲同工之妙。

C．頸聯(lián)“風(fēng)塵荏苒"語(yǔ)義雙關(guān)，既指詩(shī)人漂泊之艱辛，又指戰(zhàn)亂延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)。

D．共末句用典抒情，委婉表達(dá)詩(shī)人身暫安而心不安的處境，“平枝”照應(yīng)首句“井梧"。

16．詩(shī)歌中“行路難”與杜甫《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)"中飽含的情感有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

17．（2023高二上·張家口月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“，___"。

（2）《春江花月夜》中的“___，___”體現(xiàn)了生命就個(gè)體、整個(gè)人類而言，都是代代相傳，與明月共存于天地之間的哲理。

（3）“鹿"音同“祿”，世人喜好將其作為“長(zhǎng)壽安康、憧憬美好"的象征，“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷，如“，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二上·張家口月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

李白的詩(shī)大多豪邁奔放，富有想象力。他以無(wú)比的熱情歌頌著美麗的大自然風(fēng)光，并將內(nèi)容與藝術(shù)極其完美地統(tǒng)一起來(lái)。他的好友賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多描寫的是壯麗的山山水水和內(nèi)心的真情實(shí)感。所以，他的很多詩(shī)都具有一種“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神"的迷人魅力。

李白的詩(shī)往往帶有強(qiáng)烈的主觀抒彩陽(yáng)表達(dá)的是一種____、一瀉千里的情感趨勢(shì)。李白常常在自己的詩(shī)中運(yùn)用多種手法，比如想象、夸張、比喻、擬人等，從而營(yíng)造出一種神奇奔放、瑰麗動(dòng)人的心理意境，這就是李白的詩(shī)作之所以能夠給人以飄逸若仙之感的真實(shí)原因。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言多種多樣，有的清新，有的豪放，有的則近于散文，但都會(huì)給人以____的自然之美。他的歌行打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的固有格式，達(dá)到了任意隨性而又變幻多端的神奇境界。他的絕句給人以自然明快、瀟灑飄逸之感，而且還能用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。李白是一個(gè)詩(shī)歌高手，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．下列各句中的雙引號(hào)和文中“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．黃河近兩千年的“表現(xiàn)"令人大吃一驚。

B．關(guān)于文學(xué)作品的多義性，《文心雕龍·隱秀》篇說(shuō)：“隱以復(fù)意為工?！?/p>

C．假期前7日全國(guó)電影票房近37億元，創(chuàng)國(guó)慶“黃金周"票房新紀(jì)錄。

D．一般地講，毆打的事情漸漸地少了，可是這種“幸?！敝痪窒拊谕忸^工人身上。

20．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（2023高二上·張家口月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

火山爆發(fā)時(shí)噴射出大量熾熱巖漿，____？原來(lái)火山爆發(fā)時(shí)就像地球打了一個(gè)“飽嗝兒”，煙塵會(huì)裹挾著礦物粒子及顆粒物形成龐大的蘑菇云，____，便會(huì)瞬間穿透對(duì)流層，進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的平流層。其中一部分顆粒物很快會(huì)隨風(fēng)雨降落到地面，而另一部分以硫化物為主的物質(zhì)在平流層中長(zhǎng)期無(wú)法沉降，經(jīng)過(guò)一系列化學(xué)反應(yīng)后，形成的硫酸鹽氣溶膠會(huì)迅速擴(kuò)散，像遮陽(yáng)傘一樣反射太陽(yáng)光，也被稱為“陽(yáng)傘效應(yīng)”。

這些氣溶膠顆粒又是形成云層冰晶的凝結(jié)核，這也導(dǎo)致火山灰波及之處多為陰雨天氣。而水汽在向液態(tài)、固態(tài)水轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也會(huì)吸收大量太陽(yáng)輻射。正是因?yàn)樘?yáng)輻射被大量反射或吸收，在強(qiáng)烈火山噴發(fā)活動(dòng)后，地表會(huì)出現(xiàn)明顯的降溫現(xiàn)象，有時(shí)這二效應(yīng)會(huì)持續(xù)數(shù)年，便會(huì)形成“火山冬天”，進(jìn)而引發(fā)所謂的“無(wú)夏之年”。

這種“陽(yáng)傘效應(yīng)"的降溫作用能否幫助我們抵消全球變暖呢？火山爆發(fā)帶來(lái)的危害遠(yuǎn)大于積極效益，靠火山爆發(fā)去解決全球變暖，不僅不靠譜，____。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容分析火山爆發(fā)可能引發(fā)“無(wú)夏之年”的主要原因，要求表達(dá)清晰流暢，不超過(guò)80字。

