北京民俗文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用策略

1、北京民俗文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用策略摘要我們從北京民俗文化中提煉出設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過抽象設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)作品，將傳統(tǒng)文化再次以新的面貌重現(xiàn)，從設(shè)計(jì)角度更好地傳播民俗文化的內(nèi)涵。本文從北京民俗文化的特點(diǎn)出發(fā)，有效地引申到文創(chuàng)產(chǎn)品及衍生品，最終再分析北京文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略。關(guān)鍵詞北京民俗文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)文化博大精深，在中華文明的發(fā)展中創(chuàng)造出輝煌的民俗文化。在發(fā)展的過程中匯集各地區(qū)的勞動(dòng)人民，以北京為中心，不斷與時(shí)俱進(jìn)，最終形成了現(xiàn)在的北京民俗文化。只有了解了北京的民俗，才真正接近了北京這座充滿神奇色彩的東方古都。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，多數(shù)的北京民俗文化會(huì)直接融入各類產(chǎn)品中。

2、北京民俗文化是在勞動(dòng)人民的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它一直存在于民眾的生產(chǎn)生活中。通過將北京民俗產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品更好地結(jié)合在一起，有效地進(jìn)行文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)才能夠形成好的品牌，為了適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，就需要不斷推陳出新，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，讓更多的民眾領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化魅力，最終增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。一、北京民俗文化內(nèi)容物質(zhì)民俗在探討北京物質(zhì)文化方面，首先離不開四合院，四合院的形成就自然出現(xiàn)了穿梭在院落中的胡同，洋車作為了當(dāng)時(shí)奔走在街道上的一抹亮麗的標(biāo)識(shí)。民眾的衣著在當(dāng)時(shí)盛行馬褂，長(zhǎng)馬褂，旗袍以及中山裝等呈現(xiàn)出文化內(nèi)涵的熏陶。行為民俗北京的行為民俗也會(huì)由多個(gè)環(huán)節(jié)組成。從臘八到正月，老北京的

3、過年禮節(jié)顯得煩瑣而特別，這使得北京人在過年的時(shí)候總是洋溢著喜氣洋洋的氛圍。等到元宵節(jié)的時(shí)候，無(wú)論是達(dá)官貴人還是平民老百姓都會(huì)不約而同上街看燈，各種形式的紙燈布滿整個(gè)大街。來(lái)北京的人一定會(huì)去逛一下老北京的廓會(huì)。廟會(huì)的發(fā)展很好地適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需求。廟會(huì)成為了當(dāng)時(shí)人民文化活動(dòng)的組成部分，漸漸有了固定的舉辦時(shí)間，各種小吃等特色商品對(duì)商業(yè)的出現(xiàn)有著積極作用。民間藝術(shù)老北京也會(huì)有更加多樣的民間藝術(shù)。京劇作為享譽(yù)全國(guó)的中國(guó)國(guó)粹，在發(fā)展的過程中學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)時(shí)的秦腔、漢調(diào)等特色的表現(xiàn)形式，對(duì)京劇中不同的角色都會(huì)在表演中發(fā)揮重要的作用。在北京民俗中的刺繡工藝，當(dāng)屬“京繡”最為出名，它的工藝精湛，在材料的選擇上，不

4、僅緞料的綢面皆為上等，還有效地將黃金和白銀加入繡品之中。老北京的民間藝術(shù)的多樣性，諸如北京面人、糖畫、鬃人兒、毛猴兒，中國(guó)能工巧匠自古多出自民間，工藝離不開勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著促進(jìn)作用。二、北京民俗文化的特點(diǎn)民族性正因?yàn)楸本┑乩砦恢玫奶厥庑?，促使北京已?jīng)成為了交通樞紐。長(zhǎng)期以來(lái)，中原的農(nóng)耕文明和北方的游牧文明在北京相匯，并形成了獨(dú)特的北京民俗。北京諸多市區(qū)境內(nèi)融合典型的東方特色，整個(gè)城市會(huì)圍繞著諸多宮殿，形成以中軸城市為中心來(lái)整體朝著東西南北四個(gè)方向分布。多數(shù)北京民俗都有濃厚的民族性。例如北京民俗文化中的起源妙峰山，被稱為北京山峰中著名的“八頂”之