四、寫作（60分）

23．（2023高二上·張家口月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

季文子[注】三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。"——《論語(yǔ)》

行成于思而毀于隨?！n愈

[注]錢穆說(shuō)：“季文子之為人，于禍福利害，計(jì)較過(guò)細(xì)，故其生平行事，美惡不相掩?！?/p>

如何把握思與行？品讀上述材料，對(duì)照現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和人生體會(huì)，請(qǐng)你談?wù)勛约旱乃伎己透形颉?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．A

3．C

4．①材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化的補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的樊籬。

5．不可取，①相信科學(xué)的完美：忽視科學(xué)“非人格化"價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對(duì)人類的危害。②視科學(xué)為萬(wàn)能：看不到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展：忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題提出見(jiàn)解的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D“說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴人文”錯(cuò)誤，由“今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究"可見(jiàn)是為了說(shuō)明“今天，這一隔膜卻似乎變薄了”。故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)"曲解文意，是要求人們尤其需要關(guān)注人文文化的發(fā)展，“必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”。C.“只要……就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝"錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色”，強(qiáng)調(diào)的是今天人文與科學(xué)的“隔膜卻似乎變薄了"。D.“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”錯(cuò)誤，原文表達(dá)的是不同學(xué)科可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不同，但在觀念上有共通之處，可以跨越學(xué)科，并不是說(shuō)“要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)"。故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立”錯(cuò)誤，“誠(chéng)然，科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的，二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與‘原子彈之父’奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”，可見(jiàn)是為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會(huì)責(zé)任感。故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一先指出“人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”的問(wèn)題，再提出科學(xué)技術(shù)“應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題”，這是科技文化自身無(wú)法克服的弊端；必須“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”，接著詳細(xì)論述了科學(xué)為什么需要人文文化進(jìn)行彌補(bǔ)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用；最后提出“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，不過(guò)因?yàn)槿祟惞ぞ呃硇浴耙呀?jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能”“已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能”，而“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關(guān)注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。材料二則先指出“半個(gè)世紀(jì)前……人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)。接著提出“相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。

5．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題提出見(jiàn)解的能力?！翱茖W(xué)崇拜"的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能。根據(jù)材料一“相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題"科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”可見(jiàn)，將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化"價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對(duì)人類的危害。由“這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引"科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價(jià)值理性’”可見(jiàn)，如果只盲目崇拜科學(xué)，視科學(xué)為萬(wàn)能，則無(wú)法看到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。由“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的"人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可見(jiàn)，如果只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。

【答案】6．D

7．B

8．①孫犁的孤傲：與眾不同的個(gè)性，不因外界傳言而改變自身的生活方式，與其他老師以“路子"為由打壓年輕作家相比，他一心肯定新人、扶持新作品；種地的院子、清冷的房間和需要縫補(bǔ)的窗戶等落寞的生活環(huán)境也反襯出孫犁的孤傲。②孫犁的謙遜：對(duì)待同行新人態(tài)度隨和，戴著套袖親力親為參加生活勞動(dòng)寫作；與作者鐵凝的少年輕狂與大言不慚相比更加凸顯了孫犁的謙遜質(zhì)樸，絕無(wú)矯飾。③孫犁文章的清新秀麗與冷峻睿智的特點(diǎn)就是他“謙遜與孤傲”的體現(xiàn)。

9．①文本一運(yùn)用環(huán)境描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等多種表現(xiàn)手法，采用第一人稱視角塑造了孫犁這一藝術(shù)形象；文本二以史實(shí)等為基礎(chǔ)，客觀評(píng)述了孫犁的杰出貢獻(xiàn)。②文本一以記敘為主，在記敘中穿插描寫、抒情；文本二援引史料與事實(shí)，以議論為主，兼具抒情。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句含意的能力。體會(huì)句子含意的原則：①?gòu)脑~語(yǔ)到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語(yǔ)言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來(lái)理解與把握。③從篇章到語(yǔ)句，即聯(lián)系文章主旨來(lái)理解句子的真實(shí)含意。

（4）本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“體現(xiàn)為‘我’小說(shuō)寫作技術(shù)的不成熟"錯(cuò)誤，路子即路數(shù)、風(fēng)格，此處指“我”的小說(shuō)的創(chuàng)作理念沒(méi)有得到看過(guò)的長(zhǎng)者的認(rèn)可。故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“嚴(yán)厲苛刻"錯(cuò)誤，孫犁先生的話表現(xiàn)了他淡泊名利的清醒，并不能表現(xiàn)他“嚴(yán)厲苛刻”。故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句含意的能力。孫犁先生“孤傲"的一面?？蓮钠渑c眾不同的生活態(tài)度以及生活環(huán)境去舉例分析。例如“我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說(shuō)，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過(guò)的長(zhǎng)者好心勸我不要這樣寫了，說(shuō)‘路子’有問(wèn)題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他很快在《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝》增刊上發(fā)了出來(lái)，《小說(shuō)月報(bào)》也很快作了轉(zhuǎn)載”，與其他老師以“路子"為由打壓年輕作家相比，他一心肯定新人、扶持新作品；“那天黃豆剛剛收過(guò)，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會(huì)神地?fù)於棺印薄耙苍S是門外的風(fēng)、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強(qiáng)了我這種印象”，種地的院子、清冷的房間和需要縫補(bǔ)的窗戶等落寞的生活環(huán)境也反襯出孫犁的孤傲。孫犁先生的“謙遜”的一面。從其對(duì)同行的態(tài)度以及勞動(dòng)時(shí)的隨和自然等角度進(jìn)行分析。例如“他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來(lái)和我握手時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進(jìn)屋，高聲詢問(wèn)我的寫作、工作情況”，對(duì)待同行新人態(tài)度隨和，戴著套袖親力親為參加生活勞動(dòng)寫作；“我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段”“我心中偷偷地不服”，與作者鐵凝的少年輕狂與大言不慚相比更加凸顯了孫犁的謙遜質(zhì)樸，絕無(wú)矯飾。把“孤傲”“謙遜"合在一起分析，以達(dá)到強(qiáng)化個(gè)人的形象的作用。文人的孤傲是堅(jiān)持做人原則的氣度，謙遜是對(duì)待普通人和普通事的親和的態(tài)度；這兩者完美地結(jié)合在孫犁身上，展現(xiàn)了他鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①文體不同，表達(dá)方式也不同。文本一是散文，在記敘中穿插描寫與抒情；時(shí)空跨度大，選材豐富。表現(xiàn)手法多樣。生動(dòng)呈現(xiàn)各種見(jiàn)面時(shí)的細(xì)節(jié)，詳略安排得當(dāng)；文本二是人物傳記，援引史料與事實(shí)，以議論和抒情為主。②選材不同，表現(xiàn)人物的角度和特點(diǎn)也不同。文本一形散神聚，運(yùn)用第一人稱視角，選取我與孫犁三次見(jiàn)面時(shí)的經(jīng)過(guò)，根據(jù)作者的真實(shí)經(jīng)歷和感受，塑造了孫犁親切，敦厚這一藝術(shù)形象；文本二選擇典型事例，以史實(shí)傳達(dá)為基礎(chǔ)，客觀評(píng)述了孫犁的杰出貢獻(xiàn)。③藝術(shù)手法不同。文本一運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫、抑揚(yáng)結(jié)合等多種手法，文本二運(yùn)用引用、比喻等手法。故答案為：①文本一運(yùn)用環(huán)境描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等多種表現(xiàn)手法，采用第一人稱視角塑造了孫犁這一藝術(shù)形象；文本二以史實(shí)等為基礎(chǔ)，客觀評(píng)述了孫犁的杰出貢獻(xiàn)。②文本一以記敘為主，在記敘中穿插描寫、抒情；文本二援引史料與事實(shí)，以議論為主，兼具抒情。

【答案】10．BCF

11．C

12．D

13．①曹參自認(rèn)為才能不及蕭何，因而完全奉行蕭何制定的法度，沒(méi)有變化和修改的內(nèi)容，漢家的功業(yè)即因此而得以成就。

②（盧懷慎）一直認(rèn)為宋璟和盧從愿有才干，看到他們倆人來(lái)心里非常高興，留他們呆了很長(zhǎng)時(shí)間，并叫家里人準(zhǔn)備飯菜。

14．①謙遜讓賢。他淡泊名利，不與姚崇爭(zhēng)寵，提攜后輩，在病危的時(shí)候親手寫了一封奏章，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱。②清正廉潔。他不謀求錢產(chǎn)資財(cái)，住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，身份高貴以后，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是對(duì)待親戚朋友，盧懷慎的幫助和接濟(jì)非常大方。③明察政事。他協(xié)助姚崇治理國(guó)家，成就唐朝基業(yè)；為后生分析國(guó)家形勢(shì)，鼓勵(lì)后輩忠君愛(ài)國(guó)。④理政能力有限。姚崇請(qǐng)假期間，盧懷慎處理政務(wù)時(shí)無(wú)法決斷，感到十分惶恐。與姚崇同時(shí)擔(dān)任宰相，自認(rèn)為才能不及姚崇，每遇到一件事，都會(huì)推讓給姚崇來(lái)處理。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法"形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法"套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略"。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