5、一。每年都會(huì)有很多人去妙峰山參加廟會(huì)，形成了著名的民俗文化。階級(jí)性北京的民俗文化具有非常明顯的階級(jí)性。自古以來(lái)，北京的等級(jí)就非常分明，形成了皇家和平民百姓兩種截然不同的文化風(fēng)格特征。從明清時(shí)期開始，北京的民俗文化逐漸成熟。北京民俗文化中的四合院會(huì)因?yàn)楣俾毜匚坏入A級(jí)的不同呈現(xiàn)出不同特征，而在此基礎(chǔ)上的婚喪嫁娶更是如此。多元性多數(shù)北京內(nèi)部的民族文化都充滿了多元化的特點(diǎn)。因此，這些不同類型的元素都在不停地作用和影響。多變的馬褂、長(zhǎng)袍、中山裝和旗袍反映出了北京民俗文化的變化情況。美味的豆汁兒、豌豆黃、炸醬面和爆肚總是讓人垂涎三尺。胡同和四合院更把整個(gè)北京城都連接在了一起。可以看出，不同類型的習(xí)俗能夠聚

6、集在一起，這些民俗文化既相互融合又相互區(qū)別。從北京的皇家貴族、文人和平民百姓都集合在一起，北京民俗文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)。三、關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品文創(chuàng)產(chǎn)品的定義文創(chuàng)產(chǎn)品是以?shī)蕵贰⒏嬷拓暙I(xiàn)為基礎(chǔ)來(lái)全方位地影響文化活動(dòng)。常規(guī)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要是以著作權(quán)為基礎(chǔ)的。專業(yè)人員借助一定的產(chǎn)業(yè)流程進(jìn)行銷售，并派生出書本、雜志、多媒體產(chǎn)品、軟件和其他不同樣式的其他文化選項(xiàng)。一般的文創(chuàng)產(chǎn)品是將“文化”直接轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)意”，并附加于產(chǎn)品上，能夠全面地體現(xiàn)人和物件之間的連接。在設(shè)計(jì)時(shí)，可以借助文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)的概念凸顯出產(chǎn)品的獨(dú)特性，最終反映在商品之中。文創(chuàng)產(chǎn)品將會(huì)表現(xiàn)出非常明顯的地方文化符號(hào)，在商業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展中產(chǎn)生出價(jià)值，

7、也為之后衍生品的出現(xiàn)奠定一定的基礎(chǔ)。文創(chuàng)產(chǎn)品與文化消費(fèi)如果文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)會(huì)在今后直接成為一種趨勢(shì)，自然就會(huì)更多地和商業(yè)進(jìn)行接軌。現(xiàn)在的商品開始注重產(chǎn)品的內(nèi)涵，一些國(guó)家開始發(fā)展創(chuàng)意的文化企業(yè)。每個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，并擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格。當(dāng)產(chǎn)品面向市場(chǎng)時(shí)，必然離不開廣大消費(fèi)者的監(jiān)督，聽取消費(fèi)者的真正需求，最終才能讓更多的消費(fèi)者認(rèn)同多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。文化與創(chuàng)意結(jié)合創(chuàng)意一直都在文創(chuàng)產(chǎn)品中發(fā)揮重要的作用。因此，一定要把融入北京民俗的文創(chuàng)產(chǎn)品更好地體現(xiàn)出北京的歷史，將民俗文化的內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，通過產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)與消費(fèi)者產(chǎn)生直接的交流，引起他們的共鳴。從發(fā)展的過程看，文化和創(chuàng)意并不是毫無(wú)關(guān)系。它是由