姚崇曾有一次為兒子辦喪事，請(qǐng)了十幾天的假，從而使得應(yīng)當(dāng)處理的政務(wù)堆積成山，盧懷慎無(wú)法決斷，感到十分惶恐，入朝向唐玄宗謝罪。唐玄宗對(duì)他說(shuō)：“朕把天下之事委托給姚崇，讓您對(duì)雅士俗人起鎮(zhèn)撫作用罷了?！币Τ缂贊M復(fù)出之后，很快便將未決之事處理完畢，不禁面有得意之色，回頭對(duì)紫微舍人齊浣道：“我作宰相，可以與歷史上哪些宰相相提并論？"齊浣?jīng)]有回答。姚崇繼續(xù)問(wèn)道：“我與管仲、晏嬰相比，誰(shuí)更好些？”齊浣回答說(shuō)：“管仲、晏嬰所奉行的法度雖然未能傳之后世，起碼也做到終身實(shí)施。您所制定的法度則隨時(shí)更改，似乎比不上他們。"姚崇又問(wèn)道：“那么到底我是什么樣的宰相呢？”齊浣回答說(shuō)：“您可以說(shuō)是一位救時(shí)之相。"姚崇聽(tīng)后十分高興，將手中的筆扔在桌案上說(shuō)：“一位救時(shí)宰相，也是不容易找到的呀！”

盧懷慎與姚崇同時(shí)擔(dān)任宰相，自認(rèn)為才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都會(huì)推讓給姚崇來(lái)處理，當(dāng)時(shí)的人將他稱為“伴食宰相"。

臣司馬光評(píng)論說(shuō)：昔日（春秋時(shí)期齊國(guó)的）鮑叔牙對(duì)于管仲，（鄭國(guó)的）子皮對(duì)于子產(chǎn)，都是前者職位在后者之上，因?yàn)榱私夂笳叩馁t能而甘居其下，將治理國(guó)家的大權(quán)交給他們，這種做法受到了孔子的贊賞。曹參自認(rèn)為才能不及蕭何，因而完全奉行蕭何制定的法度，沒(méi)有變化和修改的內(nèi)容，漢家的功業(yè)即因此而得以成就。如果不賢的人當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，為了茍全性命保有祿位無(wú)原則地秉承上司的旨意行事，不顧國(guó)家的安危得失，這種人真是國(guó)家的罪人。如果賢良明智的人當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，用欺詐蠱惑來(lái)擾亂他的部署，用獨(dú)斷固執(zhí)來(lái)削弱他的權(quán)力，用百般嫉妒來(lái)詆毀他的功績(jī)，用執(zhí)拗乖僻來(lái)竊取他的名望，這種人也是國(guó)家的罪人。姚崇是唐朝的賢相，盧懷慎與他齊心協(xié)力，為的就是成就唐明皇太平盛世的基業(yè)，對(duì)他有什么可以責(zé)備的呢！

材料二：

唐朝的盧懷慎，清正廉潔，不謀求錢產(chǎn)資財(cái)。他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋。身份高貴以后，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是對(duì)待親戚朋友，盧懷慎的幫助和接濟(jì)非常大方。

后來(lái)他擔(dān)任黃門監(jiān)兼吏部尚書期間，病臥在床很久，宋璟和盧從愿經(jīng)常一起去探望他。

盧懷慎一直認(rèn)為宋璟和盧從愿有才干，看到他們倆人來(lái)心里非常高興，留他們呆了很長(zhǎng)時(shí)間，并叫家里人準(zhǔn)備飯菜。端上來(lái)的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒(méi)有。盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個(gè)人的手說(shuō)：“你們兩個(gè)人一定會(huì)出將入相，作國(guó)家的藩籬、皇帝的輔臣，皇帝尋求天下大治的心思很急切，但是在位的時(shí)間長(zhǎng)了，近來(lái)對(duì)勤政逐漸有所懈怠，這時(shí)候往往就會(huì)有小人乘機(jī)接近討好皇帝，你們兩個(gè)人一定要記?。ㄔ谝猓??！边^(guò)了沒(méi)幾天，盧懷慎就死了。他在病危的時(shí)候，就親手寫了一封奏章，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱?；实劭戳俗嗾拢瑢?duì)他的離世越發(fā)哀悼惋惜。

10．原句翻譯：如果不賢的人當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，為了茍全性命保有祿位無(wú)原則地秉承上司的旨意行事，不顧國(guó)家的安危得失。

“夫不肖用事"意思是：如果不賢的人當(dāng)權(quán)，后面應(yīng)該斷開(kāi)，選擇B處，“愛(ài)身保祿而從之”意思是“為了茍全性命保有祿位無(wú)原則地秉承上司的旨意行事"前后都要斷開(kāi)，選擇CF。故答案為：BCF。

11．C“意思相同”錯(cuò)誤，濟(jì)，即成就，與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉"（《燭之武退秦師》）中的“濟(jì)”含義不同?！俺瘽?jì)而夕設(shè)版焉”，句意：早上渡過(guò)河，晚上就修建防御工事。"濟(jì)"指的是渡河。

故答案為：C。

12．D“他的親朋好友經(jīng)?？犊亟訚?jì)他們”錯(cuò)誤，原文相關(guān)句子“而于故人親戚散施甚厚”，意思：但是對(duì)待親戚朋友，盧懷慎的幫助和接濟(jì)非常大方。

故答案為：D。

13．得分點(diǎn)：

①一遵：完全奉行；變更：變化和修改；成：成就。

②器重：重視；留連：留；設(shè)食：準(zhǔn)備飯菜。故答案為：①曹參自認(rèn)為才能不及蕭何，因而完全奉行蕭何制定的法度，沒(méi)有變化和修改的內(nèi)容，漢家的功業(yè)即因此而得以成就。

②（盧懷慎）一直認(rèn)為宋璟和盧從愿有才干，看到他們倆人來(lái)心里非常高興，留他們呆了很長(zhǎng)時(shí)間，并叫家里人準(zhǔn)備飯菜。

14．結(jié)合“能知其賢而下之”“懷慎與之同心戮力，以濟(jì)明皇太平之政"可概括出，謙遜讓賢；結(jié)合“清慎貞素，不營(yíng)資產(chǎn)”可概括出，清正廉潔；結(jié)合“疾既篤，因手疏薦宋璟、盧從愿、李杰、李朝隱"可概括出，善于薦人；結(jié)合“圣上求理甚切，然享國(guó)歲久，近者稍倦于勤，當(dāng)有小人乘此而進(jìn)，君其志之”可概括出，明察政事；結(jié)合“懷慎與崇同為相，自以才不及崇，每事推之"可概括出，理政能力有限。故答案為：①謙遜讓賢。他淡泊名利，不與姚崇爭(zhēng)寵，提攜后輩，在病危的時(shí)候親手寫了一封奏章，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱。②清正廉潔。他不謀求錢產(chǎn)資財(cái)，住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，身份高貴以后，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是對(duì)待親戚朋友，盧懷慎的幫助和接濟(jì)非常大方。③明察政事。他協(xié)助姚崇治理國(guó)家，成就唐朝基業(yè)；為后生分析國(guó)家形勢(shì)，鼓勵(lì)后輩忠君愛(ài)國(guó)。④理政能力有限。姚崇請(qǐng)假期間，盧懷慎處理政務(wù)時(shí)無(wú)法決斷，感到十分惶恐。與姚崇同時(shí)擔(dān)任宰相，自認(rèn)為才能不及姚崇，每遇到一件事，都會(huì)推讓給姚崇來(lái)處理。