8、人類慢慢發(fā)展積累而來(lái)的。因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，設(shè)計(jì)者需要同時(shí)注意產(chǎn)品的外觀和內(nèi)涵，最終才能夠在商品中融入附加值。四、北京民俗文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略提取元素，具象轉(zhuǎn)化不同民俗文化內(nèi)部都會(huì)展現(xiàn)出不同的元素。文化作品中的材質(zhì)，形態(tài)都會(huì)被不同的文化賦予獨(dú)特的意義，因此，可以將不同的北京民俗符號(hào)引入建筑、器物和服飾內(nèi)部，最終才能夠通過傳達(dá)北京民族風(fēng)格來(lái)提升產(chǎn)品的內(nèi)涵。云紋在北京皇家服飾中非常常見。北京的不同建筑、器物和繪畫藝術(shù)中都會(huì)有云紋的存在。當(dāng)云紋轉(zhuǎn)化為祥云紋之后就能夠給人們良好的寓意。2008奧運(yùn)會(huì)的火炬外觀設(shè)計(jì)是從中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣中出發(fā)，選用云紋作為主要的裝飾形式，將它運(yùn)用在火炬

9、的各種細(xì)節(jié)，同時(shí)對(duì)功能方面也是一個(gè)很好的詮釋。通過提取祥云元素來(lái)更好地印刻在祥云火炬上，并讓火炬發(fā)揮更大的特色。不同類型的祥云聯(lián)合在一起，其橘黃色的底色也讓人感覺分外喜慶。抽象轉(zhuǎn)化，傳達(dá)內(nèi)涵多數(shù)傳統(tǒng)文化內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)多數(shù)是抽象的，離不開人民的價(jià)值觀，精神需求以及傳統(tǒng)文化的熏陶。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要從實(shí)際出發(fā)，立足人民大眾，才能設(shè)計(jì)出真正為人民所喜愛的產(chǎn)品，產(chǎn)品的內(nèi)涵才能更好地傳達(dá)出來(lái)。以明信片，抱枕和徽章為例。文創(chuàng)產(chǎn)品的題目叫傳統(tǒng)文化“舞獅子”，以傳統(tǒng)民間風(fēng)俗“舞獅子”為載體。明信片產(chǎn)品將獅子頭部造型設(shè)計(jì)與卡通人物形象設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，通過獅子帽子復(fù)雜的造型與穿著傳統(tǒng)服飾的少女形象結(jié)合，抓住文化的獨(dú)

10、特元素。在人物服裝中，是從秦漢時(shí)期到現(xiàn)代進(jìn)行演變，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)的服飾文化和舞獅文化。造境寫意，成就佳品意境為設(shè)計(jì)過程中所表現(xiàn)出的藝術(shù)靈魂。本身也會(huì)直接表達(dá)出不同事務(wù)內(nèi)部的內(nèi)涵。如果能夠在設(shè)計(jì)的過程中賦予感情，并全面地進(jìn)行藝術(shù)加工，自然能夠在之后更好地抒發(fā)，最終達(dá)到更好的境界。在具體設(shè)計(jì)的過程中，廣大設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師可以將工藝、色彩和材料有效地結(jié)合在一起。并通過運(yùn)用有效的手段融入設(shè)計(jì)的過程中。綜上所述，文化為北京文創(chuàng)產(chǎn)品的核心。在實(shí)際開發(fā)的過程中不僅會(huì)將開發(fā)的過程有效地?cái)U(kuò)散于各個(gè)方向，更需要落實(shí)到更多的指導(dǎo)模式上。傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)部的瑰寶，其內(nèi)部的文化內(nèi)涵和情懷正是開發(fā)北京民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的源泉所在。并可以在實(shí)際應(yīng)用的過程中展現(xiàn)出一定的生命活力，相信我國(guó)將來(lái)北京文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展之路勢(shì)必會(huì)變得更加順利。（責(zé)任編輯：