【答案】15．A

16．①本詩(shī)“行路難”展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)關(guān)塞阻隔，歸路艱難；戰(zhàn)亂不息，國(guó)運(yùn)艱難；漂泊流離，生計(jì)艱難的深切感受。②《登高》詩(shī)中兩句抒發(fā)了詩(shī)人窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)、思家念親的悲哀之情。表達(dá)了詩(shī)人備嘗艱難潦倒、國(guó)難家愁之苦。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“蠟炬殘"只是寫景，暗示詩(shī)人夜深不寐，“也是詩(shī)人為公務(wù)鞠躬盡瘁的寫照”屬于過(guò)度解讀。故答案為：A。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。同：《宿府》和《蜀道難》都抒發(fā)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切，以及仕途艱難、功業(yè)難成的愁苦?！妒竦离y》最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居"的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。此詩(shī)表面寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣?！端薷贰坝酪菇锹暠哉Z(yǔ)"中“永夜角聲”，意味著戰(zhàn)亂未息；“風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難"風(fēng)塵荏苒”“關(guān)塞蕭條”，指戰(zhàn)亂延續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)；而“音書絕”也是因?yàn)閼?zhàn)亂未息?！靶新冯y"不但指現(xiàn)實(shí)中無(wú)法回到洛陽(yáng)的艱難，同時(shí)也暗指仕途艱難；而尾聯(lián)“強(qiáng)移棲息一枝安”寫只能入職嚴(yán)府，勉強(qiáng)求得暫時(shí)的安居，但在幕府任職并非杜甫所愿，心境寥落是因?yàn)楣I(yè)難成。異：李詩(shī)還表達(dá)了對(duì)友人入蜀的擔(dān)憂，對(duì)友人早日歸來(lái)的勸告：蜀道高峻艱險(xiǎn)，蜀中亦有亂臣叛亂為害。據(jù)說(shuō)此詩(shī)為詩(shī)人為勸阻友人入蜀而作，無(wú)論是山之高、水之急、絕壁之險(xiǎn)，還是河山之改觀、林木之荒寂，以及劍閣地區(qū)的易守難攻、殺人如麻等，皆有逼人之勢(shì)，目的是勸阻友人入蜀。杜詩(shī)還表達(dá)了羈旅漂泊、思念家鄉(xiāng)的愁苦：戰(zhàn)亂不斷，家書斷絕，詩(shī)人十年在外漂泊輾轉(zhuǎn)，寄居府中，只能勉強(qiáng)求得暫時(shí)的安居。詩(shī)人時(shí)常想回到故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，卻由于“風(fēng)塵荏苒”，連故鄉(xiāng)的音信都得不到?！瓣P(guān)塞”句緊承“中天"句。詩(shī)人早在《恨別》一詩(shī)里寫道：“洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！焙脦啄暧诌^(guò)去了，詩(shī)人卻仍然流落劍外，一個(gè)人在這凄清的幕府里長(zhǎng)夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重?！瓣P(guān)塞蕭條行路難”，就是那重重心事之一。思家、憶弟之情有增無(wú)已，因?yàn)樗€是沒(méi)有辦法回到洛陽(yáng)。他從安史之亂以來(lái)，“支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間”，那飽含辛酸的“伶俜十年事"都已經(jīng)忍受過(guò)來(lái)了，如今卻又要到這幕府里來(lái)忍受“井梧寒”。用“強(qiáng)移"二字，表明他并不愿意來(lái)占這幕府中的“一枝”，而是嚴(yán)武拉來(lái)的。用一個(gè)“安"字，不過(guò)是詩(shī)人自我解嘲?！蔼?dú)宿”二字，是一詩(shī)之眼?！蔼?dú)宿"幕府，眼睜睜地看著“蠟炬殘”，其夜不能寐的苦衷，已見(jiàn)于言外。好幾年又過(guò)去了，詩(shī)人卻仍然流落劍外，一個(gè)人在這凄清的幕府里長(zhǎng)夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重。并且個(gè)人仕途艱難，只能入職嚴(yán)府，勉強(qiáng)求得暫時(shí)的安居。漂泊流離之苦，生計(jì)艱難之恨，都在言外。

17．【答案】（1）見(jiàn)賢思齊焉；見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

（2）人生代代無(wú)窮已；江月年年望相似

（3）呦呦鹿鳴；食野之蘋

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字“省、呦呦、蘋"的書寫。

故答案為：（1）見(jiàn)賢思齊焉；見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

（2）人生代代無(wú)窮已；江月年年望相似

（3）呦呦鹿鳴；食野之蘋

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫、理解性默寫、開(kāi)放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，認(rèn)真審題，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．排山倒海；超凡脫俗

19．B

20．他被好友賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多描寫的是壯麗的山山水水，抒發(fā)的是內(nèi)心的真情實(shí)感。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；成語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)；不合邏輯

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（3）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。（1）依據(jù)后文“一瀉千里的情感趨勢(shì)”，此處想要表達(dá)的是李白抒情的一種強(qiáng)大氣勢(shì)，所以可填“排山倒?！?。排山倒海：形容聲勢(shì)巨大，不可阻擋。（2）依據(jù)后文“他的歌行打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的固有格式”，此處想要表達(dá)的是李白詩(shī)歌的不落俗套，所以可填“超凡脫俗”。超凡脫俗：形容非常高潔，不沾一絲庸俗之氣。故答案為：排山倒海；超凡脫俗

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原句表示引用；A．特殊含義；B．表示引用；C．表示特定稱謂；D．表示諷刺。故答案為：B。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句的語(yǔ)病有：（1）不合邏輯?！昂糜奄R知章稱為‘謫仙人’"不合邏輯，應(yīng)是“李白”被好友賀知章稱為“謫仙人"；（2）搭配不當(dāng)?！懊鑼憽焙汀罢媲閷?shí)感"不搭，應(yīng)改成“抒發(fā)……真情實(shí)感”。所以正確改法為：他被好友賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多描寫的是壯麗的山山水水，抒發(fā)的是內(nèi)心的真情實(shí)感。故答案為：他被好友賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多描寫的是壯麗的山山水水，抒發(fā)的是內(nèi)心的真情實(shí)感。

【答案】21．為什么會(huì)導(dǎo)致氣溫變低呢；如果爆發(fā)的強(qiáng)度足夠大；反而會(huì)適得其反

22．火山噴射出的一些物質(zhì)形成的氣溶膠會(huì)反射太陽(yáng)光，水汽轉(zhuǎn)化成雨雪時(shí)要吸收太陽(yáng)輻射，因?yàn)樘?yáng)輻射被反射和吸收，所以熱度減弱，地面溫度下降，就可能引發(fā)“無(wú)夏之年"。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（2）本題考查學(xué)生概括語(yǔ)段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問(wèn)題的答案。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由后文“……形成的硫酸鹽氣溶膠會(huì)迅速擴(kuò)散，像遮陽(yáng)傘一樣反射太陽(yáng)光，也被稱為‘陽(yáng)傘效應(yīng)’”“這種‘陽(yáng)傘效應(yīng)’的降溫作用能否幫助我們抵消全球變暖呢"以及該句句末的問(wèn)號(hào)可知，此處是在提問(wèn)火山爆發(fā)會(huì)引起氣溫變低的原因，故填“為什么會(huì)導(dǎo)致氣溫變低呢”。第二空，由后文“便會(huì)瞬間穿透對(duì)流層，進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的平流層"可知，此處指火山爆發(fā)強(qiáng)度非常大，故填“如果爆發(fā)的強(qiáng)度足夠大”第三空，由前文“火山爆發(fā)帶來(lái)的危害遠(yuǎn)大于積極效益，靠火山爆發(fā)去解決全球變暖，不僅不靠譜"可知，依靠火山爆發(fā)去解決全球變暖的途徑行不通，還會(huì)帶來(lái)更糟糕的后果，故填“反而會(huì)適得其反”。故答案為：為什么會(huì)導(dǎo)致氣溫變低呢；如果爆發(fā)的強(qiáng)度足夠大；反而會(huì)適得其反

22．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。文中有“經(jīng)過(guò)一系列化學(xué)反應(yīng)后，形成的硫酸鹽氣溶膠會(huì)迅速擴(kuò)散，像遮陽(yáng)傘一樣反射太陽(yáng)光”，據(jù)此可總結(jié)出“火山噴射出的一些物質(zhì)形成的氣溶膠會(huì)反射太陽(yáng)光”。文中還有“……而水汽在向液態(tài)、固態(tài)水轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也會(huì)吸收大量太陽(yáng)輻射。正是因?yàn)樘?yáng)輻射被大量反射或吸收，在強(qiáng)烈火山噴發(fā)活動(dòng)后，地表會(huì)出現(xiàn)明顯的降溫現(xiàn)象，有時(shí)這一效應(yīng)會(huì)持續(xù)數(shù)年，便會(huì)形成‘火山冬天’，進(jìn)而引發(fā)所謂的‘無(wú)夏之年’”，據(jù)此可總結(jié)出“水汽轉(zhuǎn)化成雨雪時(shí)要吸收太陽(yáng)輻射，因?yàn)樘?yáng)輻射被反射和吸收，所以熱度減弱，地面溫度下降，就可能引發(fā)‘無(wú)夏之年’”。整合時(shí)要注意清晰流暢以及字?jǐn)?shù)要求。故答案為：火山噴射出的一些物質(zhì)形成的氣溶膠會(huì)反射太陽(yáng)光，水汽轉(zhuǎn)化成雨雪時(shí)要吸收太陽(yáng)輻射，因?yàn)樘?yáng)輻射被反射和吸收，所以熱度減弱，地面溫度下降，就可能引發(fā)“無(wú)夏之年"。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

材料關(guān)鍵詞——思和行。季文子“三思后行”，要反復(fù)考慮多次才行動(dòng)，孔子對(duì)他說(shuō)“再，斯可矣”，即，考慮兩次就可以了。

韓愈認(rèn)為，行成于思而毀于隨，意思是，做事情成功是因?yàn)榉磸?fù)、獨(dú)立的思考、深思熟慮，而毀于跟隨他人，隨隨便便。

這兩則材料啟示我們要辯證思考“思”與“行"二者之間的關(guān)系。

審題時(shí)，我們要注意“三”和“再"之間的區(qū)別與聯(lián)系?！叭笔嵌啻?，這里指的是多次的、反復(fù)的、無(wú)謂的、沒(méi)意義的、患得患失的思考，它帶來(lái)的結(jié)果是思而不行?！霸?是兩次，不能理解成僅僅兩次，而應(yīng)理解為點(diǎn)到為止、恰到好處的周密謹(jǐn)慎的思考，它帶來(lái)的結(jié)果是思定則行。生活中，面對(duì)很多問(wèn)題，在行動(dòng)之前，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎思考，但如果思而不行，缺少?zèng)Q斷，那么，就會(huì)陷入瞻前顧后、優(yōu)柔寡斷的狀態(tài)，只能是裹足不前，不能成事。所以，一旦思考成熟，就應(yīng)該立即行動(dòng)，在行動(dòng)中完善思考，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，隨時(shí)解決新問(wèn)題。這也就是孔子否定季文子的“三思”，建議他“再思"的原因。

行文過(guò)程中，我們要先理清“思”和“行"二者之間的關(guān)系：先思后行，思定立行，行而有思。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是思定立行。然后，再結(jié)合具體情況、根據(jù)行動(dòng)主體的特定性格，什么情況下、什么樣的人要“三思”，什么情況下、什么樣的人“再思"即可。此處要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自己的人生經(jīng)歷來(lái)寫，把寫作引向思考如何在以后的生活中處理好思考和行動(dòng)二者之間的關(guān)系，以讓自己的事業(yè)開(kāi)展得更順利，讓自己的人生之路走的更穩(wěn)健。

立意：

1.多思則多私，故不宜三思而行。

2.思不在多，在于得法。

3.思定則行。

3.魯莽者多思，優(yōu)柔者速行。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1河北省張家口市張?jiān)?lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文11月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·張家口月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

材料一：

人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來(lái)，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。

但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化"方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。

這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父"奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。

科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性"管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻繁襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。

人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性"已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。

（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）

材料二：

半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言師也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。

相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間的樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，既是文化多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用英國(guó)詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧（非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？

我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的三些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。

（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．科學(xué)技術(shù)因改造著世界、創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富而使人類產(chǎn)生了盲目崇拜。

B．中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能為解決現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)"提供更大幫助。

C．半個(gè)世紀(jì)前人文和科學(xué)彼此疏遠(yuǎn)，如今去者之間有了越來(lái)越多的溝通和融合。

D．科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和制約，這些都說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴人文。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．為適應(yīng)文化多元發(fā)展及將來(lái)文化和社會(huì)體系間的緊密互動(dòng)，須減少科學(xué)與人文的對(duì)立。

B．工具理性發(fā)展迅速，價(jià)值理性則相對(duì)滯后，所以關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域。

C．只要用科學(xué)的方法研究人文，用人文的方法開(kāi)展科研，就能跨越人文與科學(xué)的鴻溝。

D．學(xué)科間的界限是暫設(shè)的，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。

3．關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（）

A．引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼自有其限定性”的論述，是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好。

B．?dāng)⑹龆?zhàn)期間愛(ài)因斯坦與奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。

C．舉費(fèi)孝通用科學(xué)實(shí)證主義方法開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的事例，證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

D．楊振寧在著作中借用英國(guó)詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，是為了證明人文和科學(xué)在人類心智上是同根同源的關(guān)系。

4．兩則材料在討論兩種文化關(guān)系的過(guò)程中，側(cè)重點(diǎn)有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5．“相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展"是“科學(xué)崇拜”的主要體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料探究，新時(shí)代青年在科學(xué)研究的過(guò)程中，這種“科學(xué)崇拜"精神是否可??？

【答案】1．D

2．A

3．C

4．①材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化的補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的樊籬。

5．不可取，①相信科學(xué)的完美：忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立"的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對(duì)人類的危害。②視科學(xué)為萬(wàn)能：看不到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展：忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題提出見(jiàn)解的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D“說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴人文"錯(cuò)誤，由“今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究”可見(jiàn)是為了說(shuō)明“今天，這一隔膜卻似乎變薄了"。故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”曲解文意，是要求人們尤其需要關(guān)注人文文化的發(fā)展，“必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文"。C.“只要……就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色”，強(qiáng)調(diào)的是今天人文與科學(xué)的“隔膜卻似乎變薄了”。D.“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)"錯(cuò)誤，原文表達(dá)的是不同學(xué)科可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不同，但在觀念上有共通之處，可以跨越學(xué)科，并不是說(shuō)“要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”。故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立"錯(cuò)誤，“誠(chéng)然，科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的，二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與‘原子彈之父’奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”，可見(jiàn)是為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會(huì)責(zé)任感。故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一先指出“人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決"的問(wèn)題，再提出科學(xué)技術(shù)“應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題”，這是科技文化自身無(wú)法克服的弊端；必須“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”，接著詳細(xì)論述了科學(xué)為什么需要人文文化進(jìn)行彌補(bǔ)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用；最后提出“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，不過(guò)因?yàn)槿祟惞ぞ呃硇浴耙呀?jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能"已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能”，而“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關(guān)注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。材料二則先指出“半個(gè)世紀(jì)前……人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)。接著提出“相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除"的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。

5．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題提出見(jiàn)解的能力?！翱茖W(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能。根據(jù)材料一“相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)